瓷不醉人人自醉:評馬未都《醉文明》

你不必具備專業(yè)的收藏技巧，也不一定要有多年的收藏經(jīng)驗(yàn)，甚至不必懂得明代青花和康熙青花的區(qū)別，不必了解黃花梨和紫檀家具的特征。只要你愿意坐下來，靜靜地讀上五分鐘，就一定會被其中所蘊(yùn)涵的歷史文化情懷所打動。

“商鼎周彝，和璧隨珠，戰(zhàn)國錯(cuò)金玉帶鉤；秦俑漢陶，晉帖唐畫，宋瓷緙絲漆器秀；竹木牙角，花梨紫檀，天工開物件件優(yōu)?！边@是由馬未都作詞，紀(jì)敏佳演唱的歌曲《醉文明》中的一段歌詞，極為典型地反映了馬未都先生最新出爐的收藏知識文化讀本《醉文明》一書的文化氣息。

《醉文明》是馬未都先生關(guān)于收藏文化的又一力作，是一部關(guān)于收藏的又一普及性讀物，全書分為瓷器篇、家具篇、玉器和漆器篇、雜項(xiàng)篇四個(gè)大類，采用寓教于樂的形式，向讀者展示了近100多種風(fēng)格各異、極具收藏價(jià)值的寶物，在介紹了這些寶物所涉及的歷史知識和民俗文化的同時(shí)，作者也生動地講述了這些經(jīng)歷上百年歷史的寶物背后的傳奇故事。

閱讀《醉文明》，不僅讓人深切體會到我們中華民族文化的博大精深，而且，也能讓人徜徉在氤氳的歷史情境中，感知那些觸手可及的細(xì)節(jié)和穿越時(shí)空的質(zhì)感，讓人暢快淋漓、意猶未盡，正所謂：瓷不醉人人自醉。

作為觀復(fù)博物館創(chuàng)辦人、館長的馬未都先生，從20世紀(jì)80年代開始收藏中國古代器物，至90年代，他的收藏已具規(guī)模，藏品包括陶瓷、古家具、玉器、漆器、金屬器等等。1992年他的《馬說陶瓷》一書，被許多讀者視為傳統(tǒng)文化的啟蒙讀物；接著他還寫了《明清筆筒》等文物鑒賞、研究的專著和上百篇文物研究論文小品文章。2008年1月1日，馬未都登上中央電視臺《百家講壇》，講授中國文物及其背后的歷史、文化知識，受到廣泛的贊譽(yù)。

馬未都先生認(rèn)為，收藏不只是文物的收藏，更是一種文化，一種人生智慧的獲得和收藏。他說：你不必具備專業(yè)的收藏技巧，也不一定要有多年的收藏經(jīng)驗(yàn)，甚至不必懂得明代青花和康熙青花的區(qū)別，不必了解黃花梨和紫檀家具的特征。只要你愿意坐下來，靜靜地讀上五分鐘，就一定會被其中所蘊(yùn)涵的歷史文化情懷所打動。

精彩書 摘

市井風(fēng)情說瓷枕

人這一生有三分之一的時(shí)間是在枕頭上度過的，枕頭的大小、形狀、軟硬度都直接影響睡眠的質(zhì)量。如果枕頭不好，導(dǎo)致睡眠不好，那就很不幸。我是從小窮慣了，睡的是那種蕎麥皮的枕頭，所以我喜歡硬枕頭，不太喜歡過軟的枕頭，但出差的時(shí)候就比較痛苦，因?yàn)橐话阗e館里的枕頭都是軟的，我就睡得非常不好。

古人的枕頭，材質(zhì)非常多，有陶瓷的、玉器的、石頭的，最有特色的應(yīng)該是警枕——就是截一段木頭做枕頭，這應(yīng)該是最方便的方式。史書上記載，著名的史學(xué)家司馬光在編撰《資治通鑒》的時(shí)候珍惜光陰，在木頭的兩頭兒墜以鈴鐺，如果沉睡過去，枕頭一動，鈴鐺就響了，人就醒了，就避免自己長睡。中國古代的文化人尤其是大學(xué)者，都是非常珍惜光陰的，體現(xiàn)了他們刻苦的精神。而且我發(fā)現(xiàn)，警枕對于他們也有了鬧鐘的作用。如果沒有這樣一個(gè)警枕，沒有司馬光珍惜光陰的主觀意識，我想《資治通鑒》這樣的皇皇巨著他是不可能編撰出來的。

