王淑平:藝術(shù)的當(dāng)代意義

王淑平《重建桃花源》當(dāng)代藝術(shù)巡回展

（北京，上海）北京站

策展人：彭鋒

學(xué)術(shù)主持：易英

藝術(shù)家：王淑平

展覽地點(diǎn)：悅·美術(shù)館

展覽時(shí)間：2012年2月18日-3月3日

開幕式時(shí)間：2012年2月18日下午3點(diǎn)

開幕式地點(diǎn)：北京市朝陽(yáng)區(qū)酒仙橋路2號(hào)798藝術(shù)區(qū)797路B06 悅·美術(shù)館

通過(guò)介入時(shí)事，讓繪畫獲得當(dāng)代性，這種策略在藝術(shù)界已經(jīng)屢見不鮮。但是，繪畫不如圖片，在對(duì)時(shí)事的反映上容易滯后；繪畫不如文字，在對(duì)時(shí)事的評(píng)論上不夠精準(zhǔn)。繪畫與時(shí)事的結(jié)合，與其說(shuō)體現(xiàn)了它的當(dāng)代性，不如說(shuō)暴露了它的滯后性。但是，王淑平的繪畫是一個(gè)例外。通過(guò)巧妙地引入G20峰會(huì)，王淑平的繪畫觸動(dòng)了當(dāng)代社會(huì)的神經(jīng)，讓我們不得不靜下心來(lái)，思考人類當(dāng)前面臨的重大問(wèn)題。

今天人類所面臨的重大問(wèn)題，就是國(guó)際政治問(wèn)題，它全球化時(shí)代顯得越發(fā)重要。全球化不僅縮短了國(guó)家與國(guó)家間的距離，而且改變了問(wèn)題的性質(zhì)，諸如生態(tài)、資源、核能、人口、金融危機(jī)、流行疾病、網(wǎng)絡(luò)安全等等，都不再是某個(gè)國(guó)家單獨(dú)的事情，而是整個(gè)地球共同面臨的問(wèn)題。于是，出現(xiàn)了像G20峰會(huì)這樣的國(guó)際組織，商討全球當(dāng)前面臨的緊急問(wèn)題。

不可否認(rèn)，像G20峰會(huì)這種最高級(jí)別的國(guó)際組織，今天仍然由男性掌控。盡管2010年漢城G20峰會(huì)已經(jīng)有了四位女性參加，但也只占總數(shù)的五分之一。而且，這些女領(lǐng)導(dǎo)人都具有不同程度的男性化的風(fēng)格。王淑平出于女藝術(shù)家的敏感，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代國(guó)際政治中的男性霸權(quán)，以及由此可能引起的問(wèn)題。于是，她以女性的眼光，對(duì)G20峰會(huì)做了新的詮釋。不僅讓我們看到了當(dāng)前國(guó)際政治權(quán)力中心的另外一面，而且讓我們獲得了對(duì)某些重大的國(guó)際問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)。

與大多數(shù)男性藝術(shù)家喜歡從文獻(xiàn)和再現(xiàn)角度，來(lái)切入問(wèn)題的思考不同，王淑平對(duì)G20峰會(huì)的思考完全是從女性的角度進(jìn)行的。除了麥克風(fēng)和會(huì)議桌這些作為會(huì)議標(biāo)志性的道具之外，觀眾看不到任何G20峰會(huì)的痕跡。各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人被替換為高度勻質(zhì)化的時(shí)尚女性。盡管她們姿態(tài)和表情稍微有些差異，但是在總體上給人感覺像帶上了同一幅面具，再加上高度簡(jiǎn)化和抽象的背景，整個(gè)場(chǎng)景給人一種明顯的超現(xiàn)實(shí)感覺。將嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)事件，置換為充滿游戲色彩的超現(xiàn)實(shí)景觀，這是經(jīng)由女性視角造成的特有的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換會(huì)產(chǎn)生一系列的連鎖反應(yīng)，讓事件的本來(lái)樣子變得面目全非。

首先，是政治事件的時(shí)尚化。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，全球范圍內(nèi)的意識(shí)形態(tài)沖突基本瓦解，政治沖突已經(jīng)演變成了赤裸裸的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。隨著全球經(jīng)濟(jì)向?qū)徝澜?jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)向，今天的生產(chǎn)和消費(fèi)方式已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。今天的生產(chǎn)和消費(fèi)，不再以需要為目的，而是以愿望為目的。需要是有限的，可以獲得確定的滿足，比如餓了要吃，吃飽了就不再要吃。但愿望是無(wú)限的，不能得到確定的滿足，比如像美之類的愿望就永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足的時(shí)候，因?yàn)槊懒诉€要更美。在所有愿望中，有一個(gè)愿望在今天的經(jīng)濟(jì)生活中表現(xiàn)得尤其突出，那就是新，以及圍繞新而形成的時(shí)尚。今天的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和消費(fèi)，在很大程度上已經(jīng)時(shí)尚化了。于是，小到手機(jī)，大到汽車，地產(chǎn)，都像生產(chǎn)時(shí)裝一樣，不斷地推出新的款式，以滿足消費(fèi)者追新求異的愿望。與全球經(jīng)濟(jì)的時(shí)尚化相適應(yīng)，國(guó)際政治也體現(xiàn)了時(shí)尚化的特征。這種特征表現(xiàn)在每個(gè)年度甚至每個(gè)季度都需要提出新的話題，就像每個(gè)年度和每個(gè)季度都會(huì)流行新的服裝樣式一樣。新的服裝樣式不一定都比舊的服裝樣式好，只要它是新的就足可以流行開來(lái)。新的話題也不一定都比舊的話題重要，只要它是新的就足可以引人注目。全球政治和經(jīng)濟(jì)的時(shí)尚化，在新興的G20峰會(huì)中表現(xiàn)得尤其明顯。王淑平以女性的敏感，抓住了當(dāng)前全球政治經(jīng)濟(jì)的新趨向，通過(guò)對(duì)G20峰會(huì)的改造，表達(dá)了她對(duì)這種新趨向的理解。其實(shí)，全球政治經(jīng)濟(jì)的時(shí)尚化，實(shí)際上就是整個(gè)人類由男權(quán)中心向女權(quán)中心的嬗變。盡管王淑平?jīng)]有像大多數(shù)女權(quán)藝術(shù)家那樣采取極端的反抗形式，但是她對(duì)G20峰會(huì)的改造，可以說(shuō)是迄今為止對(duì)整個(gè)人類的女性化轉(zhuǎn)向的最有力表達(dá)。

