淡霧輕煙罩眼紗

如果喜歡翻看《金瓶梅》，就會注意到， 西門慶出門時往往“戴眼紗”。

這部小說中，“眼紗”乃是尋常使用的一種服飾。在明清時代的真實生活中，至少在北方地區，此物也確實由于常用而常見。如果生活在北京，眼紗便是絕對必須配置的裝備。清乾隆時人汪啟淑《水曹清暇錄》中特列“輕紗眼罩”條談道：“正陽門前多買（賣）眼罩，輕紗為之，蓋以蔽烈日風沙。勝國舊例，遷客辭京時，以眼紗蒙面，今則無所忌也。”由之可知，因為北京的氣候是夏日暴曬，其他三季則多有風沙兇猛的日子，所以人們出門時普遍圍罩用輕紗制成的“眼罩”，也叫“眼紗”。明人文彭在感嘆自身際遇的《初至京》一詩里便提及：“旅食到京華，春深何處花……素乏資身策，新添罩眼紗。”從溫潤江南來到北京的士大夫，落腳未久，便也購置了眼紗，可見這東西在當時實不可缺。

關于眼紗的具體形制，明末人方以智《通雅》中介紹古代“羃”的時候如此寫道：“障面也……今人眼罩是也。”直接說明眼罩與“羃”相似，這也就是說，眼罩——眼紗是一種“面紗”，一旦使用，就會把人的面孔遮蔽住。

明人王圻《三才圖會》“衣服”章中，“面衣”一則的插圖表現了一片橫長形的方巾，巾上相當于雙目的位置裁出“窗口”，并罩以一片輕紗；兩側的上巾角各縫綴兩條長帶，顯然是起固定作用的絳帶，使用時于腦后交系在一起。其樣式接近《樹下人物圖》中的“羃”，不過甚為短小，長度至多僅及肩胸處，不足以遮蔽全身。必須注意的是，《三才圖會》將面衣列在男子冠服當中，顯得是認為面衣既可以由女子使用，也可以由男子使用。由此判斷，這一“面衣”的插圖其實呈現了明清眼紗的樣式。

眼紗、眼罩在《金瓶梅》中屢屢出現，證明這種服飾不僅限于北京，彼時，整個北方地區都使用普遍。它的一大功能是長途趕路過程中防塵防曬，如第五十九回：“忽見從東一人戴著大帽、眼紗，騎著騾子，走得甚急，徑到門首下來……落后揭開眼紗，卻是韓伙計來家了。”至于西門慶，則幾乎每次出門都以眼紗遮面，如第三十七回：“一日，騎馬戴眼紗在街上喝道而過，撞見馮媽媽，便叫小廝叫住，到面前問她……”既有隨從喝道，又當街叫住媒婆問話，可見此際的西門慶戴眼紗不是為了隱藏身份，而是借以遮日、避塵。但是這一風俗顯然為西門慶偷情行淫提供了很大方便，書中，幾乎他每一次去與已婚婦人私通，都會戴上眼紗障人耳目。最典型如第六十九回，“月色朦朧，戴著眼紗，抹過大街，徑穿到扁食巷王宣召府后門來”，偷會林氏。

從《金瓶梅》等明清小說來看，眼紗也為女性使用。第九十回，孫雪娥便是“換了慘淡衣服，戴著眼紗……押去見官。”線索顯示，以明清時的風俗，女性如果外出時是騎驢或騎馬，那么就一定要戴眼紗。《金瓶梅》中文嫂兒騎驢去見西門慶，戴了眼紗。《醒世姻緣傳》中，妓女孫蘭姬騎馬外出，也戴了眼罩兒，素姐與二十多位婦女一起騎驢上泰山進香，更是個個特備了“青屯絹眼罩子”。相反，女性在極少的機會里步行上街時，卻不必戴眼紗，何以形成如此的規矩，還有待進一步研究。

這一本是從實際生活需要——障蔽風沙日曬——形成的作風，在明代，還演化出京城官場上的一條不成文規矩：“勝國舊例，遷客辭京時，以眼紗蒙面。”凡是遭謫貶的官員在離開北京的時候，必須用眼紗蒙面，表示自覺羞恥，難以見人。

須注意的是，1999年發現的河北隆化縣鴿子洞元代窖藏中，出有兩件馬尾編的服飾。一件用馬尾編織成勻布的菱格紋，左右兩側包鑲織金錦，上部有一道紙邊。高11厘米，寬25厘米；一件用白色馬尾在菱格紋底上編成鸞鳳戲蓮紋，左右包鑲織金錦，上部以素絹做襯在內，高13厘米，寬27厘米。這兩件服飾與《三才圖會》的“面衣”插圖在樣式上十分接近，只是沒有縫綴綁帶。隆化縣博物館為之撰寫的簡報（《文物》2004年5期）將其定名為“面罩”，固然得當，不過，若說這是兩件珍貴的“眼紗”實物，應該更為精確。

鴿子洞窖藏中的馬尾編眼紗使我們明白到，明清北方地區使用眼紗的風俗乃是承自元代。另外，我們對于眼紗材料、對于古代服飾材料的認識也由此被拓展，原來，除了絹、紗之外，元時尚有馬尾編成的華麗眼紗，而馬尾編織的工藝竟然如此復雜精湛，確乎呈“淡霧”“輕煙”之妙。