舒雪松：從狀元到方丈

陜西省寶雞市的金頂寺是一個名不見經(jīng)傳的佛教寺院。它位于寶雞西關(guān)街道辦事處的新春村，也并不在山頂上，而是在半山腰里。沿著新春村的盤山水泥路往上走，經(jīng)過數(shù)畝葡萄園、雜樹，拐過幾個看似荒涼的土坡，并不雄偉、也更難稱得上金碧輝煌的一處院落凸現(xiàn)眼前。相反，它甚至有點零碎、灰暗、落寞。

舒雪松—現(xiàn)在已沒人這樣叫他了—坐在寺院內(nèi)的一間辦公室里，他穿著淺黃色的長衣長褲、深黃色的布鞋—僧衣僧鞋，坐在那里。

8月5日這天下午，天太熱了。

一個平淡的下午

寺院占地30畝，但大部分土地未被開發(fā)，長滿了雜樹和荒草。正殿、食堂、海會堂（僧人和居士骨灰存放之殿）、米聚塔、水塔等，分散在各個山頭上。

除了兩座老殿之外，包括山門在內(nèi)的其他建筑均為2005年之后所建，磚瓦之間透露著當(dāng)代氣息。惟獨那棵據(jù)稱有著500多年歷史的老槐樹，被僧眾像寶貝一樣保護(hù)著，枝繁葉茂。

食堂的旁邊，幾名工人操作著碎石機(jī)，“寺院還在擴(kuò)建中”。

這一天，來燒香拜佛的人寥寥無幾。

“但明天就不一樣了。明天是農(nóng)歷6月19日，觀世音菩薩的成道日，寺院將會非常忙碌。”40歲的僧人耀蕓一邊說，一邊躲避記者的相機(jī)。

果然，食堂里分外忙碌，幾十名居士和幾名僧人正忙個不停，準(zhǔn)備了一屋子的菜。“明天寺院將開一天的法會。我還受邀參加另一座寺院的法會。”舒雪松看了看“小靈通”說。

舒雪松坐在自己辦公室的椅子上，戴著眼鏡。舒雪松是釋明舒法師的俗名，他是寶雞金頂寺的住持，也是寶雞市金臺區(qū)佛教協(xié)會會長、寶雞市佛教協(xié)會副會長、陜西省佛教協(xié)會副秘書長。他戴的那副眼鏡，依稀映出當(dāng)年歷史系大學(xué)生、世界經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士的影子。

高考、青春和戀愛

舒雪松1968年生于重慶市銅梁縣城關(guān)鎮(zhèn)，1985年以該縣文科狀元的身份考入四川大學(xué)歷史系。他已經(jīng)忘了當(dāng)年考了多少分了。那時的高考，分預(yù)考和正考兩關(guān)。因“國家給各縣的參考名額有限”，故當(dāng)時各縣都舉行預(yù)考，預(yù)考通過了才有權(quán)參加正考。他記得，預(yù)考他也考了全縣文科第一名。

在自己的“童年經(jīng)驗”里，他找不到有關(guān)佛教的痕跡。乃至小學(xué)、中學(xué)時期，他也找不出一絲影響他日后做出人生重大選擇的事件。他的父母曾經(jīng)都不信佛。

“我和其他人沒有區(qū)別，就那樣長大。”他說。

高中時，別人眼中的他，是個典型的書呆子。從高二開始，他在銅梁中學(xué)，不論大小考試，成績均為第一名，且遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先第二名。“要知道，銅梁中學(xué)是當(dāng)時四川省很有名的中學(xué)，升學(xué)率 1985年為全省第二，為有權(quán)招收全省生源的四個高中之一。”他說，當(dāng)年他是學(xué)校的“名人”，深受老師偏愛。他至今記得當(dāng)時的副校長兼數(shù)學(xué)老師陳新偉輔導(dǎo)他做數(shù)學(xué)題的情景。“我數(shù)學(xué)曾經(jīng)其實不好，多虧了陳老師。他很有人格魅力。”

后來舒雪松“出家”了，當(dāng)年高中的老師和同學(xué)聽說后都大吃一驚。

其實當(dāng)初連他自己都沒想到會走上這條路。上了大學(xué)，他像不少人那樣，逃了不少課。原來大學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像高中那樣，有著清晰的人生目標(biāo)。他開始思考、尋找，也曾彷徨。他開始對宗教產(chǎn)生興趣，到文殊院、昭覺寺等寺院里“請購”了不少佛教書籍，認(rèn)真研讀。

一個偶然的事件，使他皈依佛門。1990年農(nóng)歷4月4日（他記得很清楚，因為這天是“文殊菩薩的生日”），已在川大讀世界經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生的舒雪松和一位數(shù)學(xué)系的同學(xué)到昭覺寺拜佛。走到后院，見一群人圍著干什么，他們便去看熱鬧，突然聽見一個“師傅”大聲喊：“你們新皈依的往前站！”就這樣，他們皈依了。

舒雪松扳著指頭回想他的大學(xué)同學(xué)，臉上洋溢著青春的光彩。那些身影，逐漸離他遠(yuǎn)去，有的去了美國，有的和高中同學(xué)結(jié)了婚，如今都已人至中年。

他忽然想起一兩個女同學(xué)，搖了搖頭。“我沒談過戀愛。”他說：“曾經(jīng)有女生追我，我很回避。對一兩個有好感的，人家對我沒感覺。”

畢業(yè)之后，他再沒見到過他們。2009年，川大歷史系85級學(xué)生舉行畢業(yè)20年聚會，他沒有參加。“我把聚會時間記錯了，錯了整整一個月。”他不無遺憾地說。

“剃度出家”

