領(lǐng)導(dǎo)力：特質(zhì)、目標(biāo)與情境

【內(nèi)容提要】 領(lǐng)導(dǎo)就是要讓他的人們，從他們現(xiàn)在的地方，帶領(lǐng)他們?nèi)ミ€沒(méi)有去的地方。所謂領(lǐng)導(dǎo)力，即領(lǐng)導(dǎo)者在一定環(huán)境下，與追隨者一道為實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)所表現(xiàn)出的影響力。領(lǐng)導(dǎo)力取決于三個(gè)因素，如同一個(gè)三維關(guān)系：它取決于領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人特質(zhì)，取決于科學(xué)的工作目標(biāo)，取決于領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者互動(dòng)的環(huán)境。領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)變革、解決問(wèn)題的。卓有成效的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，自然與非凡的領(lǐng)導(dǎo)力有關(guān)。卓越的領(lǐng)導(dǎo)者最應(yīng)該擁有的品質(zhì)是，有雄心，成就取向；能承擔(dān)責(zé)任；誠(chéng)信；果敢，堅(jiān)毅自信；遠(yuǎn)見(jiàn)；有創(chuàng)造力。誠(chéng)然，一個(gè)人并不只因具有某些特質(zhì)就變成了領(lǐng)袖，就具有很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力。領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人特質(zhì)的展現(xiàn)，與追隨者的素質(zhì)、活動(dòng)及目標(biāo)，有一定關(guān)系。所謂問(wèn)題就是應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)同現(xiàn)狀之間的差距。因而目標(biāo)選擇必須正確，必須明確。只顧目標(biāo)，不注意現(xiàn)狀約束；只追求政績(jī)，不注意后果，是出不了領(lǐng)導(dǎo)力的。同時(shí)，必須指出，領(lǐng)導(dǎo)是一種存在于社會(huì)情境中的人與人之間的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)力是針對(duì)特定情境而言的。情境因素對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力影響極大。由于領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)的差異，而對(duì)情境的適配不同。不同的追隨者，也影響著領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)環(huán)境的適合。時(shí)勢(shì)造英雄。簡(jiǎn)言之，領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)者讓人欽佩的特質(zhì)、科學(xué)的目標(biāo)和良好的環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】 領(lǐng)導(dǎo)力 領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì) 目標(biāo)與情境

【作者簡(jiǎn)介】 周振國(guó)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事，湖北省高校領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇》雜志執(zhí)行主編、教授。徐建秋，碩士，《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇》雜志編輯、主管。

領(lǐng)導(dǎo)就是要讓他的人們，從他們現(xiàn)在的地方，帶領(lǐng)他們?nèi)ミ€沒(méi)有去的地方。所謂領(lǐng)導(dǎo)力，即領(lǐng)導(dǎo)者在一定環(huán)境下，與追隨者一道為實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)所表現(xiàn)出的影響力。領(lǐng)導(dǎo)力取決于三個(gè)因素，如同一個(gè)三維關(guān)系：它取決于領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人特質(zhì)，取決于科學(xué)的工作目標(biāo)，取決于領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者互動(dòng)的環(huán)境。

一、卓越的領(lǐng)導(dǎo)者最應(yīng)擁有的特質(zhì)

領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)變革、解決問(wèn)題的。卓有成效的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，自然與非凡的領(lǐng)導(dǎo)力有關(guān)。特質(zhì)，指的是個(gè)人的人格特點(diǎn)。而卓越的領(lǐng)導(dǎo)者在各種情境中都表現(xiàn)出來(lái)的持久而穩(wěn)定的特點(diǎn)則是我們應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。從20世紀(jì)30年代開始，國(guó)內(nèi)外的心理學(xué)家和管理學(xué)家采用不同的方法，從不同的層面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)進(jìn)行了研究，得出的結(jié)論卻不盡相同。而筆者認(rèn)為，卓越的領(lǐng)導(dǎo)者最應(yīng)該擁有的品質(zhì)是：有雄心，成就取向；能承擔(dān)責(zé)任；誠(chéng)信；果敢，堅(jiān)毅自信；遠(yuǎn)見(jiàn)；有創(chuàng)造力。

