愛瑪?拉茲洛絲《新的巨人》中的張力美

基金項(xiàng)目：本文系2011年河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“美國(guó)猶太文學(xué)中的女性”（項(xiàng)目編號(hào)：2011-ZX-284）的階段性成果。

一、 引 言

Give me your tired， your poor，

Your huddled masses yearning to breathe free.

The wretched refuse of your teeming shore.

Send these， the homeless， tempest-tost to me，

I lift my lamp beside the golden door！

每一位到美國(guó)參觀自由女神像的游人都會(huì)讀到基座上這震撼人心的詩句，這著名詩句所彰顯的對(duì)自由的渴望與向往已然成為美國(guó)民族精神的一部分。創(chuàng)作這首詩的是美國(guó)猶太裔女詩人愛瑪·拉茲洛絲（Emma Lazarus 1849—1887）——“美國(guó)歷史上第一位成功的猶太裔女作家，當(dāng)時(shí)美國(guó)最重要的詩人之一”^[1]。

愛瑪·拉茲洛絲出生于紐約一位富裕的糖商家庭。家庭環(huán)境優(yōu)裕，天資聰慧，從小習(xí)讀神學(xué)、音樂、美國(guó)詩歌、歐洲文學(xué)等，同時(shí)深諳德語、法語和意大利語。17歲時(shí)就在父親的幫助下，出版了第一部詩集《14-16歲詩歌及譯作集》。其文學(xué)作品形式多樣，有長(zhǎng)篇小說《阿萊德：歌德生命中的一段插曲》，戲劇《斯帕尼奧萊托》，短篇小說《第11小時(shí)》，詩歌《猶太人之歌》，論說文《美國(guó)文學(xué)》和譯作《海因斯塔·海涅詩歌集》等。自第一部作品問世到38歲去世，她用自己的才華在短短的十幾年間牢固地確立了在當(dāng)時(shí)美國(guó)文壇上的地位。

二、《新的巨人》中的張力美

“張力”是英美新批評(píng)派詩學(xué)理論的一個(gè)重要概念。美國(guó)新批評(píng)派的艾倫·退特（Allen Tate）在他的《論詩歌的張力》（Tension in Poetry）一文中指出說：“詩的意義，全在于詩的張力；詩的張力就是我們?cè)谠娭兴苷业降囊磺型庋恿蛢?nèi)涵力的完整的有機(jī)體?！泵绹?guó)哲學(xué)家約翰·杜威也說：“如果沒有內(nèi)在的張力，詩就流于內(nèi)在的鋪陳，一瀉無余，當(dāng)然沒有所謂生長(zhǎng)與完成?！?sup>[2]

詩歌張力生成條件之一就是詩歌內(nèi)部要有相互對(duì)立的沖突因素。這一沖突因素既相互對(duì)立又互相補(bǔ)充、相互依存，在詩歌內(nèi)部微妙而和諧地統(tǒng)一在一起。在《新的巨人》這首詩中，相互對(duì)立的沖突因素使詩歌充滿了張力美。

（一）意象對(duì)比構(gòu)成張力

《新的巨人》中最為引人注目的是詩歌開篇點(diǎn)出的兩個(gè)對(duì)比意象： “the brazen giant of Greek ”和“a mighty woman with a torch.”

前者指公元前300年左右建立在希臘羅德斯島上的大力神赫利額斯的巨型雕塑像，后者則指巍然聳立在新世界“落霞之門”的“新的巨人”——自由女神像。這兩個(gè)巨人Colossuses的形象：一古老（ancient），一現(xiàn)代（new world）； 一個(gè)是殘暴而無恥的（brazen一語雙關(guān)，既有“青銅”又有“無恥”的意義）征服者，在所征服的土地上耀武揚(yáng)威，with conquering limbs astride from land to land， 無數(shù)生靈在他的鐵蹄下呻吟；一個(gè)是“流放者之母”，目光溫和地俯瞰周圍，from her beacon-hand glows world-wide welcome，為“那向往自由呼吸，又被無情拋棄，擁擠于彼岸悲慘哀吟 ，在驟雨暴風(fēng)中翻覆的驚魂”照亮通向自由與幸福的大門；一個(gè)是虛景一個(gè)是實(shí)景，“希臘偉岸銅塑雕像”為已逝之景之境，屬虛景，在海浪洗刷、夕陽浸染的門口，屹立起的“新的巨人”，是實(shí)景，虛景與實(shí)景相輔相成形成強(qiáng)烈對(duì)比，虛實(shí)相生，突出中心。第二組對(duì)比意象是“金門”（the golden door）與“舊世界”（ancient lands）。金色，是太陽的顏色，它代表著溫暖與幸福，擁有照耀人間、光芒四射的魅力。The golden door是通向希臘神話傳說中“金世紀(jì)”（the golden age）的大門。根據(jù)神話，人們?cè)诮鹗兰o(jì)過著無憂無慮的幸福生活，只是因?yàn)槿诵缘膲櫬?，人們才被逐出“伊甸園”，到塵世遭受痛苦。為了返璞歸真，自由女神手舉燈塔引導(dǎo)移民們從“舊世界”（Old lands，泛指所有存在迫害與壓迫等的舊國(guó)家）走向“新世界”。這里一新一舊兩者相對(duì)，彼此生發(fā)，更加突出了自由女神像博愛的完整形象，賦予了她堅(jiān)毅博大的靈魂和精神。誠(chéng)如村上春樹所言：“意象只是個(gè)外殼，本身無足輕重，背后才是重要的。”

