從五角錢(qián)善款起步到創(chuàng)建全球性非營(yíng)利組織

位于太平洋和一道險(xiǎn)峻的海岸山脈之間，臺(tái)灣東部的中央公路邊上，有一棟比傳統(tǒng)寺廟高大威武許多、更似大禮堂的白色佛教建筑，這是世界上最重要的慈濟(jì)基金會(huì)的所在地。經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的耕耘，當(dāng)年這個(gè)在最偏遠(yuǎn)貧窮的東部沿海地區(qū)創(chuàng)立的社區(qū)慈善組織，已從臺(tái)灣地區(qū)性的功德會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)全球性的非營(yíng)利組織。

〓〓作為臺(tái)灣的驕傲，它不只在東方世界獲得廣泛追隨，也被西方國(guó)家高度認(rèn)同。“9·11”事件中，只有三個(gè)團(tuán)體被批準(zhǔn)進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)救災(zāi)：國(guó)際紅十字會(huì)、基督教救世軍（基督教最大的慈善組織）和慈濟(jì)。

〓〓因此，人們尊稱這位創(chuàng)始人證嚴(yán)為“亞洲的特蕾莎修女”。

〓 〓一

〓〓1966年，尼姑釋證嚴(yán)在臺(tái)灣花蓮創(chuàng)立“佛教克難慈濟(jì)功德會(huì)”（簡(jiǎn)稱“慈濟(jì)功德會(huì)”）時(shí)，這里只是一個(gè)名為普明寺的極為普通的寺廟，狹窄簡(jiǎn)陋的屋子里，證嚴(yán)與幾位弟子在這里做手工，發(fā)放救濟(jì)品。經(jīng)過(guò)數(shù)十年發(fā)展，這位從未踏出臺(tái)灣一步，現(xiàn)在被人們尊稱為證嚴(yán)上人的創(chuàng)始人，從三十個(gè)竹筒開(kāi)始，率領(lǐng)著其追隨者，打造了橫跨慈濟(jì)醫(yī)院、慈濟(jì)小學(xué)到大學(xué)、慈濟(jì)廣播、靜思人文、慈濟(jì)月刊、出版社、大愛(ài)電臺(tái)、大愛(ài)電視臺(tái)、骨髓捐贈(zèng)數(shù)據(jù)庫(kù)等志業(yè)體系。花蓮慈濟(jì)醫(yī)院旁邊的靜思堂，有一個(gè)高十三層的講經(jīng)堂，還有慈濟(jì)從無(wú)到有的史料館，這里不僅是慈善的世界，也是全球慈濟(jì)人爭(zhēng)相前來(lái)朝圣的“心靈故鄉(xiāng)”。

〓〓它在全球的會(huì)員（長(zhǎng)期捐贈(zèng)者）數(shù)目逾1000萬(wàn)，志工近200萬(wàn)名，次級(jí)團(tuán)體的會(huì)員（全職志愿者）接近30萬(wàn)名。除了臺(tái)灣本土外，它在全球47個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有分會(huì)，擁有372個(gè)據(jù)點(diǎn)。

〓〓2010年2月25日的美國(guó)《讀者文摘》（臺(tái)灣版）對(duì)臺(tái)灣人進(jìn)行的“臺(tái)灣民眾對(duì)島內(nèi)名人信賴度”調(diào)查中，證嚴(yán)以及她的慈濟(jì)基金會(huì)，位列臺(tái)灣最值得信賴名人榜榜首，并以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)遙遙領(lǐng)先第二名的李昌鈺，被譽(yù)為“臺(tái)灣的良心”。

〓〓證嚴(yán)俗名王景云，1937年出生于臺(tái)灣臺(tái)中市。自幼，證嚴(yán)便過(guò)繼給叔父為長(zhǎng)女。

〓〓1960年，證嚴(yán)的父親因腦溢血過(guò)世。證嚴(yán)在哀痛之余，開(kāi)始接觸真正佛教。

〓〓1963年，證嚴(yán)來(lái)到臺(tái)北臨濟(jì)寺受戒。寺中印順?lè)◣煶蔀槠湔降奶甓葞煾浮Ｓ№樖侵娜迳髞?lái)成為臺(tái)灣比丘界第一位以論文獲得日本大正大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位的僧人，被臺(tái)灣佛教界尊稱為“導(dǎo)師”。印順為王氏起名為“證嚴(yán)”，使其成為正式的尼師。剃度后，證嚴(yán)返回普明寺，不久也成為一名師傅，有了女弟子。她成為印順?lè)◣熞恢蓖瞥绲摹叭碎g佛教”繼承者。

