《道德經》的道德教育思想及其啟示

摘要：隨著我國經濟的迅速騰飛，人們的物質生活得以極大地豐富，但是道德的滑坡卻成為了不容忽視的現象。然而，現實的困境更加劇了大學生道德教育的困境，道德教育在當今很難得到深入人心的效果。面對不容樂觀的現狀，本文旨在通過探究老子《道德經》里的道德教育思想，為大學生道德教育提供新的啟示。

關鍵詞：道德經；大學生道德教育

[中圖分類號]：G41[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-11-0169-01

一、引言

社會主義市場經濟的建設，帶來的是我國綜合國力的提升、人民物質生活質量的提高。但是繁榮的背后仍存在不少人為現實與理想的差距而感到迷惘，甚至會走入重大的道德困境，繼而產生重大的道德失范，這對我國當今大學生的道德教育產生重大的挑戰。面對這樣的挑戰，我們一方面需要建設馬克思主義指導的社會主義核心價值體系，另一方面也需要回看中國先哲們的道德教育思想。老子的《道德經》為我國當今教育思想提供的許多可借鑒之處，探究《道德經》的教育思想顯得尤為重要。

二、《道德經》的道德教育思想探究

老子并沒有像孔子一樣，成為教育事業的實踐者。但老子著書立人，他以自己的睿智與豐滿的人生經驗為后人留下了飽含道德教育思想的《道德經》，細細探究，將會發現許多對當今道德教育有借鑒意義的道德教育思想。

（一）腳踏實地，切莫空談

老子是十分推崇踏實苦干的，他最忌諱的就是夸夸其談，在老子與孔子的一段對話中我們可以充分的看到這一點。孔子適周曾問禮于老子，老子看到孔子一副年少氣盛、春風得意的樣子，就以一個長者的身份批評孔子說：“吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益予子之身”。從此處我們可以看出老子主張內斂平實的為人之道。正如老子在《道德經》中所寫“言不美，美言不信。善者不辨，辨者不善。知者不博，博者不知”。 也就是說老子認為：真實的話語不華麗，華麗的言辭不真實。善良的人不巧辯，巧辯的人不善良。有真知的人未必廣博，廣博的人未必有真知。老子所欣賞的就是一種腳踏實地，切莫空談的躬行實踐法，這在我國現今大學的道德教育極力所倡導的。

（二）見素抱樸，少私寡欲

老子的少私寡欲思想是十分深入中華文化的，這也是當前大學生的道德教育中不可缺少的重要內容。在《道德經》中老子提出 “五色令人目盲，五音令人耳聾五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！崩献釉诖酥赋隽巳诉^度的享受物質生活，放縱自己的欲望去不加節制的追求物質生活中的五音、五色、五味。必定使精神生活受到干擾，使自己迷失墮落，也給社會、人生帶來巨大的災難，誠如《道德經》中所說的“罪莫大于多私，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！币虼耍献映珜б环N“見素抱樸，少私寡欲”的生活態度，即我們要保持一種樸素的生活態度，減少自己個人的私欲，唯有此才能斬斷一切禍亂的根源。

(三)仁慈寬容，謙卑處世

老子的慈悲思想是十分濃重的，而謙卑與寬容則是老子所提倡的?！兜赖陆洝分兄赋?“我有三寶，持而保之：一日慈，二日儉，三日不敢為天下先。”慈愛的人不兇殘，節儉的人不會放縱，謙卑的人則不會爭奪。老子所講的“慈”，是要有愛心、同情心、寬容心，而不敢為天下先則是一種謙卑處世的人生態度。老子認為“是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。”意思是說圣人經常救助他人，所以沒有被遺棄的人；善于拯救萬物，所以沒有被拋棄的東西。也就是說，老子是抱著一種慈悲天下，兼濟蒼生的慈愛心的。《道德經》中老子把謙卑處世的美德比喻為水 “上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！痹诶献涌磥恚赖戮拖袼粯拥闹t卑，水善于滋潤萬物，卻處于萬人所厭惡的低洼之處，因此老子贊揚這種從不爭奪、甘于卑下的處世之道。這也是當今大學生的道德教育所應倡導的。

三、《道德經》的道德教育思想對當今大學生德育思想的啟示

（一）躬行實踐，為學生樹立榜樣

老子認為仁、義、忠、孝都是人與生俱來的美德，是自自然然的本性。社會上出現的一些問題是由于人們的言行偏離了本性，教育正是要幫助人們恢復原本具有的一切美德和智慧。百姓是可以教育的，也是能夠教育好的。關鍵是治國者要為百姓樹立良好的榜樣，使之見賢思齊。在當今大學生的道德教育中也應注重為學生樹立榜樣，正如老子提倡的躬行實踐法。教師親身將美好的道德實踐了，為學生樹立了榜樣，學生就有好的參照物可以模仿，就能開啟榜樣教育的示范作用。這樣自然會收到上行下效的良好效果，從而使得道德教育可以做到深入人心。

（二）心懷質樸，營造純潔的校園文化

現今許多大學的教育一直強調為大學生的未來做好準備，甚至有些學校存在了偏向了功利化的趨勢。同時也是受追求利益最大化的市場經濟文化的影響，校園也存在了急功近利的學術氛圍，與等級劃分的校園現象。在利益當頭的校園文化中學生是難以心存質樸的做學問搞研究的。因而大學的道德教育是必須提倡質樸精神，并努力營造純潔的大學校園文化，為學校的道德教育創造良好的外部環境。老子的少私寡欲思想是應該在大學道德教育受到提倡與發揚的，這有益于培養學生勤儉節約，心懷質樸的優秀品德。同時基于老子對物質生活淡薄理念的基礎，學校道德教育也應更加重視精神需要的滿足，從而讓學生能夠獲得自我價值的實現與自我的超越。

（三）師生互動，仁愛慈悲的實施道德教育

大學教育中的師生關系目前存在了聯系少，了解少的現象。有些大學教師一到下課鈴響起就拿起書本離開時間離開教室，學生沒有時間也沒有辦法與老師交流，師生間的互動有些基本趨于零，學生的專業知識學習就存在教師幫助少的困難，更別提學生在面對道德困境時的幫助。因而教師應主動加強與學生間的互動，加強對學生的了解與關愛。教師在對待學生時應吸收老子所倡導的仁愛慈悲的智慧，就像老子一樣充滿愛心、同情心、寬容心的去對待學生，并在這種充滿愛的互動中實現道德教育。將“仁慈”的倫理道德融進我們的教學課堂，融入教師與學生的每一次互動中，并將這份仁愛慈悲留在學生的心里，讓道德德育充滿關愛，并讓學生同樣成為具有仁愛慈悲美德之人。

參考文獻：

[1]、張海嬰、陳秋平、饒尚寬譯注《論語·金剛經·道德經》 [M]中華書局出版社，2009年

[2]、溫彥嬌 《試析《道德經》與我國公民道德教育》[J]大眾文藝2010(7)