瓷枕也是非常有名氣的。有材料顯示，中國人睡瓷枕的歷史是從一千四五百年前的隋代開始的，唐代開始流行，宋代就特別流行，當(dāng)時(shí)瓷枕遍及大江南北。這是一個(gè)典型的獅枕，一般來說，我們見到的虎枕比較多，因?yàn)槔匣⑹俏覀儌鹘y(tǒng)文化中的一個(gè)意象。而獅枕，根據(jù)我們今天能查到的資料，日本東京國立博物館有一只跟這個(gè)非常類似，北京故宮博物院有一只，這是第三只。我當(dāng)時(shí)就想，獅子還是挺兇的，人躺在上面肯定感覺很害怕，怎么還能安眠呢？今天的大部分人對獅子并不陌生，因?yàn)殡娨暽辖榻B獅子的節(jié)目很多，比如《動物世界》就讓非洲的雄獅一展雄姿，讓你看得清清楚楚。但古人不是這樣，中國這塊土地上歷史上是沒有獅子的，漢代的時(shí)候，大月氏國進(jìn)貢了獅子，中國人才第一次見到這種怪模怪樣的東西。當(dāng)時(shí)中國人認(rèn)為所有長毛的動物，毛都應(yīng)該長得均衡，而獅子的毛卻長得不均衡，長在脖子周圍和尾巴上，特別是公獅子，母獅子還好。于是獅子就給我們古人帶來了一個(gè)非常強(qiáng)烈的視覺沖擊，它極為特殊。所以由漢及唐，中國人對獅子就形成了強(qiáng)烈的文化印象，因此宋以前的獅子都非常寫實(shí)。如果大家有機(jī)會去乾陵，武則天墓前就有兩個(gè)大石獅子，那就是唐代中期的，非常寫實(shí)。

唐代以后，外國就不再向中國進(jìn)貢獅子了，中國本土慢慢就見不到獅子了，但還要維持獅子的形象，于是獅子的形象就逐漸地改觀，發(fā)生了變化，就變得就越來越像狗。唐代以后的工匠見不到獅子，卻還要做出獅子的形象，怎么辦呢？上面的人就說了，沒見過獅子，還沒見過獅子狗嗎？照著那樣做。所以故宮里的獅子，無論是門口的還是里面的，獅子的形象都是狗，已經(jīng)脫離了它的原生態(tài)，已經(jīng)沒有那種野性的感覺，慢慢變得很溫順了。但是這個(gè)瓷枕中的獅子還保留了獅子寫實(shí)的狀態(tài)，簡單地說它更像獅子，所以它至晚是北宋初年的。

我們現(xiàn)代人買東西總喜歡認(rèn)個(gè)牌子，就是品牌。大家覺得哪個(gè)窯口燒出來的瓷枕最好呢？磁州窯、定州窯，這都屬于大的范圍；還有小范圍的，唐代的時(shí)候就開始有了品牌意識，比如裴家花枕，顯然是一個(gè)裴姓的人制造的花枕，是絞胎的，而宋代磁州窯里比較著名的有張家造，就是說制造枕頭的人姓張。

磁州窯是北方最廣泛的一個(gè)窯口，它的品種特別多，除了在瓷枕上刻上詩文之外，還有很多反映當(dāng)時(shí)人們生活的一些紋飾，比如踢球、釣魚，充滿生活氣息。以至于有人歸納磁州窯的裝飾手法有58種之多，它分得非常細(xì)。我覺得裝飾手法總體上就三種，第一種方法叫“硬碰硬”，它用刀、竹片等硬物在上面刻畫而成；第二種方法叫“軟碰硬”，就是用筆在上面畫的，沒用動刀、竹片這種硬的東西；第三種方法是“軟硬兼施”的，既有刻又有畫，這是一種簡單的磁州窯的分類方法。