（二）猶太性與美國(guó)性的張力

詩人曾經(jīng)這樣描述她崇拜的德國(guó)猶太裔偉大詩人海涅的：“他是一個(gè)猶太人，但卻有著希臘人的頭腦和眼睛……海涅作為猶太人，內(nèi)心充滿了對(duì)人類的同情、熱情和想象……一種對(duì)任何形式的束縛的，一種不屈不撓的抗?fàn)帯硪环矫?，作為有著希臘人特質(zhì)的海涅，他又擁有著對(duì)藝術(shù)的純潔而健康的愛，而這是與憂郁的希伯來人永遠(yuǎn)不相調(diào)和的?！?sup>[3]這段描述也是對(duì)她自己的寫照。她本人也一樣常常在沉迷傳奇般的希伯來學(xué)者拉比的同時(shí)，又為“西方神話中著名的Admetus唱著優(yōu)美的贊歌”。東西方文化在詩人的內(nèi)心交織，碰撞。詩人發(fā)表于1822年的詩集《閃米特人之歌》（Songs of Semite）以傷感和懷舊的筆調(diào)描繪了猶太民族所經(jīng)歷的苦難。 在以后的作品中，詩人更積極地把那些猶太法典經(jīng)典引入到自己的詩文里，并借助自己的文學(xué)聲譽(yù)影響美國(guó)猶太或非猶太知名刊物，發(fā)表關(guān)于猶太主題的文章，抵制反猶太主義思潮對(duì)美國(guó)的影響，以喚起美國(guó)和國(guó)際猶太社區(qū)對(duì)東歐猶太人遭受的苦難的同情和責(zé)任，同時(shí)更在一定程度上激發(fā)了當(dāng)時(shí)美國(guó)猶太人的民族意識(shí)。

詩中火炬、火焰、閃電、燈塔、明燈（torch， flame， lightening， beacon， lamp）這幾個(gè)意像貫穿詩篇，構(gòu)成整體。含蓄地告訴讀者一個(gè)來源于《圣經(jīng)·舊約》的故事：曾經(jīng)摩西高擎火把帶領(lǐng)猶太人走出埃及，現(xiàn)在自由女神為移民們的利益囚禁天火，點(diǎn)亮為他們指明道路的燈塔。猶太先知手中的真理之燈轉(zhuǎn)移到了新世界的“放逐者之母”手中。

但在如上所述矛盾心態(tài)下，詩人對(duì)于新生的這個(gè)自由世界對(duì)猶太移民的態(tài)度還不確定。盡管這個(gè)“流放者之母”高擎火炬，用命令的眼光注視著眾生，但也只是用“沉默的雙唇”訴說，作為一個(gè)新興的自由世界，她還是一個(gè)模糊的不甚明晰的權(quán)力體，她能否或者是否愿意給這些無家可歸者提供一個(gè)避風(fēng)灣？這里究竟是不是猶太人的“流奶與蜜”的“應(yīng)許之地”？

（三）自由與壓迫的張力

在比較新舊兩個(gè)“巨人”時(shí)，拉茲洛絲沒有落腳到兩者外觀的不同，而是將目光投射到兩者對(duì)待世界的不同方式上。那非人道的古老巨人用他那殘暴的鐵蹄蹂躪了一片又一片土地，而這座現(xiàn)代巨人眼含溫柔高舉火把站在金門，向那些在那片古老土地上飽受摧殘的生靈張開了熱情的懷抱。那羅德島的巨人只是“東征西討”的政治野獸，而“新的巨人”手持火把，自由的光芒照向全世界。在那平靜的“海浪洗刷、夕陽浸染”的“以藍(lán)天為橋的港灣”，“流放者之母”“溫柔的雙眼”威嚴(yán)地 “命令”著：“給我……送給我……那可憐的、潦倒的，被你那富饒海岸無情拋棄的悲慘的驚魂”。她“緘默的雙唇”發(fā)出的聲音穿過大海，直逼那“古老的大地”，向那古老大地上的“疲倦的”“貧窮的”“無家可歸者”發(fā)出熱情的召喚，為他們照亮了通向“金門”之路。

