關于中職語文閱讀教學改革的思考

【摘 要】中職語文閱讀教學改革，應適當刪減課文內容，美讀課內文章；適當增加一些經典詩文的內容，提高學生的人文素養；同時，降低閱讀要求，鼓勵學生廣泛涉獵民間神話、故事、傳說等課外讀物。

【關鍵詞】中職 語文 閱讀教學

改革

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2012）02C-

0101-02

閱讀教學在語文教學中處于基礎和核心地位。然而，當前許多中職生源素質較低，文化基礎較為薄弱，閱讀量比較小，閱讀面狹窄，因而語文水平偏低。根據中職語文教學大綱的要求、語文學科的工具性和人文性特點、中職學校教學“服務于學生的終身發展、服務于專業教學”的服務宗旨，并結合當前中職學生的實際，本文認為，中職語文閱讀教學應進行以下方面的改革。

一、適當刪減課文內容，美讀課內文章

適當刪減一些課文內容。筆者在教學實踐中發現，外語教學研究出版社出版的新編中職語文教材中的散文稍多了一些，應刪掉一部分。對保留下來的內容要讓學生反復地讀，讀懂漢字、讀懂意義、讀出感情，即葉圣陶先生所稱的有感情地朗讀——美讀。教師的美讀是引領學生理解課文內容、走進作者心靈、領悟文章思想感情的橋梁和柔和劑。有些課文感情深沉、韻味濃厚，單憑視覺往往限于皮毛，難得真諦，必須輔以聲音外形。漢語普通話以元音為主，響亮悅耳，聲調平仄交錯，加上嗓音變化，能把無聲文字讀得抑揚頓挫、節奏鮮明，或深沉委婉，或歡暢愉悅，或豪邁悲壯，課文的內在美陶冶學生的性情，課文的外形美也在培養著學生的審美趣味。一篇好文章，通過美讀，以聲傳情，以情動人，激發學生對美的認識，在心靈的碰撞中，以引起情感的共鳴，從而產生情感效應。以筆者的教學實踐為例。筆者在教學《訴衷情》時，進行當場美讀，傾注了滿腔的情感，以致全體聽課的學生和老師潸然淚下，教師聲情并茂的美讀立刻激發了學生的朗讀興趣，于是，學生在教師的引導下，在一遍遍的朗讀中體驗到悲壯之美——豪邁悲壯，慷慨激越。僅僅這樣一個主要是針對語言文字層面上的語文閱讀教學中學生人文素養的培養環節，就把作者所要表達的情感淋漓盡致地傳達給了學生，其人文意識的感染，教育作用是說教難以達到的。充滿感情色彩的語言、具體形象的描述、恰當巧妙的比喻，會給學生創造一種美好的情境，起到言有盡而意無窮的作用。可見，美讀對學生而言是非常重要的。

二、適當增加一些經典詩文的內容，提高學生的人文素養

語文閱讀教學應該增加一些經典國學的內容，如《弟子規》、孔孟名篇名句、唐詩宋詞、毛澤東詩詞等，每一節課或每一次課增加一些經典。經典詩文是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術寶庫中的一顆燦爛的明珠。經典古詩文作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財富，是我們中華民族的魂與根。優秀經典詩文蘊涵的豐富哲理，可以成為學生一生的文化資產。經典詩文是古代圣賢思想、智慧的結晶，是我們民族文化的瑰寶。誦讀它，可以修養身心，啟迪智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以提升人的境界，豐富人的內涵、開闊人的胸襟、凈化人的靈魂；誦讀它，可以讓人認識美、領略美、欣賞美，享受快樂人生。此外，教育專家亦認為，道德、情操、品性、氣質等人文素養，很難“教成”，靠的是陶冶、熏習、耳濡目染、潛移默化培養出來的。所以，我們不妨增加一些經典詩文的內容，提高學生人文素養。