〓〓和其他寺廟不同的是，證嚴(yán)和弟子們從不化緣，也不做法會(huì)，而靠自力更生來(lái)維持修行生活。她們到毛衣廠拿原料加工織毛衣，或把水泥袋改裝成小紙袋充當(dāng)飼料袋，靠這些手工活來(lái)維持生活。

〓〓1966年，證嚴(yán)在醫(yī)院探望一位弟子生病的父親時(shí)，目睹了一場(chǎng)悲劇：一名臺(tái)灣原住民婦女難產(chǎn)，但因付不起保證金及醫(yī)療費(fèi)用，醫(yī)院不肯收留，被迫離開(kāi)。證嚴(yán)因自己無(wú)力幫助那名婦女而自責(zé)。

〓〓這讓證嚴(yán)發(fā)愿要進(jìn)行濟(jì)世工作。她的初步設(shè)想是，寺里包括她在內(nèi)有6個(gè)人，每人每天生產(chǎn)1雙嬰兒鞋，每雙可盈利4元錢(qián)，一個(gè)月能賺720元。另外可動(dòng)員30名由花蓮家庭主婦組成的信徒，每天到市場(chǎng)買菜前，先將省下的5毛錢(qián)投入寺里的募捐竹筒，一個(gè)月下來(lái)信徒們可湊成450元，二者相加近1200元的收入，成為最早的善款。

〓〓主婦將5毛買菜錢(qián)捐出的消息很快便傳遍整個(gè)花蓮，“5毛錢(qián)也可以做善事”的故事吸引了更多人將零錢(qián)投入竹筒。當(dāng)年4月14日，證嚴(yán)在普明寺創(chuàng)立了“慈濟(jì)功德會(huì)”，并定下宗旨：救濟(jì)貧民與病人，改變臺(tái)灣東部地區(qū)醫(yī)療水平落后的狀況。

〓〓證嚴(yán)的良好品質(zhì)也為慈濟(jì)樹(shù)立了典范——靜思精舍不接受供養(yǎng)，連靜思精舍建筑本身都是由證嚴(yán)的俗家母親出錢(qián)建造的。竹筒收集到的基金全部存入功德會(huì)名下，與證嚴(yán)的生活費(fèi)用分開(kāi)。

〓〓早期慈濟(jì)的成員大部分是家庭主婦，這重新定位了女性的地位和作用，令慈濟(jì)在女性中獲得其他團(tuán)體無(wú)法比擬的認(rèn)同度。

〓〓功德會(huì)成立不到3個(gè)月，證嚴(yán)又創(chuàng)辦了內(nèi)刊《慈濟(jì)月刊》。這本小冊(cè)子，除了報(bào)道會(huì)務(wù)、轉(zhuǎn)載佛學(xué)文章外，最主要內(nèi)容是賬目征信，這是慈濟(jì)最早的賬目公開(kāi)。和一些收香火錢(qián)的寺廟相比，慈濟(jì)的美譽(yù)度大增。

〓 〓二

〓〓1979年，證嚴(yán)提出籌建佛教慈濟(jì)綜合醫(yī)院的構(gòu)想。此時(shí)臺(tái)灣的醫(yī)療資源分布嚴(yán)重不平衡，臺(tái)北是繁華的首府，還有眾多公立醫(yī)院，臺(tái)東一帶則缺少正規(guī)的大型醫(yī)院。除了距離遠(yuǎn)，由于北部的醫(yī)院都需要繳納保證金，貧困的東南部民眾看病成為難題。

