從文化身份認(rèn)同角度淺析《沙丘花園》

摘要：萊斯利·馬蒙·西爾科（Leslie Marmon Silko）是在美國印第安文藝復(fù)興中脫穎而出的一位女作家，曾多次榮獲美國權(quán)威性文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。她與莫馬迪(Scott Momaday)、杰拉爾德·維茲諾（Gerald Vizenor）和詹姆斯·威爾奇（James Welch）并稱為“美國印第安文學(xué)四大家”。《沙丘花園》是西爾科于1999年發(fā)表的一部長篇小說，該小說講述了一位印第安女孩“追尋自己的印第安身份”的歷程。目前國內(nèi)學(xué)者對(duì)西爾科的其他作品研究的很多，但對(duì)《沙丘花園》研究的很少，筆者在本文中將從“文化身份認(rèn)同”角度對(duì)這部小說進(jìn)行淺顯的分析。

關(guān)鍵詞：萊斯利·馬蒙·西爾科；《沙丘花園》；文化身份認(rèn)同

作者簡介：趙丹，女，鄭州大學(xué)外語學(xué)院2010級(jí)研究生，英語語言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-11-0024-01

1、引言

萊斯利·馬蒙·西爾科于1948年3月5日出生于美國新墨西哥州的阿爾伯克基，在離阿爾伯克基五十英里的拉古納普韋布洛保留地長大。由于復(fù)雜的家庭背景，西爾科有著拉古納普韋布洛人、白人和墨西哥人的血統(tǒng)。她從小就聽家族成員講述家族的歷史和普韋布洛人的傳統(tǒng)及民間傳說，發(fā)現(xiàn)他們所講的故事給她和印第安民族里的每一個(gè)人都賦予了身份，把她和印第安民族緊密聯(lián)系在一起，也許正是由于這個(gè)原因，她對(duì)印第安文化傳統(tǒng)的認(rèn)同感最強(qiáng)。西爾科從1968年開始創(chuàng)作短篇小說和詩歌，她的長篇小說創(chuàng)作始于1977年出版的《儀典》（Ceremony），這部作品取得了巨大的成功，將西爾科一舉送入重要的印第安作家行列。《沙丘花園》（Gardens in the Dunes）是西爾科1999年發(fā)表的一部長篇小說，書中的故事發(fā)生在19世紀(jì)末，背景橫跨兩個(gè)迥異的世界：美國西部的印第安部落和維多利亞時(shí)期美國東部、英國和歐洲大陸的上層社會(huì)。這部小說主要講述了11歲的印第安女孩——英迪戈（Indigo ）“追尋印第安身份”的故事，它描述了美國印第安人的生存現(xiàn)狀以及主人公英迪戈從“身份迷失”到“身份回歸”的過程。

文化身份認(rèn)同是后殖民主義理論的特點(diǎn)之一，它主要來源于霍米·巴巴的《文化定位》。在文學(xué)領(lǐng)域，后殖民主義主要聚焦于“他者”、“文化認(rèn)同”與“混合”。隨著后殖民主義的發(fā)展，“文化身份認(rèn)同”開始成為世界范圍內(nèi)后殖民主義文學(xué)領(lǐng)域里頗受歡迎的研究主題之一。其基本含義，是指個(gè)人與特定社會(huì)文化的認(rèn)同。在更廣泛的含義上，“文化身份認(rèn)同”主要是指某一文化主體在強(qiáng)勢與弱勢文化之間進(jìn)行的集體身份選擇，由此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的思想震蕩和巨大的精神磨難。其顯著特征可以概括為一種焦慮與希冀、痛苦與欣悅并存的主體體驗(yàn)。“文化身份認(rèn)同”一般包括“種族身份認(rèn)同”、“宗教文化身份認(rèn)同”、“本土文化身份認(rèn)同”等。根據(jù)《沙丘花園》這部小說的主題以及“文化身份認(rèn)同”的理論內(nèi)容，筆者發(fā)現(xiàn)用這一理論對(duì)這部小說進(jìn)行分析，可以更深層次的了解西爾科的寫作思想和這部小說的文學(xué)魅力。

2、英迪戈的（Indigo）的文化身份認(rèn)同歷程

2.1、英迪戈的文化身份認(rèn)同危機(jī)

這部小說的主人公是一位11歲的印第安女孩——英迪戈，起初她和同部落的人平靜的生活在“沙丘花園”（沙丘花園是指印第安人在沙丘上建立的家園），但好景不長，她們的家園被白人掠走，她們的宗教信仰受到了白人宗教文化的動(dòng)搖，她們的本土文化受到了白人主流文化的沖擊——身份認(rèn)同面臨著危機(jī)。

2.2、英迪戈的文化身份迷失

英迪戈和部落的人被迫離開家園，又和家人失散，她被送到白人開設(shè)的學(xué)校接受白人的文化思想，由于無法忍受學(xué)校里的氛圍和管理，她從學(xué)校逃跑后誤打誤撞地進(jìn)入了一個(gè)白人的家庭，生活在白人中間。此時(shí)，她也失去了自己部落宗教信仰的“彌賽亞”的蹤跡（彌賽亞是印第安人信仰的上帝），也無法參加一年一度的“Gost Dancing”儀式；同時(shí)她也開始學(xué)習(xí)白人的語言，有意識(shí)無意識(shí)地受到了白人思想意識(shí)和文化的熏陶——她迷失了自己的文化身份。

2.3、英迪戈的文化身份追尋

在自己的文化身份迷失時(shí)，英迪戈的精神和心理都受到了很大的折磨，于是她努力追尋自己的文化身份。她經(jīng)常做夢(mèng)夢(mèng)到自己的家人、自己的家園，她想方設(shè)法地尋找失散的媽媽和姐姐；她情不自禁的一直在尋找“彌賽亞”的蹤跡；盡管身處白人中間，她依然保留著自己部落睡覺和生活的習(xí)慣；她像住在“沙丘花園”時(shí)一樣熱愛自然、熱愛動(dòng)物、熱愛大自然里的一切，她依然堅(jiān)持印第安人思想意識(shí)和價(jià)值觀。

2.4、英迪戈的文化身份回歸

經(jīng)過一番努力，英迪戈終于找到了自己的家人，和家人一起回到了故園——沙丘花園；同時(shí)她也看到了“彌賽亞”的身影，尋覓到了他的蹤跡；她也完全恢復(fù)了印第安生活方式和文化傳統(tǒng)——她的文化身份認(rèn)同得到了回歸。

結(jié)語

通過運(yùn)用“文化身份認(rèn)同”理論對(duì)西爾科的《沙丘花園》進(jìn)行簡單分析，可以發(fā)現(xiàn)，主人公對(duì)印第安文化的赤誠之愛及其難以割舍的印第安情懷構(gòu)成了本小說的主題。其中的主人公——英迪戈并不僅僅代表她一個(gè)人，她代表了對(duì)印第安家園和印第安本土文化擁有一份難以割舍的印第安情結(jié)的所有的印第安人。西爾科在這部小說中勾畫了一位女英雄——英迪戈，她起初家園被摧毀，和家人失散，然后生活到了白人中間，但是在她的內(nèi)心深處，她從來沒有忘記自己的身份。所以，她一直在盡力找尋家人并期望和家人回歸故園，她也一直在用心尋覓自己的信仰，最終她成功了。從某種程度來說，英迪戈的成功也意味著印第安文化在面臨白人文化沖擊之時(shí)有了得救的希望。

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