1. 有雄心，成就取向

俗話說(shuō)：不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。而就領(lǐng)導(dǎo)者而言，沒(méi)有雄心的領(lǐng)導(dǎo)就不是好領(lǐng)導(dǎo)。所謂雄心，指的是一種抱負(fù)。偉大的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。這抱負(fù)不僅局限于錢和權(quán)，而是要完成一個(gè)崇高的目標(biāo)，錢和權(quán)在這里有可能僅僅是達(dá)到目標(biāo)的手段和途徑。遠(yuǎn)大的抱負(fù)是人生大干一場(chǎng)的價(jià)值取向。正是這種內(nèi)在的動(dòng)力鼓勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)者去沖鋒陷陣、馳騁疆場(chǎng)，而不是任人擺布。抱負(fù)是生活的胃口，而健康人的條件之一就是要有一個(gè)好胃口，其中不僅包括對(duì)財(cái)富和權(quán)力的渴望，還包括做出成就的決心、食物、錢、性、情等等方面。很多情況下，人們的胃口不是太大了，而是太小了。

允許自己具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，并帶著這個(gè)抱負(fù)成為卓越人物，這是事業(yè)成就卓越的基石。卓越領(lǐng)導(dǎo)者都是懷著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，根據(jù)未來(lái)制訂規(guī)劃和戰(zhàn)略。站在未來(lái)的角度，我們知道現(xiàn)在當(dāng)下應(yīng)當(dāng)如何采取措施才能達(dá)成目標(biāo)。想創(chuàng)造卓越的成就，先得有卓越的抱負(fù)！想要成為一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，得有領(lǐng)導(dǎo)者的雄心壯志！毛澤東、鄧小平是卓越的領(lǐng)袖人物，他們都懷著解放全人類的遠(yuǎn)大目標(biāo)，帶領(lǐng)全中國(guó)人民艱苦奮斗建立新中國(guó)，發(fā)奮圖強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。他們志存高遠(yuǎn)，業(yè)績(jī)功炳千秋。

2. 能承擔(dān)責(zé)任

福斯特在2010年5月25日為哈佛大學(xué)應(yīng)屆本科畢業(yè)生做了一個(gè)演講。福斯特為這些即將走出校門的大學(xué)生——哈佛大學(xué)為世界培養(yǎng)的未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者——提出了具體建議：領(lǐng)導(dǎo)者要承擔(dān)解決難題的責(zé)任。福斯特說(shuō)：“世界很需要你們。幾個(gè)星期前，比爾·蓋茨來(lái)訪時(shí)提醒了我們這一點(diǎn)。他說(shuō)，我們必須把世界上最聰明的頭腦用來(lái)解決世界上最艱巨的問(wèn)題。”

可見(jiàn)，責(zé)任心特質(zhì)主要是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者信譽(yù)的測(cè)量。有著高度責(zé)任心的人工作積極、勤奮努力、兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)，他們對(duì)自己做出的決策負(fù)責(zé)，對(duì)自己的組織管理負(fù)責(zé)，對(duì)組織成員負(fù)責(zé)，且能做到持之以恒。在需要決策時(shí)，他們認(rèn)真調(diào)研、廣集信息、嚴(yán)密論證、科學(xué)決策。如果出現(xiàn)決策失誤的情況，他們又勇于承擔(dān)責(zé)任，及時(shí)糾正。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，對(duì)上要服從，對(duì)下要服務(wù)。要勇于負(fù)責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)。這是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的操守和狀態(tài)。如果領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)待決策缺乏論證，對(duì)待工作缺乏規(guī)劃，對(duì)待組織推卸責(zé)任，對(duì)待下屬無(wú)端指責(zé)，會(huì)讓組織成員覺(jué)得領(lǐng)導(dǎo)既對(duì)組織不負(fù)責(zé)任，又對(duì)工作及組織成員不負(fù)責(zé)任，不可信賴，從而會(huì)嚴(yán)重降低組織的凝聚力和向心力。

丘吉爾說(shuō)：高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任。德國(guó)哲人叔本華說(shuō)：“上帝給我們一副肩膀，就是要你來(lái)挑擔(dān)子的。”領(lǐng)導(dǎo)者是否具備責(zé)任心，關(guān)系到一個(gè)單位的得失成敗。著名的奶粉產(chǎn)業(yè)三鹿集團(tuán)，因?yàn)樵趮雰耗谭壑刑砑尤矍璋罚率箮浊麅和貌。辜瘓F(tuán)破產(chǎn)，造成了惡劣的社會(huì)影響。試想如果三鹿集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)有一份責(zé)任心，還會(huì)有這樣的慘劇發(fā)生嗎？

