精神分析批評視野下的《月亮和六便士》

摘要：威廉·薩默塞特·毛姆是英國著名的小說家，劇作家，《月亮和六便士》他的重要代表作品之一。這部小說描述了主人公為了夢想而拋棄原來的生活，終于在南太平洋的塔希提島生活中獲得靈感，創(chuàng)作出許多藝術(shù)杰作。本文將從精神分析的角度探討主人公的出走和最后的歸宿。

關(guān)鍵詞：精神分析；人格心理結(jié)構(gòu)；查理斯·斯特里克蘭德

作者簡介：劉青，女，鄭州大學(xué)外語學(xué)院2010級研究生，方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-11-0027-01

一、引言

威廉·薩默塞特·毛姆在世界文壇上，從未與一流作家并駕齊驅(qū)，但是他在全世界范圍內(nèi)有龐大的讀者群。《月亮和六便士》是他的長篇力作之一。小說的主人公查理斯·斯特里克蘭德是位有地位有身份的證券經(jīng)紀(jì)人，是典型的英國中產(chǎn)階級。可是在他人到中年時，突然舍棄了他前半生的一切，拋棄了令人羨慕的生活，只身來到巴黎實現(xiàn)自己的藝術(shù)夢想。在以后的日子里，他生活貧困，但是他依然自得其樂，堅持自己的藝術(shù)創(chuàng)作。后來他從巴黎流浪至馬賽，最后他到達(dá)南太平洋的塔希提島，在這里的得到了藝術(shù)上的靈感。本文將主要通過精神分析的角度研究查理斯·斯特里克蘭德在出走前的生活，出走后的生活和他最后在塔希提島上的生活，分析主人公查理斯·斯特里克蘭德出走的原因以及他的內(nèi)心世界。

二、《月亮和六便士》的精神分析批評

1、 出走前的“自我”

自我是社會的產(chǎn)物，是本我與外部世界、欲望和滿足之間的居中者。自我是有邏輯，有理性的，并具有組織、批判和綜合能力。自我遵循的是“現(xiàn)實原則”。小說開頭是這樣描寫主人公查理斯·斯特里克蘭德的，他相貌平平，不愛講話，毫無趣味可言，表面看上去與藝術(shù)、繪畫沒有什么聯(lián)系。此時的他一個辛苦賺錢養(yǎng)家的規(guī)矩男人，是個普通的中產(chǎn)階級，有著良好的修養(yǎng)和禮貌。而查理斯·斯特里克蘭德對妻子和孩子有很疼愛，和當(dāng)時英國成千上萬的男人一樣，他認(rèn)真的生活和工作，維持著自己溫馨的家庭和平靜的生活。這時的查理斯·斯特里克蘭德完全臣服于自我的統(tǒng)治之下，代表著理性和常識，他對欲望、本能和對作畫的欲望進(jìn)行克制，以迂回的途徑提升原始沖動。他從小就喜歡畫畫，由于父母反對，放棄了從事藝術(shù)的夢想，但是內(nèi)心里想要創(chuàng)作的欲望卻從來沒有停止過?？墒撬廊蛔駨牧俗晕?，有了穩(wěn)定的工作，像大多人一樣，結(jié)婚生子。他的生活循規(guī)蹈矩，這就是查理斯·斯特里克蘭德被壓抑后的遵循現(xiàn)實原則的自我。

2、查理斯·斯特里克蘭德的“本我”

