圣潔的生命之旅

平凡得像婆羅樹的落葉，平凡得像拘尸那羅小村，平凡得如你我的身軀，佛陀也走過老、病而終進人寂滅。

2010年4月29日沿著西行的行程，我們來到佛陀生命中的最后一站，印度北方邦東北部的邊陲小鎮——拘尸那羅。

平凡的佛陀，2500年前在這里結束了不平凡的一生!

這座清凈優雅的園林，首先映入眼簾的是兩個前后毗連的主要建筑物——臥佛殿和涅槃塔。它們被涂以本色，建立在一個高大的平臺上。前方是低平的一大片古代僧房和塔的殘基，幾株不大的婆羅樹和小花草。今天的園林里顯得異常清幽，除了我們一行，幾乎別無游客。

進內，道兩旁低矮、修剪整齊的、不高的花草樹木默默地向我們搖曳著，仿佛宣示著神秘、靜穆，和一種淡淡的落寞。

當年法顯來到這里，在《法顯傳》里記載，這里也是一處處古跡廢墟，說道：拘尸那羅城“人民亦稀曠，止有眾僧民戶”。那時的印度佛教尚處在發達時期，法顯在這里卻隱約看到了荒涼。

在200多年后，唐玄奘又來到這里。他在《大唐西域記》中記載說，這里有磚砌的精舍，精舍中安放著佛陀的涅槃像旁邊有塔，是阿育王修建的，塔前還立有石柱。雖然現在已看不到從前的塔和石柱，但臥佛殿前的許多小塔的殘留基座和排列整齊、連成一片的僧房廢墟，使人們想象得出這里曾經有過輝煌的時日，可以證明唐玄奘的記載應當是可靠的。他沒提到那里有僧人，只是說，拘尸那羅城“居人稀曠，閻巷荒蕪”。當時，印度佛教開始走下坡路，唐玄奘在自己一心向往的圣地竟然沒有見到僧人，竟然如此荒蕪，心中怎能不掠過一陣陣的凄涼?

死亡之地，確實使這里無法讓活人親近，不知當年玄奘和我們現在的感覺是否有些相近。看來人類內心對于死亡的忌諱，有著共同的抵觸本能吧!

我的腳步也有些沉重，懷著敬仰的心情登上高高的臺階，和前幾個圣地一樣，在供有佛陀的階梯下脫下鞋子，還未進入佛殿內，清甜的花香、嗆人的蠟煙，混合著誦經聲，一下子將我們帶入肅穆的氛圍之中。這里，面積不大，卻安放著一尊巨大的臥佛像，顯得有些局促。這尊臥佛雕像應當就是玄奘當年看到的那尊釋迦牟尼涅槃像。這尊佛像與床座是用一塊完整的巨巖雕刻而成型，長約2.2米佛像臉上的金色，是信徒們后來貼的金箔，身上則被覆蓋以黃色綢緞。

據說，這尊臥佛像是5世紀時由一名僧人從馬圖拉運到這里的。馬圖拉地處新德里東南約150公里處。公元1世紀和2世紀，那里盛行佛像雕刻藝術，當時，正是笈多王朝國王鴻摩羅·笈多在位時期。這位國王酷愛藝術，使印度的佛像雕刻藝術又得到了長足的發展，將原犍陀羅風格逐漸改變，創造了純印度風格的佛像藝術，形成了自己的新風格，被稱為“馬圖拉派”風格。這尊臥佛像就體現了那個時期印度佛像雕刻的特點。身上的襲裝紋理流暢，如同水的波紋，佛的面部安詳自然，如同睡去一般。

這尊臥佛在雕刻藝術上最有特點的是頭部的表情，如果駐寺的僧人不是很忙的話，就會帶著你從不同的角度來看這座佛像：看，如果從頭頂往腳部看，佛陀的表情是微微的笑著……如果你站在中間看，就會發現佛陀的表情轉為安靜的沉思……若是從腳部往頭部看，佛陀的面容又變為莊嚴肅穆……

大約從13世紀開始，寺廟便屢遭毀壞，這尊臥佛雕像曾不知去向。過了數百年，直到1876年才被考古學家重新發掘出來。

釋迦牟尼佛陀靜靜地臥在這里，那姿勢如佛經上記載的一樣。當年佛陀在拘尸那羅的兩棵婆羅樹之間，將僧衣疊作枕頭，右肋而臥，兩腳相疊，心境安穩，如獅子般睡著。他沒有悲哀和恐懼的表情，因為他參透了人生的奧秘，早已超越了生死的境界。

佛經記載，釋迦牟尼生前早在毗舍離時，因誤食蘑菇中毒一直無法恢復時，就已經知道自己住世的時間不多了，但他仍拖著患病的身軀，繼續他的傳教活動，度過他一生中最后一個雨季。最后，當他來到拘尸那羅城外的婆羅樹林時，病情惡化，不能繼續前進了。佛陀對弟子的最后遺教：“諸比丘啊!現在我勸告汝等，諸因緣皆為無常之法，大家應自精勤，不要放逸啊!”

在我的思緒中，一直反復體味佛陀的這句話的份量——生活是無常之法，而對自己的目標要精勤，千萬不要放逸。我不信佛，但這種對理想不放棄的精神，對我們人類的進步確實起到了鞭策作用。

后人把拘尸那羅認定為佛教的第四大圣地。

就要離開拘尸那羅了，當我們走到園林門口的時候，一群小孩子圍了上來，大的不到10歲，小的只有二三歲，有的大孩子還抱著個不滿周歲的小孩子。他們齊刷刷地向我們伸出骯臟的小手要錢，嘴里還念念有詞。我們一路走，他們一路追，一直追到車門口。

這情況在印度本屬常見，可是在這里，卻使我本來就有些沉重的心情變得更加沉重了。