研究生畢業(yè)，舒雪松沒有找工作，到重慶市教育局報道的“派遣證”也被他丟擲一旁。本來那個年代作為研究生，找工作還是很容易的，當(dāng)個大學(xué)教師都沒問題，但他“出家”了。

而“出家”在舒雪松看來，更是一個偶然的契機(jī)。1992年，臨研究生畢業(yè)，舒雪松的一個高中同學(xué)（也考入川大，數(shù)學(xué)系）有一天對他說：“我考慮成熟了，要出家。你和我作伴吧！”舒雪松說：“我還沒考慮，你讓我認(rèn)真想想。”最終，他下了決心。

可是，當(dāng)舒雪松再去找那位同學(xué)時，沒想到人家正談戀愛呢！“結(jié)果，我出家了。”舒雪松笑著說：“他出家還找人做伴兒，可見他是沒有決心。”

經(jīng)人介紹，舒雪松跑到廣東省乳源縣的云門寺，在該寺的第7天，他就剃度出家，得法號“明舒”，明者光明也，舒者舒展也，有“放大光明”之意。而這一切，他的家人全都不知道。

他怕父母擔(dān)心，在去廣東之前給父母寫了封信，說明“出家”之意。他的父母見信后很是驚訝，趕緊趕至川大找他，卻哪里有他半個蹤影。他們甚至求四川省宗教局幫忙尋找，也未找到。

因為他是少見的高學(xué)歷僧人，住持便派他在云門佛學(xué)院當(dāng)講師、監(jiān)學(xué)（班主任之意），教授語文、歷史等。他每半個月給父母寫一封信，報平安。為了隱瞞現(xiàn)地址，他把信件都寄到成都一位皈依了的同學(xué)手中，由這名同學(xué)換上川大的信封再寄給他父母。

當(dāng)年他24歲，誰也難猜測他忍受了怎樣的痛苦。“怕父母擔(dān)心，又怕父母阻撓。”他說，那些年家人都不能接受他的出家行為。

1993年，他在失蹤了一年之后，首次回銅梁老家探親。出現(xiàn)在父母、妹妹眼前的他，穿著一身僧服。家人情緒無比復(fù)雜，卻仍舊反對他出家，甚至動員他的高中同學(xué)勸說他“回頭是岸”。

但為時已晚。“有人曾在出家前因家人反對而沒有出家成，但還沒聽說誰出家了因家人反對突然還俗。”他說。

從1992年至2001年，他在云門寺度過了漫長的10年。1995年，他任云門寺佛學(xué)院代理教務(wù)長，1999年起任教務(wù)長。中間有一段時間，他曾到阿壩州一家寺院潛心學(xué)習(xí)密宗。因在云門寺講課廣受歡迎，他在佛學(xué)界漸漸“有人知道了”。

1998年，經(jīng)一名寶雞籍法師的引薦，他受邀到寶雞幾家寺院講經(jīng)。這個“因緣”，讓他的人生再次改寫。

新的事業(yè)

舒雪松仍在思索、回味著這些“機(jī)緣”。

2 0 0 1年農(nóng)歷三四月（他記不清了），他帶了兩個徒弟又來到寶雞。當(dāng)?shù)冂姌撬碌木邮肯胱屗敖邮帧彼略海笠蚍N種原因未成。這時，金頂寺的居士更誠懇地邀請他。

之前他從未聽說過有這么一處寺院。那天，他帶著徒弟來到所謂的金頂寺，只見一派荒涼，整個寺院既無山門又無圍墻，只有兩個破舊的大殿，“看上去像一個農(nóng)家大院”，院里只有一位多病的老僧。

這的確是一個名不見經(jīng)傳的寺院，據(jù)說始建于唐、復(fù)建于明、毀于“文革”。寺院內(nèi)原有一塊石碑或有歷史記載，而也于“文革”期間被砸被埋，找不到了。惟有大殿旁的一棵老槐樹，郁郁蔥蔥，據(jù)說已有500年的歷史。

當(dāng)?shù)卮迕裾f，該寺解放前住持為脫俗法師，最后一名僧人在1961年或1962年餓死了，老槐樹遂也枯死。1979年宗教恢復(fù)，老槐樹突然發(fā)芽。當(dāng)?shù)厝私o樹燒香，又請了兩個師傅重建該寺，本源法師任住持。當(dāng)時地方政府讓寺院辦證，本源法師不愿掏80元手續(xù)費而拒絕。當(dāng)?shù)匾晃晃氖费芯空哒f，從唐至解放前，金頂寺僧人大部分是四川人，或與峨眉山金頂有關(guān)系。“不過這都是猜測罷了。”舒雪松說。

可以想象，舒雪松當(dāng)初接手的是怎樣一個“爛攤子”。接手之后，他向當(dāng)?shù)卣暾堔k理合法手續(xù)，四處籌集善款，多次擴(kuò)地、擴(kuò)建。如今寺院占地30畝，雖看上去不如大寺院氣派，但已五臟俱全，成為寶雞市區(qū)最大的佛教寺院，每逢“節(jié)日”便香火旺盛，前來燒香拜佛者最多時可達(dá)一萬余人。舒雪松的弟子，包括耀蕓（成都電大畢業(yè)）在內(nèi)，共有10位。

明舒法師有一整套自己的生活方式和寺院管理理論。他說自己從不上網(wǎng)，從不看新聞，不知道外面發(fā)生了什么事情，就連最近紅透了的延參法師他也是“頭一次聽說這個名字”。他不主張寺院“過度商業(yè)化”，但又認(rèn)為一切都是“自然的選擇”。對“外部的發(fā)展”，他只“隨因緣”。對“內(nèi)在”，他希望“盡量把事務(wù)放手給徒弟，自己盡快潛心修行”。

令他開心的是，他的父母前幾天來了，這是他們第四次來到寺院。