俄羅斯文化類型的多元發展問題研究冰

俄羅斯是一個歷史悠久、地域遼闊的國家，無論是俄羅斯千余年來的文化沉積，還是它經歷了政治經濟體制轉軌后的變化，這個橫跨歐亞大陸的國家都確實值得我們去了解和研究。文化是用來指稱人類文明成果中那些歷經沉浮而難以泯滅的深層次的東西，是越來越多人的共識。筆者擬從人們所說的思想、觀念等精神文化方面來考察俄羅斯文化類型的形成和發展。

一俄羅斯文化類型

文化是社會發展與人類創造的才智在歷史上所達到的水平，它既體現在物質財富中，也體現在精神財富中。文化因素及其分布、組合和發展在地域內存在復雜的相似性和差異性，因而劃分文化類型缺乏統一的分類標準。不同學者根據所采用的指標，可劃分出不同功能的文化類型。如以文化變遷和精神素質為基本依據劃分出兩類主要文化類型：農業文化型和游牧商業文化型。前者體現自給自足、安定保守型的文化素質特征；后者趨于流動、進取和機敏型的文化心理。文化類型是比較文化學研究的重要內容，是文化學理論體系中的核心概念。所謂不同類型的文化指的是不同民族、不同地域、不同國家所具有的不同文化傳統、文化特征、文化發展史與文化形態的總稱。對文化類型的研究最早開始于西方國家，一般認為最早提出“文化類型”這一概念的是美國人類學家R·林頓，19世紀中期西方的一些社會學家開始在自己的作品中普遍使用文化類型這一說法。德國和英國的兩位歷史哲學家施本格勒和湯恩比對文化類型進行了比較集中的理論研究。隨后學者們開始越來越注重從宏觀的角度去進行文化的比較，他們不約而同的把文化類型的研究作為比較文化學研究的核心內容。

二俄羅斯文化類型的起源

俄羅斯的歷史源于遠古時期，俄羅斯的文化深深地植根于古老的多神教時代，俄羅斯民族的祖先斯拉夫人的原始宗教信仰主要是多神教。在斯拉夫族的原始宗教中蘊含著對大自然的力量的原始崇拜，例如，別龍——雷與閃電之神，達茲博格——太陽神，維列斯——生靈之神，雅歇爾——海洋之神，等等。與此同時，也存在一些關于精靈的崇拜，如列西，達摩沃伊，伏葉諾伊，基基莫拉等等。在20世紀以前原始宗教信仰一直是受到基督教會迫害的。然而，這些原始宗教信仰還是受到了人們的尊敬，比如謝肉節就是一個原始宗教節日的例子。

基輔羅斯建立以后，封建關系日益發展，俄羅斯人的祖先東斯拉夫人所信仰的多神教已經不能適應新興領主階級以及大公加強統治的需要。雖然隨著基督教的傳人，俄羅斯的大師們從古羅馬拜占庭學會了教堂的建筑和繪制圣像畫。但是他們并沒有簡單地照搬古希臘的模式，而是在這一基礎上按照自己的方式創造了建筑、繪畫和精巧的手工藝術。達尼列夫斯基在自己的著作中表達了這樣的思想：在龐大的世界文化中存在無數的、相對封閉又具有一系列民族地域特征的部族。

每一個部族都擁有自己本部族所特有的文化類型，其中每一種文化類型的部族都有自己的生活方式、自己的命運和獨特的面貌。作為文化創造主體的各民族、各文化類型之間的相互關系，可以是友善的，也可以是相互競爭的，甚至是敵對的，這取決于各民族所有的內部原則和他們的發展程度。達尼列夫斯基當時提出的觀點在今天看來有一定的局限性，但他把民族性和地域性看作文化類型的重要特征，在當時的歷史條件下是很先進的文化學研究的重要理論根據。達尼列夫斯基認為俄羅斯的文化既不屬于西方的文化，也不屬于歐洲文化，它起源于古斯拉夫文化，并在此基礎上吸收了古希臘文化之精髓，在隨后漫長的發展中在羅斯這片沃土上俄羅斯形成了自己獨特的文化現象、民族精神與思維模式。