〓〓證嚴(yán)試圖蓋一座不需繳交保證金就能醫(yī)病的醫(yī)院的想法，發(fā)表在《慈濟(jì)月刊》上之后，很快被其他有影響力的佛教雜志轉(zhuǎn)載。臺(tái)東的大學(xué)教授、官員、議員、商人、工人、家庭主婦都群起而響應(yīng)，因此引起整個(gè)臺(tái)灣的共鳴。

〓〓整個(gè)社會(huì)的輿論，都朝著有利于慈濟(jì)的方向發(fā)展：蔣經(jīng)國(guó)的一些開(kāi)明政策促進(jìn)了臺(tái)灣的民主化和本土化，本省籍政客正在成為地方選舉的明星，向慈濟(jì)靠攏對(duì)他們是加分之舉；而國(guó)民黨當(dāng)局也希望能借此機(jī)會(huì)調(diào)整長(zhǎng)期政策上的失衡，他們與民間團(tuán)體嚴(yán)重對(duì)峙的局面正在趨緩；王永慶等企業(yè)家只會(huì)將臺(tái)東這樣的地方視為工廠擴(kuò)展的新地盤(pán)，他們的公益事業(yè)還未走出臺(tái)北，在這些落后地區(qū)，政府、企業(yè)在社會(huì)慈善上的缺位，讓宗教慈善顯得尤為重要。

〓〓1986年8月17日，耗費(fèi)慈濟(jì)近8億元新臺(tái)幣善款的慈濟(jì)綜合醫(yī)院落成。

〓〓向來(lái)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C嚴(yán)，深知慈濟(jì)還沒(méi)有經(jīng)營(yíng)醫(yī)院的能力，為了取信于社會(huì)，便把慈濟(jì)醫(yī)院的所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分開(kāi)，把經(jīng)營(yíng)權(quán)委托給在臺(tái)灣最具公信力的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)——臺(tái)大醫(yī)學(xué)院。前臺(tái)大醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)杜詩(shī)棉出任醫(yī)院院長(zhǎng)，醫(yī)師等重要人員最初都是從臺(tái)大聘請(qǐng)過(guò)來(lái)的。這等于是兩個(gè)機(jī)構(gòu)的共生結(jié)合，使慈濟(jì)醫(yī)院幾乎等同于“臺(tái)大花蓮分院”。

〓〓這種巧妙的安排，為慈濟(jì)醫(yī)院的成功奠下了極佳的基礎(chǔ)。在臺(tái)大醫(yī)學(xué)院的全力支援下，慈濟(jì)醫(yī)院在東部輕易建立起醫(yī)療權(quán)威的地位。

〓〓慈濟(jì)的聲勢(shì)壯大，也讓證嚴(yán)成為全臺(tái)灣最具影響力的人物。1980年代，伴隨著慈濟(jì)醫(yī)院“不收保證金”、廉價(jià)醫(yī)療的濟(jì)世口碑，居士陳慧劍描寫(xiě)慈濟(jì)和證嚴(yán)故事的書(shū)籍《證嚴(yán)法師的慈濟(jì)世界》第一版便發(fā)行30多萬(wàn)冊(cè)，將證嚴(yán)的個(gè)人魅力散播到全臺(tái)各地。

〓〓慈濟(jì)基金會(huì)蓋好醫(yī)院后，它的聲勢(shì)立刻扶搖直上。今天，研究慈濟(jì)的學(xué)者把這之前的慈濟(jì)稱為“草根性、地方性的施善濟(jì)貧廟宇組織”，而把慈濟(jì)籌建醫(yī)院視為慈濟(jì)轉(zhuǎn)型的開(kāi)端。

〓〓為了取得建立醫(yī)院的資格，慈濟(jì)功德會(huì)遂以260萬(wàn)元新臺(tái)幣的母基金向臺(tái)灣當(dāng)局申請(qǐng)成立“財(cái)團(tuán)法人佛教慈濟(jì)慈善基金會(huì)”，并于1980年1月16日獲立案通過(guò)。慈濟(jì)正式進(jìn)入一個(gè)被臺(tái)灣社會(huì)眾星捧月、自身不斷專業(yè)化和制度化的基金會(huì)時(shí)代。