3. 誠(chéng)信

領(lǐng)導(dǎo)力研究者庫(kù)澤斯和波斯納曾開展了一項(xiàng)全球調(diào)查，問(wèn)：在你們?cè)敢庾冯S的領(lǐng)導(dǎo)者身上，你們最期待和最推崇的品質(zhì)是什么？他們發(fā)現(xiàn)：誠(chéng)信是唯一的超過(guò)了80%的人選擇的品質(zhì)。在領(lǐng)導(dǎo)力和追隨者的關(guān)系中，誠(chéng)實(shí)正直是最重要的品質(zhì)。

正如約翰·巴爾多尼在《領(lǐng)導(dǎo)者誠(chéng)信是金》一文中所說(shuō)：誠(chéng)信對(duì)于一位領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)至高無(wú)上。有了它，他才能夠領(lǐng)導(dǎo)人們到達(dá)“承諾之地”（Promised Land）；沒(méi)有它，他就會(huì)在期望失落的荒漠上徘徊不前。誠(chéng)信一旦失去，也許就會(huì)無(wú)法重新獲得。

亞伯拉罕·林肯曾寫道：“品格像一棵大樹，名譽(yù)像它的樹蔭。樹蔭是我們所想要的，而大樹才是應(yīng)該追求的。”品格是誠(chéng)信之根。砍掉了樹根，你的“大樹”就會(huì)倒下。所以，要小心你的行動(dòng)，時(shí)刻保持警醒。對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)商數(shù)（leadership quotient）來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是至關(guān)重要的。

有一個(gè)“立木為信”的故事：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)商鞅為樹立威信，推進(jìn)改革，下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)把這根木頭搬到北門，賞金50兩。重賞之下必有勇夫，一人站起來(lái)將木頭扛到了北門，商鞅立即賞了他50金。這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，商鞅接下來(lái)的變法也很快在秦國(guó)推廣開了。

而美國(guó)前總統(tǒng)小布什在發(fā)表如何解決金融危機(jī)的演說(shuō)時(shí)，臺(tái)下卻沒(méi)有幾個(gè)人在傾聽(tīng)。一般情況下總統(tǒng)不會(huì)被忽視，之所以出現(xiàn)這種情況是因?yàn)椋嚎偨y(tǒng)丟失了誠(chéng)信。

4. 果敢，堅(jiān)毅自信

作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，自信心是戰(zhàn)勝工作中的困難，力排干擾，把握時(shí)局，打開局面，果斷決策和樹立領(lǐng)導(dǎo)威望的一個(gè)重要的心理優(yōu)勢(shì)。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，為官一任，總期望能造福一方。當(dāng)你初來(lái)乍到，走馬上任之時(shí)，面對(duì)新的工作環(huán)境，如何站穩(wěn)腳跟，打開新的工作局面，使自己的工作目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，其中一個(gè)重要的因素就是充滿自信。有了自信，就能以充沛的精力和旺盛的斗志迎接新的、復(fù)雜的實(shí)際工作，相信通過(guò)自己的努力，憑借自己的能力，能理順新的工作關(guān)系，戰(zhàn)勝新的困難，搞好這個(gè)地方（或單位）的工作。

拿破侖宣稱：“在我的字典里沒(méi)有不可能的字眼。”正是這種信念，才激發(fā)出他無(wú)比的智慧和能力，使他成為“一剎那就能改變歐洲的人”。一代偉人毛澤東，寫起字來(lái)大氣磅礴，吟出詩(shī)來(lái)氣吞山河，干起事來(lái)驚天動(dòng)地，皆源于他那奔放的情感、遠(yuǎn)大的目標(biāo)和堅(jiān)定的信念。毛澤東是歷史上最自信果敢的名人之一。他的自信體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，紅軍第五次反圍剿失敗后，在遵義會(huì)議上以自信和戰(zhàn)略思維贏得領(lǐng)導(dǎo)地位；第二，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)一年后中國(guó)瀕臨亡國(guó)邊緣的時(shí)候，樂(lè)觀自信，分析入理，指出打持久戰(zhàn)，中國(guó)必勝；第三，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，以劣勢(shì)兵力和裝備，敢于同強(qiáng)大的國(guó)民黨軍隊(duì)作戰(zhàn)；第四，在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候以劣勢(shì)的裝備和國(guó)力，敢于對(duì)美國(guó)人作戰(zhàn)。最終都贏得了勝利。

5. 遠(yuǎn)見(jiàn)

在庫(kù)澤斯和波斯納的調(diào)查中，遠(yuǎn)見(jiàn)在特質(zhì)中排第二，有超過(guò)70%的人選擇。實(shí)際上，許多東方人把眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)排在第一。這是合理的期待：領(lǐng)導(dǎo)者如果想要有人自愿追隨，就必須知道自己正行向何方。