三俄羅斯文化類型的多元發展問題

俄羅斯民族是一個非常特殊的民族，在世界民族之林中各個民族因其自然環境和社會發展狀況的因素固然展現出迥然不同的精神風貌，但任何一個民族都不像俄羅斯民族那樣獨特，任何一個民族的精神都不像俄羅斯民族精神那樣復雜。這是因為俄羅斯民族不僅有著橫跨歐亞大陸的幅員遼闊的疆域，而且有著一部起伏跌宕、徘徊于東西方文明之間的歷史和一個對俄羅斯文化的起源和發展起著奠基作用的宗教。這種特有的地理環境和社會文化背景決定了俄羅斯民族特有的心里意識，造就了俄羅斯民族精神的“兩面性”。俄國著名哲學家別爾嘉耶夫曾說，俄羅斯“可能使人神魂顛倒，也可能使人大失所望。它最能激起對其熱烈的愛，也最能激起對其強烈的恨”。俄羅斯民族精神的這一特征是在其政治、經濟、地理、歷史、宗教等諸多條件的綜合作用下，在漫長的歲月里逐漸形成的。盡管基督教代表了西方的文明，然而俄羅斯接受的基督教是由拜占庭而來的，拜占庭文化本身就帶有東方色彩，因此俄羅斯接受的基督教是東方化了的基督教，即東正教。東正教為俄羅斯精神兩面性的形成起到了奠基的作用。除此之外，俄羅斯在文明形成之初即擁有文明與文化交匯結合之地的獨一無二的地理條件。它曾先后受到來自北方瓦里亞基人、南方的拜占庭、東方的游牧民族和西方先進國家的不同影響，俄羅斯文化的形成和發展是在與外來文化不斷的碰撞、沖突和融合過程中實現的，這也決定了俄羅斯文化獨一無二的特殊性。

俄羅斯民族是一個天性自由、不能也不愿意在自己的土地上建立秩序的民族，由于東方文化的強行介入，使它建立了一個高度集權的封建專制國家。由于這個制度的殘酷剝削與壓迫和集體主義精神，俄羅斯人普遍表現出溫順、馴服的性格特征。但是，俄羅斯人又缺乏理性，經常感情用事，極易走極端。“決斗”便是這種性格特征的產物。19世紀以來有相當一批俄羅斯作家都是由于一時激動，走上了極端的道路——決斗。普希金死于決斗，萊蒙托夫、赫爾岑、屠格涅夫、托爾斯泰等都曾參與決斗或走到了決斗的邊緣。葉利欽時代的激進改革政策更是俄羅斯人走極端的寫照。70年前俄羅斯人曾對社會主義投入了無限的熱情，而70年后又對其全盤否定。“摧毀一切、徹底決裂、脫胎換骨”的激進主義表現使俄羅斯國家再度陷入危機，使人民生活水平急劇下降。曾有學者認為，俄羅斯人沒有耐心的民族性格，使俄羅斯不能經歷醞釀過程，不能享受緩慢和自然的文化演進帶來的益處。

在俄羅斯民族中，由于并存有不同的文化基因，造成了俄羅斯民族性格中獨特的兩面性：他們既有國家觀念、主張專制主義，又渴望有隨心所欲的自由，有無政府主義的狀態；他們崇尚暴力，有時近乎殘忍，但又善良、溫和、不無人道；他們信守教規、教義，但又始終不停地尋找科學真理；他們的靈魂浸透了個人主義、強烈的個人意識，但又充滿無個性的集體主義。在俄羅斯幾乎每一位思想家都曾提到俄羅斯民族性格中的兩極性和矛盾性的特點。東西方兩股歷史潮流相互撞擊，歐亞文明相互融合、作用，是造成俄羅斯民族性格矛盾性、兩極性的原因。而俄羅斯的生活中，俄羅斯科學和教育等方面表現出極具西方傳統的理性精神，而在宗教和文藝等領域則體現著被視為東方特征的神秘主義和感性至上的傾向。俄羅斯獨特的地理條件和發展歷史造就了俄羅斯文化來源的多樣性，在這種多元文化逐漸形成的過程中，俄羅斯傳統文化沒有被淹沒，而是與外來的異質文化相互矛盾和相互滲透的過程中，俄羅斯傳統文化獲得了新的生命力。俄羅斯國家歷史上是歐洲國家，幾經擴張獲得了歐亞的大片領土，客觀上為俄羅斯不甘于落后、崇尚武力的外向型文化特征的發展提供了物質條件。

參考文獻

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