深情地體驗自然

深于情者，不僅對宇宙人生體會到至深的無名的哀感，擴而充之，可以成為耶穌、釋迦的悲天憫人；就是快樂的體驗也是深入肺腑，驚心動魄。淺俗薄情的人，不僅不能深哀，且不知所謂真樂：

王右軍既去官，與東土人士營山水弋釣之樂。游名山，泛滄海，嘆曰：“我卒當以樂死！”

晉人富于這種宇宙的深情，所以在藝術(shù)文學(xué)上有那樣不可企及的成就。顧愷之有三絕：畫絕、才絕、癡絕。其癡尤不可及！陶淵明的純厚天真與俠情，也是后人不能到處。

晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的覺悟。山水虛靈化了，也情致化了。陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對于自然有一股新鮮發(fā)現(xiàn)時身入化境濃酣忘我的趣味；他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣撲人。謝靈運的“池塘生春草”也只是新鮮自然而已。然而擴而大之，體而深之，就能構(gòu)成一種泛神論宇宙觀，作為藝術(shù)文學(xué)的基礎(chǔ)。孫綽《天臺山賦》云：“恣語樂以終日，等寂默于不言，渾萬象以冥觀，兀同體于自然。”又云：“游覽既周，體靜心閑，害馬已去，世事都捐，投刃皆虛，目牛無全，凝想幽巖，朗詠長川。”在這種深厚的自然體驗下，產(chǎn)生了王羲之的《蘭亭序》，鮑照的《登大雷岸寄妹書》，陶宏景、吳均的《敘景短札》，酈道元的《水經(jīng)注》。這些都是最優(yōu)美的寫景文學(xué)。

（節(jié)選自《論〈世說新語〉和晉人的美》，標題為編者加）