一無是處的謙卑

上世紀90年代中期，輾轉讀到南懷瑾的《論語別裁》，真是驚世駭俗。當然，這部《論語別裁》是一部爭議之作，比如著名學者張中行就曾認為該書對《論語》原文的有些解釋不管語文規律，自己高興怎么講就怎么講，就箋注的路數說，或只是就膽量說，確是前無古人。

不過在我讀來確實有樂趣，治學態度固然是一方面，邏輯性卻是另一方面。在此之前，我所讀過的類似作品不乏微言大義，氣度恢弘，然而常常帶著自上而下的威嚴。雖不少若有所思的啟發，卻難免失了層層遞進的活潑。正如于丹接受采訪時表示，南懷瑾以個人化的態度解讀經典，其真誠的態度比學術結論要重要得多。

《論語別裁》是我第一次見過有邏輯感的國學著作，與之比肩的是星云法師的作品，能讓人讀出濃濃的思辨味道，都是不可多得的佳作。這樣的作品，如果說有些什么瑕疵或許是難免的，但要扣上欺世盜名的大帽子，卻言過其實了。

比如《論語》名言“學而時習之，不亦樂乎？”通常釋義為“學到的東西有機會付諸于實踐，這難道不是一件值得高興的事情嗎？”南懷瑾則解說成，“做學問要隨時隨地地學習，隨時隨地要有思想、有見習、有體驗，隨時隨地能夠反省，就能有收獲后的內心的喜悅”，顯得更加豐富和寬厚。南老的哪一個名頭都是別人加給他的，他自己并不為之所動。

南懷瑾一生著作等身，也一生傳奇，從文習武，投身抗戰，行走海外，桃李芬芳。在我看來，他譽滿天下又謗滿天下，這樣的人生倒更加真實。假如眾口一詞地贊譽或詆毀，那卻難免是眾人被誘導了的評價。眾口固然鑠金，難得泰然自若。南老曾經說：“明白的人自會分辨，不明白的人辯解也不明白，徒費口舌而已。”甚至自嘲說，他的一生也確實就是八個字“一無所長，一無是處”，這是老先生的哲學修養。

有一個概念，稱作“忍”文化，有人說南老是一個能忍的人。忍字若做耐力解釋并無不可。但要是一路用個忍字走過來，非落個英年早逝的下場不可。人道是怒不可抑、喜不自禁，若要做到寵辱不驚心平氣和，忍是忍不來的，想修煉成正果，只有釋然這一路。釋做解釋之意，訴諸于心便是理解，何其難也！著的什么書、立的什么說其實全不重要，只要釋然的心態，在儒家已是君子風范。

（摘自《京華時報》2012年10月8日）