三、降低閱讀要求，鼓勵學生廣泛涉獵民間神話、故事、傳說等課外讀物

民間神話、傳說、故事通俗易懂，哲理深刻，比較適合當今的中職學生閱讀。閱讀這些課外讀物，對中職學生大有裨益。

（一）注重閱讀，提高學生的道德素養

當前一些中職學生，不尊敬師長，不孝敬父母，只圖索取，不思回報，道德素質不高。對此，應不斷加強學生人文知識的學習。中華傳統文化中有著豐富的人文資源，尚德精神在神話、傳說、故事中表現得淋漓盡致，中國上古的主要大神們，諸如伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等，大都十分注重小節、注重品行和德操的修養，并且尊賢重能，博愛友善。他們在歷代人們的心目中也有著崇高的地位，被稱為圣賢，堪稱道德的楷模。我們雖然不能要求每個人都成為圣賢，但是那種學習圣賢、修身養性之心還是必須要有的。此外，古人講求“滴水之恩當以涌泉相報”。作為中職學生，不能忘恩負義，要擁有一顆感恩之心，才能產生強烈的道德意識，才能愛家，愛國，愛社會。那種蘊藏在神話故事和民間傳說中的注重實踐，務實求真的理性態度；那種大公無私，舍我其誰的獻身精神；以及種種寬容仁厚、講求忠孝、知恩圖報的美德嘉行，古今推崇，有口皆碑。我們作為教師有責任指導學生閱讀這方面的書籍，提高學生道德素養。

（二）鼓勵閱讀，培養學生積極進取、勇于探索的精神

現在的中職學生普遍存在著這樣一種現象，那就是對未來缺乏理想，不能辯證地看待問題，一遇到挫折，容易悲觀失望，有的甚至一蹶不振。中國古代神話傳說、故事中有很多能夠激勵人積極進取、奮發向上。如鯀禹治水、夸父逐日、精衛填海以及刑天等著名故事人物表現了人與強大的自然力之間的沖突和斗爭，故事的主人公有的在與強大自然力的斗爭中死亡；有的為創造美好世界而犧牲；有的為不可抗拒的自然力所吞沒；有的遭受邪惡勢力的殘害。這些故事一方面寫出自然力的強大和恐怖，寫出人們的悲慘犧牲；另一方面又借助于悲劇結局，寫出人們在改造自然中悲壯的自我犧牲精神，以及最終會取得勝利的無窮力量和堅強信心，從而顯示出人類本身的偉大和崇高，表現出一種“明知不可為而為之”的大無畏的氣概和追求幸福美好生活、奮力抗爭的勇氣。它描寫了苦難、毀滅和死亡，但帶給人們的不是恐懼、消極和悲觀。恰恰相反，它展示的是最終會取得勝利的信心，是通過死亡來換取光明未來的樂觀主義精神。這種精神對于增強當代中職學生抵抗挫折、正視失敗的心理承受力有著非常重要的作用，有助于培養他們積極進取，勇于探索的斗志，克服那種稍有不滿、一經失敗就心灰意冷，甚至走向墮落的消極心態。

