喜顧浩詞中有“我”

讀顧浩同志詞如同登山賽前，聽見號令，鼓勇攀登，直逼峰巔，去飽看“一覽眾山小”的遼遠風景；如春日，忽見“一枝紅杏出墻來”，急切地想跑到郊外，去呼吸，去吶喊，去看“草色遙看近卻無”的平野，去登桃杏欲放的春山，去為春天做點什么。這種情緒，來自于他的成功追求。我的亦師亦友的老朋友吳奔星看得非常準確，“他不是為消遣而作詞，而是懷抱著強烈的使命感和不可推卻的責任感”而創(chuàng)作，“把歷代詞人的憂患意識，轉(zhuǎn)化為振奮人心的進取意識。”讀者對詩的需求是多方面的，有的詩人善寫小溪樹葉，有的詩人善于一刺一諷，但不能沒有顧浩這樣站在生活高處，振臂呼喚，呼喚時代新潮：“志開一代新風，力樹千秋正氣！”（《雨中花#8226;雨花臺》）“長江東去，無意反顧”（《高陽臺#8226;總設(shè)計師頌》），不能不像他這樣對盛世風景由衷地贊美：“驚魂！盛世也，山水可辨，城鄉(xiāng)難分?！保ā稘M庭芳#8226;獻給第六屆世界華商大會》）“華夏這邊，堪稱是、抗颶挽瀾鐵壁”?！皝y云侵空，狂濤襲岸，一一化飛雪。遍地作畫，大江南北俊杰。”（《念奴嬌#8226;鐘山望遠》）一個國家需要進取，一個民族需要進取，一個人也需要進取，呼喚進取是詩人的神圣使命。對景當歌，直面現(xiàn)實，謳歌盛世風景，給人以力，給人以勇，是詩人的責任。

面對中國詩的現(xiàn)狀，我在短文里曾經(jīng)反反復復地說過多次：新詩的無規(guī)無矩、無韻無味，太自由了！太隨便了！不只背離了讀者，也誤了一些有才華的詩人——有些新詩，是有詩意的，因為不講規(guī)矩，失去了詩的衣裳，讓人不喜歡。由于不講韻味，讓人讀不下去，記不??；舊體詩詞呢，有些人在詩的框架內(nèi)，用合乎平仄句子“編詩”、“湊詩”，空有衣裳，而無詩的實體。顧浩的詞不然，他的詞是借用舊體詩詞中詞的規(guī)矩，不講嚴格平仄格律而講韻味的新詩！對一個人的詩詞的喜歡與不喜歡，總是有理由的，因情用體講規(guī)矩，卻又不完全死守前人的舊規(guī)矩，做詩的主人，在一定規(guī)矩內(nèi)自由，用當代人語言，寫當代人思想感情，這就是我喜歡顧浩詞的理由。他寫詞，似乎更喜歡前人蘇軾的自由奔放、激情澎湃，而在語言上，很像當代人聶紺弩。聶紺弩有句“紅心大干管他媽”、“子曰學而時習之”等。顧浩有句：“誰曾說過二話”、“不知怎么說”等。顧浩的詞是詩詞百花齊放、推陳出新的一朵新花！我把他的詞看成是披著詞的外衣的當代一種新詩。

我寫新詩、讀新詩，寫詩詞、讀詩詞。有的人的作品，讀完一本，不知詩人是干什么的，也不知詩人在想些什么。讀顧浩詞，詞中的“我”很鮮明。他的《升平樂#8226;春日偶感》寫道：“春陽笑升，錦霞歡起，滿腔深情憑窗……回首七秩，總欣慰，也時懷惶。但清又點，屢換崗位，不變肝腸！”作為領(lǐng)導干部，他崗位屢換，而為人民服務(wù)的赤子之心不改，退下來以后“而今恬靜神怡，都伴親攜子，便服輕裝”，享天倫之樂，但“五洲風云，百姓甘苦，何曾離了心房？”依舊是天下事、百姓事、事事關(guān)心。他怡靜而難閑，“我日行萬步，夜讀千行”。讀此詞，對他的舉止、心跡、如見如聞。同樣，《子夜歌#8226;周末人家》里：“拿酒來，金樽載歡，一堂盛世情調(diào)”。享天倫之樂，其樂融融。與此同時，想到大千世界：“但臨遠，風號云涌，懷念天下同胞。處境有變，憂心無改，胸海翻秋潮……團聚今夜，拼搏明朝?！痹凇赌钆珛?8226;青松禮贊》里，應是夫子自道的不平凡經(jīng)歷：“陰風亂吹，烏云橫渡，腰桿總挺起”、“浮名易逝，壯志難摧，知我者自己！”這些詞句都口語化，無須解釋。詞中有“我”、“知我者自己”，與他的詞追求的進取意識、向上精神，與他追求的不死守平仄格律，追求易記通向民心的韻味，與他的詞口語化、大眾化是有機的貫通，形神的一致，形成一個領(lǐng)導干部獨有的個性。在詩詞界，有人把不完全合乎格律的詩詞排除在詩詞之外，那是不客觀、不公平的。時下一些新詩無任何規(guī)矩可言，分行便算詩，對詩詞又何必太苛刻呢。王之煥的《登鸛雀樓》是詩，劉邦的《大風歌》是詩，項羽的《垓下歌》也是詩，這才構(gòu)成中國詩的萬紫千紅。