氣功的起源

中圖分類號：G852.6 文獻標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2012）02-000-01

摘 要 氣功是中華民族瑰寶，對人們的健身等起來很大的幫助。本文對氣功的起源進行了探討研究。

關(guān)鍵詞 氣功 起源

氣功是中華民族文化的寶藏，也是祖國醫(yī)學(xué)寶庫當(dāng)中的珍品，它的歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。氣功的作用不僅在于健身防病，延年益壽，而且通過氣功修煉能陶冶人的性情，涵養(yǎng)道德，開發(fā)人的智力和激發(fā)人體的潛能。

一、氣功一詞的由來

多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，氣功一詞首見于晉朝許遜著的《靈劍子》一書，其后學(xué)者胡德周、胡宏道編校的《太上靈寶凈明宗教錄》中也特別提到氣功一詞。另有學(xué)者認(rèn)為，氣功術(shù)語最早見于《太清調(diào)氣經(jīng)》，其“練氣法”中有“服氣功余暇，取靜室無人，散發(fā)脫衣”之說，同時期的《中山玉匱服氣經(jīng)》云：“氣功妙篇，氣術(shù)之道略同。”里面也提到“氣功”一詞。這里的“氣功”，“氣”指“氣術(shù)”，“功”指功德，而非功夫，總的意思是指通過修煉氣術(shù)（如行氣、運氣等）與修德（指做善事），在體內(nèi)已達到了“道氣功成”的程度。在“氣功”二字的含義中雖有練氣與修德的內(nèi)容，但它并沒有成為這一含義的代名詞。自此以后，隨著氣功的足見宗教化，“氣功”一詞也未在氣功中發(fā)生影響，直至明、清時期，宗教逐漸衰弱，武術(shù)與氣功緊密結(jié)合，形成了武術(shù)氣功。影響甚巨的《易筋經(jīng)》就反復(fù)強調(diào)了氣，道家武當(dāng)拳術(shù)也極重視氣功之應(yīng)用，但前者擅長硬功，后者主體內(nèi)之“神意氣”。至清朝末年，《少林拳術(shù)妙絕》第一章“氣功闡微”中祥論習(xí)武者練氣、養(yǎng)氣之重要意義，并有詳細(xì)的練法，氣功由此漸漸顯赫于世。

二、氣功的定義

氣功是一種煉氣的功夫，是練功者發(fā)揮主觀能動作用，對身心進行自我鍛煉的健身方法。這種健身方法通過對形體和精神的修煉，主動地對自我進行整體性的調(diào)整，起到“自我修復(fù)”“自我調(diào)整”和“自我建設(shè)”的作用。

氣功鍛煉的“氣”叫做“真氣”，真氣包括“先天之氣”和“后天之氣”。“先天之氣”分精氣和元氣兩種。先天之氣是基礎(chǔ)，是動力；后天之氣是人體生命活動的物質(zhì)來源。人體生命及其一切活動靠先天之氣的推動，靠后天之氣的不斷滋養(yǎng)，兩者互相依存，構(gòu)成人體生命活動的真氣。煉氣就是使真氣循經(jīng)絡(luò)路線，內(nèi)通五臟六腑，外達四肢百骸，給機體供應(yīng)充分的能量，從而使新陳代謝旺盛，增強機體的生理功能，提高人體健康水平[1]。

劉貴珍于1987年在其再版的《氣功療法實踐》一書中對氣功作了進一步闡述：“氣功在我國有著悠久的歷史，在歷代醫(yī)術(shù)中都有記載。諸如‘吐納’‘導(dǎo)引’‘定功’‘靜功’‘內(nèi)功’‘調(diào)息’‘靜坐’等都屬于氣功的范圍。這些名稱雖不相同，但都是從不同角度，通過姿勢、呼吸、心神的調(diào)練，來達到培育元氣的目的。這就是我們統(tǒng)稱的‘氣功’。在中醫(yī)理論中，‘氣’的含義非常廣泛，從人體來講，氣是一切生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，并概括了全部生命活動，生命活動停止，氣也隨之而消失。元氣的盛衰決定著人體的強壯與衰弱。所以，我們把培育元氣的健身法稱之為氣功，這充分體現(xiàn)了‘以氣為本’的祖國醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)理論觀點。[2]”

三、氣功的起源

中華神州乃氣功發(fā)祥之地。氣功是我國古代勞動人民所創(chuàng)造。古代原始?xì)夤χ饾u演變?yōu)閷?dǎo)引、吐納、食氣，獨立運用于健身和醫(yī)療保健，成為祖國醫(yī)學(xué)五大醫(yī)療技術(shù)的一部分。后經(jīng)諸子百家，儒、道、佛、醫(yī)紛紛研究應(yīng)用，世代傳習(xí)，發(fā)展成為一項自我身心鍛煉的養(yǎng)生健身方法。廣大民眾運用這種醫(yī)療健身方法，從修煉氣功中得到了健身、祛病、延年的益處。

早在人類文明的萌芽時期，人們從日常生活和生產(chǎn)勞動中體會到，打哈欠、伸懶腰配以深呼吸，或閉目靜坐、活動四肢關(guān)節(jié)和用手按摩傷痛部位這些原始簡單易行的方法，可以解除疲勞和病痛，有著保健醫(yī)療的作用。根據(jù)史書記載，早在四千多年前堯的時代，人們就已經(jīng)知道用“舞”的方法治病。《呂氏春秋#8226;古樂篇》記載：四千年前的陶唐氏（其所屬的氏族部落）初期，人們?yōu)榱说钟礻幎嘤辍⒑铀簽E、氣候陰冷潮濕、氣溫低下等惡劣的氣候條件和環(huán)境對人體的侵害，“故作舞以宣導(dǎo)之”，用以宣達通利關(guān)節(jié)。這里的“作舞”是導(dǎo)引術(shù)的前身，也是氣功的初級形式。因此，氣功是遠(yuǎn)古時期人與自然惡劣環(huán)境和自身疾病作斗爭的產(chǎn)物。此后氣功有了進一步的發(fā)展，在周代金文中對氣功就有了明確的記載。《老子》中還記述了“吹”“噓”之法。《莊子》更進一步載有：“吹句呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。”

在氣功的發(fā)生和發(fā)展過程中，人們還模仿動物的習(xí)性和運動的特點，諸如飛禽走獸的爬行、跳躍、展翅等動作，補充和矯正人體的不足。漢末名醫(yī)華佗，，通過觀察模仿自然界五種禽獸——虎、鹿、熊、猿、鶴的動作優(yōu)點，創(chuàng)造出了一套五禽戲的導(dǎo)引法。這些氣功的萌芽，為后世的氣功發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

但在古代已有文獻記載中卻很少見到有“氣功”二字，見到的都是導(dǎo)引、行氣、吐納、禪定、修道、煉丹等，多達幾十種。據(jù)考證，“氣功”一詞最早出現(xiàn)在晉代署名為許遜道士所著的《靈斂子》一書，書中提到“氣若功成，筋骨如柔、百關(guān)調(diào)暢”。另有學(xué)者認(rèn)為，氣功術(shù)語最早見于《太清調(diào)氣經(jīng)》。

參考文獻：

[1] 徐景文.健身鍛煉與傳統(tǒng)養(yǎng)生[J].晉東南師范專科學(xué)校學(xué)報.2001.4.

[2] 劉貴珍.氣功療法實踐[M].河北:河北人民出版社.1987.

[3] 倪依克.論中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展[J].體育科學(xué).2001.11.

[4] 姚雪芹.養(yǎng)生體育的整體健康研究[J].安陽師范學(xué)院學(xué)報.2007.2.