多模態語篇分析

摘要：隨著科學技術的不斷發展、多媒體和互聯網的廣泛使用， 信息的傳遞方式不再是單一的文本。本文以韓禮德的系統功能語言學基礎上發展起來的視覺圖像語法為理論，以中國2010 年廣州亞運會會徽圖像和會徽釋義文字為例，進行多模態語篇的社會符號學分析，揭示文字與圖像共同作為社會符號的表意功能，以期對于讀者多模態識讀能力的提高有所幫助。

關鍵詞：多模態語篇；社會符號學；廣州亞運會會徽

[中圖分類號]：H05[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-11-0141-01

1、引言

社會進入后現代時期，話語已不僅僅以文本模式體現，而且以圖畫、動畫、聲音、圖表、顏色、編排等多模態同時出現（成文，田海龍 2006）。這些現代化的手段豐富了語義表達的形式， 打破了常規媒介的單一性?！鞍准埡谧值拈喿x時代已經在和我們告別?！保ㄍ跞A民，2004）傳統的語篇分析方法忽視了對這些語義表達方式的研究。為了克服這一局限， 20 世紀90年代興起了一種新型的語篇分析方法———多模態語篇分析(Multimodal Discourse Analysis) 。

2、多模態語篇分析的功能語言學理論基礎

Halliday ( 1994; 2002)認為語言系統中有三個用來表示功能意義的純理功能(metafunction) ，它們是概念功能、人際功能和語篇功能。Kress 和Van Leeuwen將Halliday功能語言學中的純理功能思想延伸到視覺模式，創建了以“再現意義”、“互動意義”和“構成意義”為核心內容的分析圖像的視覺語法。

2010廣州亞運會會徽分析

（1）圖像的再現意義

對應于功能語法的概念意義，Kress 和Van Leeuwen（1996）提出了多模態話語的再現意義。他們將再現意義區分為敘事的和概念兩大類。其中敘事的再現包括行動過程、反應過程及言語和心理過程三類。概念的再現則相當于功能語法中所描述的關系過程和存在過程。

在廣州亞運會會標的意象中，一團上升的紅色線條，隱含著行動過程的動作者。一團上升的紅色線條即象征了熊熊燃燒的亞運圣火，同時也形似羊的形象，多條紅色線條可視為相對獨立的參與者，他們好似條條火線，相互簇擁，奔騰向上，共同體現出熊熊燃燒的亞運圣火；紅色線條是羊的抽象化。好似群羊奔騰，積極進取，最頂端的，正是那領頭羊，雖然彼此之間沒有矢量連接，但構成陪伴情境，都是齊心協力的整體。冉冉上升的一團紅色，群羊奔騰向上，作為一個整體，其“目光”似乎又都投向右上方的太陽，從而形成反應過程，表現廣州，整個中國對亞運會的熱切期待。

（2）圖像的互動意義

對應于功能語法的人際意義，在多模態話語中體現為互動意義。“具體地說，互動意義是關于圖像的制作者、圖像所表征的事物(包括人)和圖像的觀看者之間的關系，同時提示觀看者對表征事物應持的態度?！?韓禮德，1994：32)在實現互動意義時，有四個要素：接觸、社會距離、態度和情態。本文著重分析圖像的情態要素。

廣州亞運會圖像以紅色為主色調，以橙色為點綴，中英文及數字以黑色為主色調。其中，高飽和度的紅色表示激情、熱烈，具有高情態。另外，紅色是體育競技的代表色，象征更快、更高、更遠的運動追求，契合亞運會的主旨。并且紅色有中國色的美稱，更好地契合了中國的文化特色。點綴火焰的橙色與紅色相近，是紅色的漸變色，使得熊熊燃燒的火焰圖像更加有立體感，黑色的中英文，配以白色的背景色，這三種具有高情態的色彩加在一起，賦予會徽圖像以強烈的視覺沖擊力和遠視性，增添了向上、升騰、明快的動感和意蘊，充分表達了中國人民挑戰極限的競技體育精神和舉辦一屆屬于亞洲的、多元文化融合的亞運會的強烈愿望。

（3）圖像的構圖意義

多模態話語的構圖意義即對應于功能語法的語篇意義。構圖意義有三種資源：信息值、取景和顯著性。信息值是通過元素在構圖中的放置實現的。在Kress 和Van Leeuwen看來，上方與下方具有不同的信息值。如果某些因素被放置于上方，而其他因素被放置于下方，那么置于上方的是“理想的”，而置于下方的是“真實的”。

在廣州亞運會會徽圖像中，升騰的火焰和紅日出現在圖像的上方，英文與數字的結合“16th Asian Games”及中文與數字的結合“Guangzhou2010”出現在圖像的下方，因此，升騰的圣火，赫然屹立向著太陽的領頭羊，象征著挑戰競技極限和蓬勃向上的亞運精神，是“理想的”，而“16th Asian Games” “Guangzhou2010”是“真實的”，它提供給人們關于本屆亞運會更確切的說明。

所謂顯著性指的就是以上元素在吸引觀看者注意力的不同顯現程度。取景則是指通過造成分割線條、或實際分割框架的線條，割斷或連接圖像中的元素（李戰子，2003）。在廣州亞運會會徽圖像中，紅色火焰底部以鮮明的水平線將圖像的下方的文字分開。下方“16th Asian Games”以正式的印刷體，體現亞運會的莊嚴性，而 “Guangzhou2010”則是由較為舒展的藝術字體，展現出亞運的莊嚴神圣與活力激情并存，非常巧妙地使圖象、文字和數字構成一個整體多模態的語篇，傳達廣州亞運會的理念和追求。

3、結論

正如胡壯麟（2007）所言，傳統的以讀寫為主的識讀能力在多媒體時代已不夠用。本文力圖通過對廣州亞運會徽標中的圖文關系的解讀賞析，進一步驗證了系統功能語言學理論對分析多模態語篇的可行性和可操作性，對讀者的多模態識讀能力的提高有所幫助和指導。

參考文獻:

[1]、成文，多模式話語的社會實踐性[J]，語言學研究，2006，(8)

[2]、胡壯麟，社會符號學研究中的多模態化[J]，語言教學與研究，2007， (1)

[3]、李戰子. 多模式話語的社會符號學分析[J]，外語研究， 2003，(5)

[4]、王華民. 語言的非語音介質在語義表達中的作用[J]，外語學刊，2004， (2)

[5]、Halliday， M. A. K. An Introduction to Functional Grammar[M]. London: Edward Arnold， 1994

[6]、Kress G.，Van Leeuwen T. Reading Images：The Grammar of Visual Design [M]，London：Routledge，1996