皇甫謐:因病成醫(yī)的針灸大師

晉朝大醫(yī)學家皇甫謐的一生充滿傳奇色彩。

公元215年，皇甫謐來到人世，但不幸的是，他的母親卻因產(chǎn)后大出血撒手西去。由于父親無力撫養(yǎng)，他被過繼給家境優(yōu)越的叔叔。也因此皇甫謐童年過著衣食無憂的生活，整日無所事事，游手好閑，一直到了20多歲依然如此。

一天他在山野里閑逛，回家時順便摘了些瓜果孝敬叔母，沒想到，平時一直怒其不爭的叔母勃然大怒，訓斥道：“汝今年余二十，目不存教，心不入道，無以慰我。”話未說完已經(jīng)淚流滿面，面對叔母的訓斥，皇甫謐也覺在理，于是幡然醒悟，發(fā)奮讀書，此后通讀經(jīng)書史籍與諸子百家經(jīng)典，著作等身。

皇甫謐42歲時患上嚴重風痹證（又叫行痹，相當于現(xiàn)代醫(yī)學的風濕性關(guān)節(jié)炎，特點是疼痛游走不定），雙腳痛得幾乎不能站立，頗好自學的他于是開始學習針灸，一邊搜集針灸醫(yī)學文獻，一邊給自己治療，最終寫成了著名的《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》（簡稱《針灸甲乙經(jīng)》），建立了較完整的針灸理論體系，成為中醫(yī)學寶庫中的珍藏。《針灸甲乙經(jīng)》是針灸學發(fā)展中的一部重要著作，唐朝太醫(yī)署在學習針灸學時就是以該書為教材的。后來，此書流傳到了日本、朝鮮等國家，在國際上聲望也很高，皇甫謐本人也因此成為聞名天下的名醫(yī)。

其實在《針灸甲乙經(jīng)》問世之前，有關(guān)針灸經(jīng)絡腧穴的介紹也不是沒有，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》、《針經(jīng)》、《明堂孔穴針灸治要》等古醫(yī)書中便有記載，但這些古醫(yī)書中對于經(jīng)絡的走向、腧穴的定位描述并不完全一致，讓人無所適從。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》之前一些醫(yī)書記載，人體經(jīng)脈只有十一條，腧穴的定位也不盡相同。皇甫謐在晉以前醫(yī)學文獻的基礎(chǔ)上，對經(jīng)絡腧穴進行了比較全面的整理研究，對人體的十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈、十五絡脈以及十二經(jīng)別、十二經(jīng)筋等之內(nèi)容、生理功能、循行路線、走行規(guī)律以及其發(fā)病特點等作了概括和比較系統(tǒng)的論述，成為后世對此學說研究論述的依據(jù)。

魏晉時代，在士人中曾風行服用“五石散”，這是一種可以求得一時暢快的毒品，皇甫謐也曾加入這個行列，并深受其害。據(jù)他稱，服用“五石散”后胸腹燥熱、煩悶咳逆，就算在冬天也想“裸袒食冰，晝夜不得寐，對食垂涕”，難受得好幾次想自殺。不過他迷途知返，不僅自行研制出解藥，還與眾人分享，并因此寫成《論寒食散方》，專門論述服用該藥后的危害，同時記載自己根據(jù)自身體會總結(jié)出的一些救治方法，對后人也是個警示。

民間有句俗語叫做“久病成醫(yī)”，不過這里的“醫(yī)”字一般只是指患者對自己得了很久的病的相關(guān)知識比較熟悉，但并不一定是指患者真的變成醫(yī)生，而真正能夠因為患病而深研醫(yī)理，繼而撰著成書流傳后世并成名醫(yī)者，皇甫謐堪稱是第一人。