政治文化與西部少數民族地區穩定

摘要：我國是以漢族為主的多民族國家，在社會主義現代化建設的進程中，必須保證西部少數民族地區穩定。文章從政治文化方面進行研究，通過加強主流政治文化建設，改進政治文化的傳播等手段來能提升西部少數民族人民對國家的政治認同。

關鍵詞：政治文化；西部少數民族；認同

作者簡介：廖麗麗（1983-），河南夏邑人，商丘學院思政部，碩士研究生，研究方向：當代中國政治。

[中圖分類號]：D62[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-11-0199-01

我國是一個多民族國家，民族問題一直是影響我國社會穩定的一個重要問題。特別是當前我國社會轉型期，經濟的市場化導致了國內社會各種矛盾凸顯，也導致了民族間的差異， “民族差異是民族矛盾的根本原因。”[1] 因此，我們要及時解決西部民族地區所遇到的各種問題，并通過不斷傳播主流政治文化的方式，加強西部少數民族對中央的認同，為我國現代化建設提供了一個穩定的西部環境。

一、加強主流政治文化建設

作為一個社會主義國家，我國主要是以馬克思主義為指導思想，即作為主流政治文化。改革開放之后，我國一直強調以經濟建設為中心，但是經濟的發展并不能解決所有社會問題，甚至我們可以看到由于市場經濟的發展，使我國出現了貧富分化的現象。改革開放固然給我國社會發展增添了活力，但也帶來了與主流政治文化相悖的思想，比如西方國家的自由主義思想等，它強調個體的重要性，這與馬克思主義的整體思想是相矛盾的。雖然自由主義對我國民主政治的發展有一定的參考價值，強調的個體的重要性，對我國主流政治文化具有一定的補充作用。但是西方自由主義思想在我國作為一種亞文化而存在，當它的傳播速度和影響力異常強大時，就有可能威脅到我國主流思想的領導地位。畢竟馬克思主義傳到中國的時間還不是太長，中國自古以來就是以儒家思想為主導的政治文化，馬克思主義在中國的根基還比較淺。同時，現在一些民族分裂分子“將分裂活動的重點轉向了意識形態領域，在一定程度上降低了少數民族地區部分公民對祖國、對中華民族、對中國文化和對中國特色社會主義道路的認同，導致部分公民的政治評價和價值理念與政府主流文化的背離，從而影響了少數民族地區公民政治行為理念建設的健康發展”。[2]因此，我國需要加強主流政治文化建設，增強對西部少數民族進行主流政治文化的傳播，通過多樣化的手段，使民族地區的人民在潛移默化中保持了對中央的認同。

我國如何加強對主流政治文化建設呢？首先要在內容上真正體現人民的利益，主流政治文化是人民的、大眾的文化，而不能是為少數人服務的政治文化。“任何性質的意識形態所體現出的價值觀只有與社會公眾的價值取向基本一致時，才能夠使社會成員團結起來，為實現社會理想、社會制度和社會目的采取統一的政治行為。”[3]因此，馬克思主義與中國實際相結合產生的理論成果也一定要代表人民的利益，維護好人民當家做主的權利。另外，主流政治文化的內容要通俗易懂，使西部少數民族地區的成員能夠容易理解。由于馬克思主義理論產生于西方，本身比較枯燥和晦澀，當初傳到中國之后，除了在校學生經過系統學習外，其他人則很少掌握。而且西部少數民族大多地處貧困的山區，人民受教育水平普遍較低，這就削弱了主流政治文化在西部民族地區的影響力。因此，政府在對主流政治文化建構時，一定要使馬克思主義與中國的實際生活相聯系，不要讓民族地區人民感覺遙不可及，使人民都能容易理解接受，并內化為行為準則。最后，要建設具有高度整合性的政治文化——中華民族文化。“中華民族精神是中華文化得以整合的精神，中華民族得以凝聚和認同的精神，得以前進的價值目標和精神動力。”[4]由于我國是多民族國家，每個少數民族都有自己獨特的本民族文化。一般情況下，人民對本民族文化的認同度要高于對全民族文化的認同，這就有可能導致為了本民族的利益拋棄了國家利益，這對國家的發展是十分不利的。因此，我國要建設一種整合性比較強的中華民族文化，把各民族的力量凝聚在中央的領導下，使全國各族人民緊密地聯系在一起。

二、改進政治文化的傳播手段

自古以來，為了維護階級統治，中國封建統治者從來沒有停止過對少數民族進行政治教化。從漢朝董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”起，就確立了儒家思想的正統地位，并把封建綱常倫理融入日常生活，在生活中進行規范個人的行為，比如朱熹的“三綱五常”思想等。另外，通過立法等強制的手段使民族地區人民保持對中央的認同。所以，傳統封建社會統治階級基本采用恩威并重的方式。

隨著我國政治民主化的發展，單靠強制性的灌輸已經無法使西部少數民族產生對中央有效的認同。因此，我們需要改進政治文化的傳播方式，使西部少數民族在潛移默化中接受主流的政治文化，進而實現對西部少數民族政治社會化的目的。首先，采用間接多樣的手段傳播政治文化。隨著西部少數民族人民的民主意識覺醒和我國“以人為本”思想的倡導，人們一改過去被動地接受主流政治文化的思想，開始發揮了個體的主動積極性，進行有選擇的接受主流政治文化。這就需要當前政府采取有別于傳統的方式進行政治文化傳播。學校是傳播政治文化的主要陣地，是傳道、授業和解惑的地方，對學生可以通過直接灌輸的手段進行教育，并塑造其政治行為，而且效果非常明顯。但是對于已經走入社會的人們，國家需要采取多樣化的手段，比如電視、廣播和報紙等大眾傳媒，使西部社會成員在接受社會信息中接受主流的政治文化。其次，加強主流政治文化與西部少數民族文化之間的交流。交流不是同化，不帶有強制性，兩種文化通過交流相互促進。畢竟每個民族獨特的地理位置和歷史文化，形成了每個民族獨特的民族文化。通過交流可以了解西部少數民族的民族文化的特點，然后根據每個少數民族特點和存在的問題，進行有針對性的傳播主流政治文化。另外“文化交往是人類文化發展的基本規律，任何一個民族文化的發展，除了依靠自身的創造更新能力，依靠自己的不斷積累不斷進步外，還要依靠外來文化的不斷刺激、補充和啟發，在外來文化的不斷摩擦、競爭、交流、融合中發展。一個民族的文化如果不能在與外界文化交流中獲得新的生機和活力，就會不可避免地走向衰亡。”[5]這樣也有利于西部少數民族吸收外來文化進而豐富本民族文化，而且在交流中逐步達到趨同，最終形成一個統一的文化共同體，這就無形中實現了西部少數民族對中央的認同。

參考文獻：

[1]、唐鳴.民族矛盾的根本原因和一般原因[J].社會主義研究，2001，(4)：42.

[2]、馬鳳強.制約公民政治行為理念現代化的因素探析：以少數民族地區為例[J].西北民族大學學報，2007，（3）:9.

[3]、黃傳新，吳兆雪 等．構建和諧社會與意識形態建設［Ｍ］．合肥：安徽人民出版社，2007：213．

[4]、伍雄武．中華民族的形成與凝聚新論［Ｍ］．云南：云南人民出版社，2000：265

[5]、許明 等．建設新世紀的先進文化［Ｍ］．上海：上海社會科學院出版社，2002：17．