用弗洛伊德的話說，本我是人們的熱情、本能和習(xí)慣的來源，是遺傳本能和基本欲望的體現(xiàn)者，它沒有道德觀念，甚至缺乏邏輯推理，唯一的需要就是不惜一切代價滿足本身，所遵循的是快樂原則。當(dāng)斯特里克蘭德跨過四十歲不惑的關(guān)卡后，他豁然驚醒，生命的價值不在于長度，而在于幅度?，F(xiàn)在是他遵循自己內(nèi)心最真切的欲望的時候了，所以他沒有和任何人商量也沒有告訴任何人他的離開以及離開的原因。在他的妻子的請求下，小說里的第一人稱“我”來到巴黎說服他，并盡量按斯特里克蘭德太太所希望的帶他回家。在他們的見面中，斯特里克蘭德出走的真相才被抖摟出來。當(dāng)“我”問他，你為什么離家出走，以及試圖和他理論，讓他明白以他現(xiàn)在的年齡所必須面對的社會現(xiàn)實問題時，他始終只用一句話回答“我”，那就是“我必須畫畫兒”（毛姆，70），他的語音里流露著一片熱誠，“我”可以感覺到一種猛烈的力量正在他身體里面奮力掙扎。這說明斯特里克蘭德最終服從了本我對他的召喚，遵循了內(nèi)心最真實的欲望。當(dāng)畫家的理想與人倫、社會相沖突時，為了滿足精神世界的需要，實現(xiàn)“本我”，他置道德、義務(wù)于不顧，在他看來，妻子、兒女及所有社會規(guī)范，它們只能束縛他的靈魂，束縛他的精神，所以他摒棄了這一切。這正符合了弗洛伊德對現(xiàn)在的斯特里克蘭德所表現(xiàn)出來的“本我”的描述，無視邏輯、理性和社會風(fēng)俗習(xí)慣，無時無刻不再追求快樂，即遵循著“快樂原則”。他只是在實現(xiàn)著“本我”的欲望，想要畫畫的強(qiáng)烈欲望，他無視別人對他的畫作的嘲笑和批判，他只是在畫著他自己的畫，充實自己的內(nèi)心世界。

3、塔希提島上的“超我”

超我是人格在道義方面的表現(xiàn)，超我分為自我理想和良心，需要努力才能達(dá)到，它是完美而非快樂或?qū)嶋H的，它是禁忌、道德、倫理和規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)以及宗教戒律的體現(xiàn)者。超我是人類理想的源泉，一切完美的追求都產(chǎn)生于超我。

在現(xiàn)實世界中，思特里克蘭德如愿以償，找到能給自己的藝術(shù)花朵提供充分養(yǎng)料讓其怒放的世外桃源——塔希提島。島嶼上，他和土著人一樣住在海邊的小茅屋，過著最具原始浪漫情調(diào)的日子，自由自在描繪原住民神話與牧歌式的自然生活，往日世俗世界對他來說已不復(fù)存在。他作畫是因為他不得不，作畫可比靈丹妙藥更能驅(qū)逐他肉體上的痛苦。他可以沒有身外的一切，但是他不能沒有這種比他自身更偉大的東西——創(chuàng)造的力量和才能，那才是他的生命。

在生命的最后日子里他身染重病，整日守著病痛的折磨，但這絲毫不影響他創(chuàng)作的熱情，他依然用繪畫表現(xiàn)著自己的內(nèi)心世界。他并不懼怕死亡，因為他想要的東勇敢的去勇敢地去追求了，并且實現(xiàn)了他自己心底最深的渴望和繪畫的欲望。在這里，他實現(xiàn)了“超我”，世外桃源似的環(huán)境再加上他創(chuàng)作的熱情，意足的過心滿意足地過完了自己最后的日子。

本我是進(jìn)化的產(chǎn)物，是人的生物稟賦的心理代表，自我是人與客觀現(xiàn)實之間相互作用的結(jié)果，是比本我更高級的心理過程，超我是社會活動的產(chǎn)物。本我、自我與朝我并不是彼此絕緣，相互分離的，它們只是用來表達(dá)整個人格中不同的過程、作用、機(jī)制和精神動力的一種簡略方法。斯特里克蘭德在經(jīng)歷了自我，本我和超我后，終于實現(xiàn)了自己的內(nèi)心的平靜。

三、結(jié)語

通過弗洛伊德的精神分析和人格內(nèi)好的了解更好地了解了《月亮與六便士》中的斯特里克蘭德的形象，他德遵循了自己內(nèi)心的欲望，擺脫了原本的在別人眼中的平靜生活，走上了藝術(shù)創(chuàng)作的道路。他在塔希提島上的生活讓他找到了畫畫的靈感。他所在意的只是自己畫畫的過程，用畫畫表達(dá)自己感情的過程，他享受著畫畫。而關(guān)于畫作是否有人欣賞，是否被人贊賞，是否能夠賣個好價錢，他全然不關(guān)心，因為他已經(jīng)經(jīng)歷了壓抑的自我時期，放縱的本我時期，他最后達(dá)到的就是超然的超我。在他死后，他的畫作瘋狂流行，人人爭搶他的作品，他被評為藝術(shù)大師，所以生前的誹謗都灰飛煙滅。斯特里克蘭德所追求的一直是他心中的美，他的月亮。

參考文獻(xiàn)

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