我是祖輩世居京城的旗籍后裔,自幼在奶奶嘴里經(jīng)常聽到一些儒學警句,但在“文革”時的人們卻從不認為這些話是經(jīng)典,反而笑話是封建無知跟不上新時代。
舊北京的家庭大半都是老太太說了算,這是那個時代社會風氣的自然而然。不信您看看,解放后只要是批評封建迷信,準與老太太有關(guān),好人好事絕對與北京的老太太們不沾邊兒,就連相聲《買佛龕》也不免拿老太太開心取樂兒。不過還有一批老太太是不屬于這類人的,這便是受人尊稱“革委會”的“小腳兒偵緝隊”。她們多是由近郊或外省來北京的,勞動階級出身,與舊北京老太太們有本質(zhì)上的不同。所以如今的北京精神確實又使我不得不回想古來,回想那數(shù)百年來維護京城首善之區(qū)的這些老太太們啦!
“愛國”從“弘孝敬老”開始
無論國家還是自家都離不開內(nèi)外分工,陰陽的組合就是家庭的最基本概念。我對北京精神自有一番不同理解,并將其與傳統(tǒng)文化修養(yǎng)相結(jié)合。其實,北京精神中的“愛國”早就有啦,中國古來講究有德者執(zhí)政,五千年的經(jīng)典文化在當今不能輕易拋棄。
中國人素來崇尚“孝道”,若說“國”是一個寬泛的概念,那么“孝親”,則是五千年來中國最重要的治國傳統(tǒng)。兒女對父母堂前盡孝,是家和之本源。我們有了孝敬父母的善念,自然也是回報國家養(yǎng)育我們的孝道,因此孝親依然是固國之基,不止于愛國。
近來英國的養(yǎng)老有些問題,相信英國的養(yǎng)老院比我們設施健全強大,但老年人晚年生活終點到養(yǎng)老院不應是全部的選擇。中國人孝親不是有錢給老人享用就完事大吉,真正的孝則是兒女每日嬉笑環(huán)繞老人身邊,每天向其匯報工作和生活,舉家和諧歡笑樂在其中。我認為“弘孝敬老”當是“愛國”精神中必不可少的關(guān)鍵詞,而從一個國家推至一個城市,一個街道,一個社區(qū),居委會的出現(xiàn),使社區(qū)文明蔚然成風是離不開“孝親”家和。較之于西方文化的傳承有宗教信仰作為支撐,中國古老精神的延續(xù),其實靠的就是宗親關(guān)系。我們中華人的信仰就是老祖宗,而老祖宗的本源便是我們的這個國家,姓氏文明便是緣際關(guān)系,這都是文明信仰的見證。
“創(chuàng)新”源于生活
我雖然是職業(yè)昆曲演員,但在街道組織的各種公益性演出方面從來不提價錢,二十幾年來一直義務在北京大學、清華大學等多所高校義務教授推廣昆曲藝術(shù)。其實,傳播就是使不知者得到新知,既然得到新知就是創(chuàng)新。我的實例就是春節(jié)年會表演時選擇同社區(qū)居干一同表演誦讀《論語》,不僅是對傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn),更結(jié)合街道社區(qū)的特點,讓大家都融入到表演中來。這一個小的創(chuàng)新,就收到了很大的效果。
模仿學習別人的東西并不能稱為創(chuàng)新,一定要在舊的基礎上發(fā)展自我勇于學習才能獲得成功。在表面上學習別人不是創(chuàng)新,創(chuàng)新兩個字,貴在于創(chuàng),強在于新,要敢于思考和突破,將陳舊的東西過濾升華,加速周而復始,新陳代謝,就是要活動起來。
中庸者的“包容”非抵抗
“暗香時至為雅,異香浮動為俗。”這就是我對“包容”的理解。
對粗鄙之人進行順義、涵養(yǎng)的指導,并不等同于是對惡勢力的妥協(xié)和低頭。包容并非是不抵抗,而是一個“中庸”的層面,所謂“中”正是不上不下的黃金分割點,在有矛盾激化時,淡定處之,凈化己身尤為重要。
除了為人之道,對文化的“包容之心”也要時刻謹記。
在我經(jīng)常讀的書柜里,也羅列了許多年輕作家的文集??赡芪覀兩媸辣冗@些作者們早,人生經(jīng)驗比他們多,但是我覺得現(xiàn)在許多年輕人的思想都很活躍,有太多值得我們思考和學習的地方。我認為新銳作家笛安的新書《南音》就很不錯,有許多名家批評青春寫手,但是《最小說》我也在與女兒一起看……
信仰 “厚德”重任在女性
我雖然任教傳承中國傳統(tǒng)文化,但每一次私人的講授從不收取任何費用,也非常熱衷參加社會上的公益活動,不僅向貧困的孩子捐贈善款,更義務地教授他們傳統(tǒng)文化,昆曲藝術(shù)的傳播則是最為普遍。早在二十多年前昆曲第一次走進北大校園,就是我與我們北方昆曲劇院作出的努力。
中國目前的“厚德”精神,也可以說是牡丹的精神。而“中華”的由來,“中”則是中庸、中正,“華”則是花,便是指國花牡丹——艷而不嬌,代表大雅和富貴,也是最美好的花朵。而中國古時的“德”在女性身上尤為凸顯,因此我們還是不能不提一句維護“厚德”的傳承教育仍然離不開道德高尚的女性們。
女性是一個家庭的靈魂人物,更是一個國家的根基石。
編輯/馮 嵐 icarusfeng@126.com