那“希臘偉岸銅塑雕像”，那“曠古虛華的土地與功勛”的帝國(guó)主義本性與“那疲乏的、貧困的、渴望自由呼吸的擁擠的生靈”的悲慘處境并置，那“東征西討”的政治野獸與高舉火把張開歡迎懷抱的“新的巨人”并置，自由與壓迫的張力凸顯。

（四）樸素的語言與古典的形式及強(qiáng)烈的情感之間的張力

詩通篇讀來沒有“語不驚人死不休”的豪言壯語，相反卻具有凡人都懂的明白曉暢，但是在樸素平淡的字詞背后卻是磅礴的力量。這是張力極好的闡釋，因?yàn)閺埩Σ皇且环N呈現(xiàn)于外在的運(yùn)動(dòng)和沖突，而是一種“靜中有動(dòng)”的力量。在表面上看來是靜止不動(dòng)、平淡無奇而內(nèi)部卻暗流洶涌。具有張力美的詩中，感情是內(nèi)斂的，不是放縱的。內(nèi)斂的結(jié)果是情感被聚集在一起形成強(qiáng)大的勢(shì)能，最終形成一道飛流而下的河流。拉茲洛絲在詩中表達(dá)出來的情感軌跡正像那樣一條河流： 先是在峽谷奔流，而后奔騰匯入大海。這首詩歌的體裁是意大利式的十四行詩。它要求作者在前八行講一個(gè)意思之后，在后六行出現(xiàn)一個(gè)轉(zhuǎn)折或者進(jìn)層的意思。在這首詩歌里面，前八行寫景，后六行寫話，是個(gè)明顯的轉(zhuǎn)折。詩的第一節(jié)中感覺到詩人的激情就像奔流在峽谷大川中的流水，到了第二節(jié)一轉(zhuǎn)折節(jié)奏頓然加快，像滾滾河流澎湃入海，感情一瀉而下，流傳千古。

三、結(jié) 語

綜上，正是這些無形的張力，讓詩行間充滿了昂揚(yáng)的激情與力量。正如美國(guó)女詩人、著名文學(xué)評(píng)論家兼外交家詹姆斯·R·洛威爾所評(píng)：“這首十四行詩賦予了雕像存在的理由。”她甚至寫道：“我喜歡你的這首十四行詩勝過自由女神像本身?！?sup>[4]由于詩人對(duì)移民問題的關(guān)注和對(duì)正義的追求，這些元素自然地融入她的詩行，詩人“高舉火把，為美國(guó)的猶太人爭(zhēng)取平等權(quán)利，呼喚備受迫害的其他國(guó)家的猶太人；呼喚美國(guó)的民主與自由”^[5]?！缎碌木奕恕穼?duì)移民主題的突出表達(dá)了一種遠(yuǎn)見卓識(shí)：直到今天，自由女神像依然在召喚著一代代追求自由與機(jī)會(huì)的人在這片土地上追尋更美好的明天。

[參考文獻(xiàn)]

[1] Diane Lichtenstein.Emma Lazarus[M].Jewish American Women Writers A Bio-Bibliographical and Critical Sourcebook，ed. Anne R. Shapiro Westport： Greenwood Press 1994：190.

[2] 苗雨時(shí).論詩歌的張力[EB/OL].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_66e437910102dyjt.html.

[3] Daniel Marom.Who is the Mother of Exiles？——Jewish Aspects of Emma Lazarus’s The New Colossus[J].Prooftexts Volume，2000（20）.

[4] James Russell Lowell.Letters to Emma Lazarus in the Columbia University Library[M].ed. Ralph L. Rusk.New York： New York Public Library， 1949：74.

[5] Eve Merriam.Emma Lazarus， Woman with A Torch[M].New York： The Citadel Press. 1956：160.

[作者簡(jiǎn)介]

劉彩霞（1970— ），女，河南許昌人，許昌學(xué)院外國(guó)語學(xué)院副教授，英語語言文學(xué)碩士，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)、英語教學(xué)。