談?wù)勑抡n標(biāo)下古詩(shī)歌的閱讀與鑒賞

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌作為一種純粹的文學(xué)樣式，是文學(xué)的驕子，是文學(xué)的最高形式之一。它代表著一個(gè)民族最精細(xì)的感受與智慧。在詩(shī)歌教學(xué)史上，雖然也積累了很多的經(jīng)驗(yàn)，但過(guò)去語(yǔ)文教材對(duì)詩(shī)歌注釋過(guò)多、過(guò)細(xì)、過(guò)分追求統(tǒng)一答案，舊大綱下的詩(shī)歌教學(xué)，存在著對(duì)“主題思想”分析的教條化、圖解化的傾向。學(xué)生習(xí)慣以“接受性”的方式學(xué)習(xí)詩(shī)歌，在一定程度上限制了學(xué)生個(gè)人對(duì)詩(shī)歌的獨(dú)特感受，失去了在閱讀中“發(fā)現(xiàn)意蘊(yùn)的機(jī)會(huì)”，因此，新的課程標(biāo)準(zhǔn)更重視學(xué)生的閱讀心理，要善于運(yùn)用新教材的編排導(dǎo)向和新的閱讀要求，從不同角度引導(dǎo)學(xué)生入詩(shī)，以極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌的優(yōu)美意境。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出：閱讀是搜集處理信息，認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、編者、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程 。“對(duì)話(huà)”理念的根本性前提是主體的平等，強(qiáng)調(diào)閱讀是個(gè)性化行為。因此與傳統(tǒng)的接受型閱讀教學(xué)相比，學(xué)生的讀者意義更大，提升至與文本、教師同等的地位，在對(duì)文本意義的把持上取得了和教師同等的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

因此進(jìn)入新課程的詩(shī)歌閱讀教學(xué)，我認(rèn)為應(yīng)該在下面幾方面尤其應(yīng)該注意。

一、學(xué)生在詩(shī)歌閱讀過(guò)程中的主體地位應(yīng)該重視

從文本理論來(lái)說(shuō)，文本是一個(gè)自足的存在。“作者帶來(lái)文字，文字帶來(lái)意義”，學(xué)生在閱讀詩(shī)歌的過(guò)程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程，必須重視發(fā)展學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性。文本的意義是學(xué)生在閱讀過(guò)程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來(lái)的，要讓學(xué)生自己閱讀，自己學(xué)會(huì)閱讀，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感基調(diào)的整體感知和把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極的富有創(chuàng)義的建構(gòu)文本意義。

基礎(chǔ)教育階段的閱讀能力是基礎(chǔ)的，重視學(xué)生在閱讀中的主體地位的同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)努力做到“知人論世”。尊重文本，尊重作者。學(xué)生要首先把自己放在“傾聽(tīng)者”而不是“評(píng)判者”的位置上，努力感受和理解作家所要表達(dá)的思想情感，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)作品的美，通過(guò)查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等，加深對(duì)作家作品的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)作家作品的理解等。

二、學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)要重視

每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性氣質(zhì)都不一樣，因此在詩(shī)歌的閱讀和鑒賞中，就應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容作出有個(gè)性的反應(yīng)，如對(duì)文本中自己特別喜歡的部分作出反應(yīng)，對(duì)自己認(rèn)為特別喜歡的部分作出反應(yīng)，對(duì)自己認(rèn)為特別重要的問(wèn)題作出富有想象力的反應(yīng)甚至是“突發(fā)奇想”。將自己的閱讀感受與作者的意圖進(jìn)行比較，為文本的內(nèi)容和表達(dá)另做設(shè)計(jì)等。在文學(xué)作品閱讀欣賞時(shí)，不應(yīng)該追求“標(biāo)準(zhǔn)答案”，應(yīng)強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生的個(gè)性。

三、教師要做課堂閱讀活動(dòng)的組織者，學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，閱讀中的對(duì)話(huà)者