（三）加強閱讀，培養學生的責任意識

大多數中職學生意志脆弱，責任感不強。神話故事，往往蘊藏豐富的思想內涵，對中職學生的教育意義頗大。中國上古神話在反映先民與自然、命運抗爭的同時，重點歌頌了先民們造福于民、澤被后代的自我犧牲精神。當人類被大自然惡劣環境所困惑，人類生息繁衍面臨威脅時，他們幻想出來的女媧、后翌、夸父等英雄人物，以他們頑強不屈、自我犧牲的精神去鏟除災難。女媧抗爭的結果，達到了“蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生”的安定、快樂境地。后翌在上射十日，下殺猛禽怪獸后，出了萬民同喜的局面。這種為民造福、恩及后世的精神在逐日夸父身上體現得更為清晰。為解除黑夜和寒冷的威脅，給人類的生存找到光明和溫暖，夸父不惜與日競走，由于干渴和體力的嚴重消耗，犧牲了。但夸父至死不忘為后人造福，夸父犧牲后，“棄其杖，化為鄧林”即把手杖擲地化作一片桃林，以供后人納涼解渴。這種恩及后代的愿望，在我們的先民看來，有些不是一代人所能完成，它需要幾代人共同努力。治水的大英雄鯀為了治理洪水，違背天帝之命，“竊帝之息壤”以至于自己被殺，鯀的美好愿望無法實現，兒子大禹又接著父親的事業，終于完成了父親遺愿，治好了洪水，使天下太平。從這些神話中我們可以看出，中華民族自它產生的那天起，就在為創造美好的未來而奮斗，這種奮斗是以自我犧牲為代價，是強烈責任感所驅使的。這種責任感正是我們中職學生所缺少的，應該學習其中造福于民、恩澤后代的責任意識。

（四）強化作品藝術鑒賞，提高審美情趣

人文精神內涵的挖掘應該和藝術鑒賞緊密結合起來，否則就成了純粹學理的闡發，顯得干巴枯燥，不能使學生得到春風化雨般的藝術滋養。應發揮文學作品的欣賞性功能，讓學生在欣賞中有所感悟，在欣賞中領略人文精神，受到人文精神的熏陶，使學生被動接受知識的過程變為享受的過程。神話傳說用幻想和想象為我們構筑了一個瑰麗和神奇的世界，這本身就具有非常有趣的色彩。如，牛郎織女，是一個美麗動人的神話傳說。這個神話肇始于《詩經》，成型于《古詩十九首·迢迢牽牛星》，流傳于民間，發展成為一個美麗動人的愛情故事，供后人不斷吟詠；嫦娥奔月的神話還產生了豐富多彩的關于月亮的神話傳說，成為一種特有的月亮文化，進入到作家的創作之中，天上明月，人間情懷，中秋賞月、玩月、吟月成為文人的時尚，寄托的是不盡的情思。月宮似乎是天地之間的第三界，月亮的高遠清涼在文人那兒喚起的是宇宙空闊與人心交感的美學意緒，以后隨著以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，中秋節就成了中華民族的團圓節，蘊涵了中國人家庭團聚，分享親情、向往美好的人倫理想。如此優美動人的神話傳說即豐富了文人的創作題材，寄托了文人們的美學理想和審美情趣，更為可貴的是中國神話所體現的藝術精神與民族文化性格，鑄造了作品的靈魂和筋骨，那一首首開天辟地、戰勝災害、造福人類的英雄傳說，那一曲曲哀婉動人、悲愴千古的愛情禮贊，那一種種云蒸霞蔚、飄然若仙的神仙境界，無不為詩文增添一層絢麗神奇的藝術色彩。中職學生在閱讀和學習中注意對這樣的作品多進行鑒賞和體味，無疑會提升自己的藝術品位和對美的感受力，提高自己的審美情趣。

（五）注重熏陶，激發學生的學習興趣

語文教學中的人文教育應注重熏陶，也就是感染。語文閱讀教學中學生人文素養的培養應不知不覺、漸進式地發生或累加式完成，是一種內在的變化。這就是所謂的潛移默化。為了讓學生能愉快地進行語文學習，教師應多鼓勵學生閱讀民間神話、傳說、故事，激發他們的思想情感，盡最大可能地激發學生的學習興趣，進而激發他們學習語文的熱情，使學生“好學”、“樂學”，達到學如不及，猶恐失之，欲罷不能的境界。

【參考文獻】

［1］葉圣陶.文章例話［M］.上海:三聯書店，1983

［2］張玉能.美學教程［M］.武漢：華中師范大學出版社，2005

【作者簡介】鐘巧玲，女，廣西交通運輸學校講師，碩士，研究方向：中職語文教學。

（責編 趙 聃）