古人云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”。列寧也說(shuō)過(guò)：“神秘的預(yù)言是神話，科學(xué)的預(yù)言卻是事實(shí)。”領(lǐng)導(dǎo)，“率領(lǐng)”、“引導(dǎo)”之意也。因此，領(lǐng)導(dǎo)者要站得高、看得遠(yuǎn)。領(lǐng)導(dǎo)者不光要考慮今天，還要考慮明天和后天，而且重要的工作是規(guī)劃明天和后天，今天的工作最重要的是為了更美好的明天和后天。美國(guó)國(guó)務(wù)卿西華德1867年自作主張，花700萬(wàn)美元從俄國(guó)沙皇手中買下阿拉斯加，堪稱遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的典范，后來(lái)美國(guó)幾代人才理解了這個(gè)價(jià)值。

6. 有創(chuàng)造力

福斯特說(shuō)：“生活在沒(méi)有劇本的世界上要求創(chuàng)造力，也獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)造力。你們需要成為自己人生的作者和企業(yè)家。”面對(duì)未知難題的領(lǐng)導(dǎo)者，也必須要有創(chuàng)造力。20世紀(jì)最偉大的領(lǐng)導(dǎo)者甘地，面對(duì)印度獨(dú)立的難題，提出非常有創(chuàng)造力的解決方案：非暴力不合作。

創(chuàng)造是將已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)綜合運(yùn)用，根據(jù)新設(shè)想，首創(chuàng)前所未有的東西的過(guò)程。領(lǐng)導(dǎo)就是創(chuàng)造。可見(jiàn)，沒(méi)有創(chuàng)造力，就沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)要求領(lǐng)導(dǎo)者必須具備較強(qiáng)的創(chuàng)造力。領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造力是指領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)工作和決策實(shí)踐中表現(xiàn)出的開拓、創(chuàng)新、創(chuàng)造能力。它是創(chuàng)新性思維與實(shí)踐的結(jié)合。

喬布斯說(shuō)：創(chuàng)新將領(lǐng)導(dǎo)者與跟風(fēng)者區(qū)別開來(lái)。正是因?yàn)閯?chuàng)新，蘋果公司才能在眾多的電子產(chǎn)品制造商中脫穎而出，為蘋果公司創(chuàng)造市值6580億美元。所以說(shuō)，“史蒂夫·喬布斯重塑了音樂(lè)、移動(dòng)電話和圖書出版這幾項(xiàng)產(chǎn)業(yè)”。他“如此受人喜愛(ài)和崇拜”。

二、領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)現(xiàn)與制訂科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)息息相關(guān)

誠(chéng)然，一個(gè)人并不只因具有某些特質(zhì)就變成了領(lǐng)袖，就具有很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力。領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人特質(zhì)的展現(xiàn)，與領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的目標(biāo)，有一定關(guān)系。所謂問(wèn)題就是應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)同現(xiàn)狀之間的差距。因而目標(biāo)選擇必須正確，必須明確。只顧目標(biāo)，不注意現(xiàn)狀約束；只追求政績(jī)，不注意后果，是出不了領(lǐng)導(dǎo)力的。

目標(biāo)是科學(xué)決策的首要要素。因此，制訂正確、明確的領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)非常必要。眾所周知，領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)具有定向作用、激勵(lì)作用、規(guī)范作用和選擇作用，同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效還具有檢測(cè)作用。領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中不可缺少的基本構(gòu)成要素，是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，它貫穿于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的全過(guò)程，是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，它吸引和推動(dòng)著領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)不斷向縱深發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的正確與否決定領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的成敗得失。我國(guó)建國(guó)后的“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的失敗，就是領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的錯(cuò)誤所導(dǎo)致的。因此，領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)要想正確和科學(xué)，不僅需要具有必要性和可能性，而且應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)性，才能獲得成功，得到積極的效果。

文革結(jié)束后，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)上提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，這是十一屆三中全會(huì)之后，在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義和中國(guó)國(guó)情進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的成果和總結(jié)。這個(gè)理論指出，中國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了巨大增長(zhǎng)，教育科學(xué)文化事業(yè)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。同時(shí)，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)又是不完善、不成熟的社會(huì)主義，也就是初級(jí)階段的社會(huì)主義。初級(jí)階段的主要矛盾“是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。為解決這個(gè)主要矛盾，“就必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分”。