在教學(xué)活動(dòng)中教師作為文本與學(xué)生的中介，教師的思想深度，文化水準(zhǔn)，人生經(jīng)驗(yàn)，審美水平要高與學(xué)生，在閱讀中可以起到向?qū)У淖饔茫墙^不能取代學(xué)生在閱讀中的主體地位。在教學(xué)過(guò)程中，一個(gè)教師只有以自己的真實(shí)感受和認(rèn)識(shí)解讀文本，才能將這個(gè)文本的文字激活。使之成為一個(gè)活的語(yǔ)言肌體。過(guò)去流行一種“談話(huà)法”教學(xué)，是由教師預(yù)設(shè)好結(jié)論然后千方百計(jì)引導(dǎo)學(xué)生猜測(cè)，這其實(shí)是一種強(qiáng)行灌輸?shù)姆绞剑环较麡O接受的方式，與閱讀作為一種對(duì)話(huà)的本質(zhì)是背道而弛的。因此，課堂閱讀教學(xué)在一個(gè)集體中實(shí)施，與完全個(gè)人化的閱讀畢竟不同，這里是有學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話(huà)的。因此營(yíng)造良好的課堂氛圍也非常重要。在一個(gè)刻板的課堂氛圍中，富有活力和創(chuàng)意的對(duì)話(huà)是難以實(shí)現(xiàn)的。輕松、活躍、和諧的環(huán)境氣氛，才有利于激活學(xué)生的思維和想象力。

四、高度重視誦讀的作用

鑒賞詩(shī)歌，無(wú)論是領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想情感，還是把握詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，都離不開(kāi)誦讀。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟。”誦讀是對(duì)語(yǔ)言的最直接的感知，是品味語(yǔ)言的最好手段，通過(guò)誦讀，可以讀出詩(shī)人傾瀉在字里行間的思想感情，可以感受到詩(shī)中的情感波瀾，可以深刻理解詩(shī)的意境。反復(fù)誦讀，還可以讀出詩(shī)歌的節(jié)奏來(lái)，在學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行整體感知時(shí)，誦讀只需讀出最簡(jiǎn)單的節(jié)奏，即行文的斷句。雖然文中已加了標(biāo)點(diǎn)，但是文中的某些語(yǔ)句仍需要找到恰當(dāng)?shù)耐ｎD，正確的斷句是理解句意的前提。在反復(fù)誦讀中，學(xué)生能夠?qū)ξ谋局行挠兴兄谖囊庳炌ㄒ院笠獙?duì)學(xué)生的誦讀提出更高的要求，要求學(xué)生能夠讀出文本的情感。這時(shí)的情感是學(xué)生自己與文本對(duì)話(huà)，是理解文本而獲得的情感體驗(yàn)和認(rèn)知。學(xué)生把自己的理解轉(zhuǎn)換成聲音造型，即通過(guò)聲音的高低、語(yǔ)音的長(zhǎng)短、語(yǔ)速的快慢以及音色的變換來(lái)表達(dá)自己對(duì)文本的認(rèn)識(shí)。

誦讀體味。誦讀重在“味”，如果說(shuō)朗讀是理解作品，誦讀則是闡釋作品了。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀訓(xùn)練，提高誦讀能力，背誦優(yōu)秀的詩(shī)作，豐富語(yǔ)言積累。在誦讀中指導(dǎo)學(xué)生整體的感知作品的意境和形象，體味作品的語(yǔ)言，感受作品的藝術(shù)魅力，感受和理解作品的思想內(nèi)涵。詩(shī)歌的誦讀，要讀出每首詩(shī)中的節(jié)奏，歡快低沉舒緩的節(jié)奏，就是詩(shī)人情感變化的間接反映。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)教師范讀或聽(tīng)錄音帶，在讀了幾遍后品味詩(shī)中“難以言傳”的精妙之處，提高聽(tīng)的效率，使他們聽(tīng)出“門(mén)道”，找出“詩(shī)眼”。

語(yǔ)文教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，而古詩(shī)詞的閱讀和鑒賞則側(cè)重于感受與思考。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生閱讀古詩(shī)詞的素質(zhì)得到進(jìn)一步提高。