彩云南紅土地

縱觀云南全省，能與“彩云之南”贊譽相匹配的，恐怕非東川紅土地莫屬。

紅土地之美，美在色彩。她的紅，無論是磚紅、褐紅、赭紅，還是殷紅、鮮紅、赤紅，全都是那種偏重于濃烈的紅。就像看見黑土聯想到她的肥沃，看見黃土感嘆大地的荒蕪一樣，眼前的紅土地給我們的聯想是：這是生命！這是火焰！這是熱血！這是激情！這大片大片濃烈的紅土看得我們怦然心跳，熱血沸騰，直至懷疑這樣的紅是否真實。對于紅土地之紅，詩人曉雪也有同樣的感慨：“一定是熊熊燃燒了一千多年的煉銅的爐火/燒紅了這片土地/一定是輝映環宇億萬載的絢燦的朝霞/浸透了這片土地/一定是漫山遍野年年盛開的茶花映山紅/溶入了這片土地/要不，它怎么會紅得/如此的鮮艷奪目、光芒四射/如此的美妙絕倫、亮麗輝煌”！

紅土地色彩之美，美在色塊，美在流變。紅土地的田都是坡田，其形狀、大小完全取決于坡面地形。坡度小，坡田就大而圓；坡度大，坡田必然窄而長。紅土地地多人少，平均每家可分到20畝左右的坡地。不過為了平分優質田和劣質田，各家擁有的土地就很分散，坡頂、山腰、溝底，各處都有。老百姓會根據地力和節令自行選擇種植何種作物，這就形成了大地上的不同色塊。

我們到達此地已是二月底，青稞、小麥已經抽穗，莊稼的色塊便是綠色。土豆栽種在地膜里保墑，遠看很像鑲嵌在紅土地上的白色飄帶。除此之外，則是大片、大片待耕的如火燃燒的紅土。待到4月，蕎麥下種，紅土地上會增加一層新綠。5月、6月小麥、青稞成熟，春油菜開花，滿山盡是黃金甲。8月、9月和11月，土豆、蕎麥、冬油菜相繼開花，這里粉白，那里淡紫，紅土地又成了羸弱醉人的溫柔鄉。一山有四季，季季不同色，紅土地就像一幅五色織錦、一塊七彩綢緞、一種大地藝術，色彩變幻，撲朔迷離，周而復始，美不勝收。

紅土地之美，美在大氣。作為烏蒙山系的一部分，紅土地數十平方千米的景區海拔多在1800米到2600米之間，其東即為本山系最高峰大牯牛寨，海拔高達4017米。

我們的車先是沿金沙江的支流小江盤旋，之后甩開小江，徑直朝烏蒙大山駛去。在偉大領袖眼里，烏蒙盡管“磅礴”，不過是“走泥丸”，我們沒有偉人的胸襟，隨著急速的山彎車轉，全車人都被烏蒙大山顛得一驚一乍的。車行崖邊，腳下盡是地塹式深溝，溝對面猛然間閃出一片片紅土坡地。坡地像波浪，呈圓弧狀向前推進，遇到溝壑便戛然而止。隨著大片坡地的出現，村舍、屋宇、綠樹相繼投入眼簾。以烏蒙大山為魂，有藍天白云為伴，好一個“云上人家”！

聽本地人說，像這樣遠離公路、離群索居的“云上人家”，大多是彝族。盡管一提起彝族，人們首先想到的是四川的大小涼山和云南的楚雄和紅河，但是不可否認的是，根據《彝經》和其他典籍的記載，彝族的始祖篤慕就是在東川的洛邑山將部落分成六支，分別向滇中楚雄、滇南紅河、川西大小涼山、黔西畢節、六枝遷徙。史稱“六組分支”。因此，東川是名副其實的彝族發祥地。

彝族是一個粗獷豪放又不乏聰慧靈秀的民族。我在云南民族村遇到過兩位彝族村演員，一位是東川彝族，另一位來自昭通（去年暑假我帶大學生赴貴州威寧支教，曾在昭通住過），與他們聊起過彝族的生存狀態，還連看了兩場他們的演出。

在民族村的滇池舞臺，我還欣賞了“紅土鄉情”大型民族民間情景歌舞。沒有想到的是，歌舞的第一場竟然是東川的“彝族神鼓舞”（該歌舞曾獲國家民間藝術表演最高獎山花獎）。我當然知道，舞臺不等于現實，演員在舞美燈光下的光鮮形象，與他們的長輩或同齡人在紅土地上勞作的場景顯然不可同日而語。我親眼看到過清晨趕著馬車從地里送肥歸來一臉倦容的彝族男子，看到過一面吆喝耕牛一面吃力地按住犁頭的彝族婦女，看到過在紅土地里一面撿土豆一面打鬧鼻孔里淌著鼻涕的彝族孩子，他們的生存狀態不容樂觀。

尤其讓人擔憂的是生態環境。除了轎子雪山，本地已經看不到像樣的林地。紅土地景區有一個景點叫“獨樹”，確實孤零零地聳立著一棵號稱“千年龍樹”的古樹。它是當地彝族頂禮膜拜的神樹，也是東川煉銅砍樹、毀林墾殖的幸存者、目擊者和不開口的證人。

如今紅土地上溝壑縱橫，不少“云上人家”實際上生活在大型沖溝旁，而本地區的小江斷裂帶又是一條地質上極不穩定的活動構造帶，巖層破碎，石質松軟，斷層節理多，若逢夏季暴雨，必然發生泥石流（資料上講，東川已查明的泥石流溝91條，每年爆發泥石流的溝谷數十條，其中蔣家溝每年爆發泥石流15次左右，有一次泥石流堵塞小江達180天之久。汽車跨過小江時，我暼見河谷里滿是灰黑色的石塊，寸草不生，荒涼如月球）。沖溝發育的紅土地要恢復生態，惟一的出路，是“消滅”紅土地，恢復植被、退耕還林。真如此，

聽起來，這似乎是一個悖論，是在和“紅土地之美”開國際玩笑，可這樣的悖論，恰恰是大自然的一種常態。自然之美，有和諧的，也有殘酷的，生存其中的人類不正是這樣也才有了酸甜苦辣嗎？