中共十三大以社會(huì)主義初級(jí)階段理論，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。”黨的十三大還把中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略寫進(jìn)了黨的報(bào)告：“三步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想，即第一步從1981年到1990年國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題；第二步從1991年到20世紀(jì)末，國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達(dá)到小康水平；第三步到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

十七大報(bào)告中又提到2020年人均國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻兩番。據(jù)報(bào)道，2000年到2006年，中國(guó)人均國(guó)民生產(chǎn)總值已由7858元，上升到16084元，按可比價(jià)格計(jì)算，2006年人均國(guó)民生產(chǎn)總值已相當(dāng)于2000年的1.69倍。按翻兩番的要求計(jì)算，到2006年已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了42.3%。也就是說(shuō)，中國(guó)用了六年的時(shí)間完成了20年時(shí)間所要完成目標(biāo)的四成多的目標(biāo)任務(wù)。

可見(jiàn)，只有制訂正確的、明確的目標(biāo)，才能最大程度的激發(fā)出領(lǐng)導(dǎo)力。這也是胡錦濤總書記科學(xué)發(fā)展觀的要求和體現(xiàn)。

三、領(lǐng)導(dǎo)力是在特定情境中提升的

這里必須指出，領(lǐng)導(dǎo)是一種存在于社會(huì)情境中的人與人之間的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)力是針對(duì)特定情境而言的。情境因素對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力影響極大。由于領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)的差異，而對(duì)情境的適配不同。不同的追隨者，也影響著領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)環(huán)境的適合。時(shí)勢(shì)造英雄。

上世紀(jì)70年代，肯·布蘭佳博士和保羅·何塞博士聯(lián)合開發(fā)出“情境領(lǐng)導(dǎo)”模型，對(duì)當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的改變，也對(duì)后代的組織發(fā)展和變革產(chǎn)生長(zhǎng)久深遠(yuǎn)的影響。肯·布蘭佳博士指出：領(lǐng)導(dǎo)力歸根結(jié)底是一種影響人的能力，通過(guò)改善員工的態(tài)度，提升員工的能力，來(lái)積極影響組織的績(jī)效水平和生產(chǎn)力。這個(gè)概念看上去很簡(jiǎn)單，但其中蘊(yùn)藏著一個(gè)簡(jiǎn)單卻經(jīng)常被忽視的道理：人跟人是不同的，領(lǐng)導(dǎo)需要因人而異，因材施教。更深層次的道理是：同樣的人，目標(biāo)或工作環(huán)境會(huì)變化，領(lǐng)導(dǎo)者的施教方式也不同。這就是“情境領(lǐng)導(dǎo)”的核心理念基礎(chǔ)。沒(méi)有最好的領(lǐng)導(dǎo)形態(tài)，只有最適合“情境”的領(lǐng)導(dǎo)力。

中國(guó)的發(fā)展歷史證明，只有實(shí)事求是，根據(jù)具體的情境，制訂具體的方針政策，才能最大限度地發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)力。

新民主主義革命時(shí)期，根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情以及存在的兩大矛盾：帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。共產(chǎn)黨制訂了兩大任務(wù)：求得民族獨(dú)立和人民解放，解決生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題；實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，解決生產(chǎn)力的問(wèn)題。確定了新民主主義革命時(shí)期的總路線。由于與當(dāng)時(shí)的情境的“適合”，最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下推翻了壓在人民頭上的三座大山，實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的偉大勝利。

1949年新中國(guó)成立后，黨確定了過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。這條總路線是照耀我們各項(xiàng)工作的燈塔，離開了它，各項(xiàng)工作就要犯右傾或“左”傾的錯(cuò)誤。

隨后的“大躍進(jìn)”和“文化大革命”正是偏離了黨最初的路線，錯(cuò)誤地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，錯(cuò)誤地以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，造成了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的極大破壞。1978年十一屆三中全會(huì)后，在鄧小平的帶領(lǐng)下，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政治路線，重新確立了正確的組織路線，做出了改革開放的偉大抉擇。自此，中國(guó)走上了實(shí)現(xiàn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化的新道路。30多年來(lái)的改革開放極大地解放了中國(guó)的生產(chǎn)力，人們安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二。這些不是充分說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)力只有在適配的、良好的情境下才能極大地迸發(fā)出來(lái)嗎？

簡(jiǎn)言之，領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)者讓人欽佩的特質(zhì)、科學(xué)的目標(biāo)和良好的環(huán)境。

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