其次，是政治關(guān)系的游戲化。與全球政治經(jīng)濟(jì)的時(shí)尚化相應(yīng)，是政治關(guān)系的游戲化。自從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，盡管在局部地區(qū)出現(xiàn)了較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是世界范圍內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束之后，大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅也在逐漸消退。由此，政治關(guān)系由軍事關(guān)系和意識(shí)形態(tài)關(guān)系逐漸弱化為游戲關(guān)系。各國(guó)政治家為了應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)際的事務(wù)，會(huì)出臺(tái)各種各樣的策略，形成各種各樣的游戲關(guān)系。G20峰會(huì)，實(shí)際上就是今天大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人之間的大游戲。王淑平的油畫，顯示了今天的國(guó)際政治的游戲特征。這種游戲特征不僅體現(xiàn)在所有的領(lǐng)袖都被置換成了象征游戲角色的女性，而且體現(xiàn)在這些角色標(biāo)準(zhǔn)的姿態(tài)和表情上。這種勻質(zhì)化的處理，很好地揭示了游戲的特征。游戲與現(xiàn)實(shí)的最大差別，就在于游戲的假裝性或者非現(xiàn)實(shí)性。今天全球的政治關(guān)系至少?gòu)谋砻嫔蟻?lái)看都是佯裝的游戲，至于背后的真相或者實(shí)質(zhì)已經(jīng)退居次要地位。王淑平對(duì)人物角色化和勻質(zhì)化的處理，很好地揭示了當(dāng)前政治關(guān)系的游戲特征。

現(xiàn)在，讓我們回過(guò)頭來(lái)看看王淑平究竟給我們創(chuàng)造了一個(gè)怎樣的世界？一個(gè)將權(quán)力女性化的世界，還是將女性權(quán)力化的世界？無(wú)論我們做哪種解讀，都可以從畫面獲得支持。但是，我想說(shuō)的是，如果拋開這些理性的分析，我們從畫面直接感受到的是一個(gè)由時(shí)尚女性組成的世界。盡管王淑平筆下的人物是勻質(zhì)化的，甚至可以說(shuō)是一種抽象的存在，但是她的色彩和筆觸是充滿了感性的密度的。這兩個(gè)方面的結(jié)合，給人一種單純而感性的感覺。這是女性給我們的典型感覺。它如同春天盛開桃花的世界，給人純真和美好的印象，還不時(shí)夾雜著憂郁、惆悵和冷峻的感覺，也許那是緣于春寒料峭或者對(duì)美的稍縱即逝的擔(dān)憂。但是，從我的角度來(lái)看，我更愿意將它視為精神上的某種歸宿，如同古代中國(guó)文人墨客所想象的桃花源那樣。

在今天這個(gè)充滿欲望、名利和權(quán)力斗爭(zhēng)的世俗世界里，我們多么希望有一個(gè)單純的世界可供精神棲息。我們已經(jīng)不可能找到陶淵明時(shí)代那種田園詩(shī)一般的桃花源了，也許今天的桃花源只有在單純的女性世界中才能找到。正因?yàn)槿绱?，易英從王淑平的繪畫世界中看到了精神的蝸居。我希望這種精神蝸居不是指王淑平的個(gè)人世界，而是指向當(dāng)代人一種普遍的精神向度，希望觀眾能夠從王淑平的繪畫中找到精神的歸宿。

不少人將王淑平視為女權(quán)主義藝術(shù)家，因?yàn)樗门孕蜗髞?lái)置換男性領(lǐng)袖很容易被視為對(duì)女權(quán)的捍衛(wèi)，但是與西方女性主義藝術(shù)家相比，王淑平的作品更像是個(gè)人情感的流露，而不是意識(shí)形態(tài)的表達(dá)。與那種為了表達(dá)女權(quán)意識(shí)形態(tài)而走向極端的女權(quán)藝術(shù)家相比，王淑平的藝術(shù)反而更接近女性世界的本色。也許真的如同禪師青原惟信所言，“老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。及至后來(lái)，親見知識(shí)，有個(gè)入處，見山不是山，見水不是水。而今得個(gè)體歇"處，依前見山只是山，見水只是水。”女權(quán)主義藝術(shù)，在經(jīng)過(guò)極端的挑釁之后，如今又回歸本來(lái)的寧?kù)o。王淑平的繪畫，體現(xiàn)了這種回歸之后的女權(quán)主義藝術(shù)的某些征兆。