威廉•潘與費(fèi)城

人們說(shuō)都市的前世是靈魂聚會(huì)的地方，那些風(fēng)影中的神靈會(huì)拂去沙石，填平溝壑，為凡人在大地上鋪開通向未來(lái)的藍(lán)圖。或許是巧合，現(xiàn)世中許多城市都要尋找一個(gè)神靈來(lái)保佑自己。在費(fèi)城（Philadelphia），守護(hù)神是開埠人——威廉·潘（William Penn）。

費(fèi)城人把威廉·潘11米高的青銅雕像放到城市的中心——市政廳的鐘塔之上。1901年，市政廳落成時(shí)，這組167米高的群體成為世界上第二高的建筑組群。在其后的83年里，威廉·潘的銅像一直統(tǒng)治著費(fèi)城的天際線，所有的新項(xiàng)目都遵守一條“低于銅像”的君子協(xié)定，以示對(duì)他的敬慕。

1681年，作為英國(guó)皇家對(duì)欠負(fù)威廉·潘家債務(wù)的補(bǔ)償，37歲的威廉·潘從英王查爾斯二世手里獲得了一塊美洲土地的轄制權(quán)。威廉·潘馬上意識(shí)到這是上帝賜給他的一個(gè)使命，沒有絲毫遲疑，立刻揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。1682年他登上了他的封侯屬地，并用自己的族姓“潘（Penn）”命名這塊殖民地為賓夕法尼亞（Pennsylvania），同時(shí)把他上岸的地點(diǎn)確立為自己的都城，這個(gè)理想之都便是“費(fèi)城”，即“博愛之都”（Philadelphia的字義）。

威廉·潘深知，迅速設(shè)定明確的目標(biāo)和清晰的愿景，對(duì)自己年輕國(guó)度的發(fā)展至關(guān)重要，其在登陸次年，便發(fā)表了費(fèi)城的規(guī)劃藍(lán)圖及愿景構(gòu)想。

設(shè)想源于他對(duì)倫敦舊世界的感悟和對(duì)費(fèi)城新生活的憧憬。他構(gòu)畫出一個(gè)理想城邦：城市應(yīng)該是為平等交往而設(shè)置的舞臺(tái)，它的格局是反映平等機(jī)會(huì)的均質(zhì)安排，為每個(gè)市民服務(wù)；城市的中心不應(yīng)放置皇族和宗教的權(quán)杖，而應(yīng)為市民提供服務(wù)，鼓勵(lì)市民之間的交往；自然環(huán)境和城市之間的關(guān)系不應(yīng)是對(duì)立的而應(yīng)是互相補(bǔ)充的；城市中倡導(dǎo)的文化應(yīng)該是博愛和寬容，鼓勵(lì)思想交流；城市不該是防御的堡壘，而應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易活動(dòng)聚合的場(chǎng)所。

這些原則指導(dǎo)了城市空間上的布局。威廉·潘的城市采用了所有人都可讀懂的方格網(wǎng)體系。他滿足了工業(yè)和機(jī)械社會(huì)要求的效率，實(shí)現(xiàn)了均質(zhì)的土地劃分，使每塊土地與公共資源有相同的交界。他設(shè)計(jì)了密度極高的街道為市民提供充足的社會(huì)服務(wù)、鼓勵(lì)民間交往。對(duì)于方格內(nèi)的建設(shè)強(qiáng)度，這種密度極低的“紳士農(nóng)莊”模式，要求建筑之間用花園分割，在社區(qū)空間內(nèi)規(guī)劃公共綠地，并將市民活動(dòng)內(nèi)容安排在周邊，這不同于古典的軸線方式組織城市，而更像是在城市里建構(gòu)村鎮(zhèn)中心。

威廉·潘深諳，交易活動(dòng)是支撐城市稅賦的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而不能采用舊世界過(guò)于依賴地租和地稅的機(jī)制。他界定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)的概念，把交易、商業(yè)活動(dòng)安排在水岸碼頭附近，形成一體化的港口商貿(mào)區(qū)。

威廉·潘注重規(guī)劃的易讀性：對(duì)于所有南北向街道，他采用了阿拉伯?dāng)?shù)碼的排列方式，借此強(qiáng)調(diào)城市的效率。對(duì)于東西向的街道，他建議采用不同的樹種命名，以強(qiáng)調(diào)城市與自然之間的關(guān)聯(lián)。這個(gè)系統(tǒng)立刻被新大陸許多城市效仿。

威廉·潘的博愛、寬容的思想為費(fèi)城營(yíng)建了一個(gè)自由、民主的文化氛圍，為本杰明·弗蘭克林（Benjamin Franklin）在費(fèi)城的印刷報(bào)業(yè)提供充足的養(yǎng)料，也造就了弗蘭克林民主、自由的建國(guó)基石，最終在費(fèi)城成就了美利堅(jiān)合眾國(guó)的誕生。

威廉·潘生活在一個(gè)從封建農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)商業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，在費(fèi)城的城市實(shí)踐中創(chuàng)造了一種新的都市秩序。為了建立這種模式，他把更多的注意力集中在他相信的原則和法理上，而不是把自己的意志強(qiáng)加在每個(gè)人頭上。他更注重培養(yǎng)城市的文化價(jià)值，而不是制定某種特殊的軌道系統(tǒng)。在規(guī)劃層面，他更關(guān)心城市布局的清晰性，而不是狹義的歷史文脈，強(qiáng)調(diào)框架體系的作用，而不是短期的政績(jī)目標(biāo)。

今天距離威廉·潘登岸的1682年已經(jīng)過(guò)去了三百年。威廉·潘的青銅雕像已淹沒在高樓林立的摩天巨塔之中，但費(fèi)城人依然把他當(dāng)作城市的奠基人和守護(hù)神，每當(dāng)城市的球隊(duì)獲得冠軍之后，球迷都會(huì)將一件巨大的隊(duì)衣套在雕像的身上，他們相信這位神靈，至今還在保佑并注視著城市中發(fā)生的一切——三百多年后，威廉·潘的神靈依然飄蕩在費(fèi)城上空。

（作者為HOK全球副總裁）