〓 〓三

〓〓在籌建醫(yī)院前，證嚴(yán)已經(jīng)在那個(gè)被稱為“施善濟(jì)貧廟宇”的組織里建立了慈濟(jì)獨(dú)特的組織模式。

〓〓起初，證嚴(yán)曾下定決心，自己除了不接收任何出家弟子，也不接受在家人皈依，但是有不少希望加入慈濟(jì)的人要求皈依。證嚴(yán)最終答應(yīng)收這些人為弟子，但是要求皈依的俗家弟子首先必須是慈濟(jì)會(huì)員，同時(shí)還必須實(shí)際承擔(dān)基金會(huì)的社會(huì)救濟(jì)工作。

〓〓一批最虔誠(chéng)的人成為證嚴(yán)的俗家弟子，后來(lái)這些人被組織授予了“慈濟(jì)委員”的身份。

〓〓為了能穿上海青色的委員制服、皈依證嚴(yán)上人，信眾都必須從普通會(huì)員做起，而且需要兩位正式委員推薦。接著，還必須跟著委員見(jiàn)習(xí)至少半年、至少參加慈濟(jì)精神研討會(huì)、新晉升委員的訓(xùn)練課程一次，這被稱為“幕后委員”時(shí)期。

〓〓早期慈濟(jì)會(huì)員大部分是委員的朋友、親戚，這種靠熟人網(wǎng)絡(luò)建立起來(lái)的“委員——志工”組織模式，顯示了驚人的能量。1979年，慈濟(jì)醫(yī)院準(zhǔn)備開(kāi)工時(shí)，慈濟(jì)委員只有125位；到了1991年，慈濟(jì)會(huì)員達(dá)到120萬(wàn)人，委員有3000多人。即便在離島澎湖，6萬(wàn)人中也有1萬(wàn)人是會(huì)員。1991年之后，很長(zhǎng)時(shí)間里，慈濟(jì)會(huì)員幾乎以每個(gè)月6～7萬(wàn)名的速度增加。

〓〓隨著慈濟(jì)委員像滾雪球般越來(lái)越多，傳統(tǒng)“上人——委員”直接互動(dòng)的模式已經(jīng)行不通了，一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)讓證嚴(yán)堅(jiān)定地推行了慈濟(jì)有史以來(lái)最大的一次組織結(jié)構(gòu)再造。

〓〓1996年，“賀伯”臺(tái)風(fēng)造成大災(zāi)，慈濟(jì)委員和志工們從花蓮等地區(qū)趕到救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，雖然他們已經(jīng)先于政府救援隊(duì)和其他NGO，但還是有很多民眾不滿地質(zhì)問(wèn)：“慈濟(jì)的人怎么到這個(gè)時(shí)候才來(lái)？”〓〓在靜思精舍的一場(chǎng)會(huì)議上，證嚴(yán)描述了部分民眾的不滿，她認(rèn)為如果當(dāng)時(shí)本地慈濟(jì)委員能夠在災(zāi)害發(fā)生時(shí)更有效組織當(dāng)?shù)孛癖婇_(kāi)展救災(zāi)，而不是等待來(lái)自總部的指示和外地志工的到來(lái)，那么救災(zāi)工作將更迅速、更有針對(duì)性。

〓〓次年，慈濟(jì)全力推廣“社區(qū)志工”計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃要求慈濟(jì)委員改變熟人推廣和接受上人垂直管理的模式，以社區(qū)為單位，在各地推展健康照顧、環(huán)保志工、社區(qū)綠化等工作。慈濟(jì)委員今后必須組織自己所在的社區(qū)志工，進(jìn)行日常培訓(xùn)。證嚴(yán)也希望通過(guò)這樣的組織再造，能實(shí)現(xiàn)“人間佛教”的藍(lán)圖：每個(gè)人都關(guān)懷鄰居、熱心公共事務(wù)，每當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，所在社區(qū)自然就有許多慈濟(jì)人可以就近伸出援手。

〓〓就在證嚴(yán)描述新制度的優(yōu)越性時(shí)，卻出現(xiàn)了來(lái)自內(nèi)部的反對(duì)者。協(xié)助證嚴(yán)策劃這場(chǎng)變革的慈濟(jì)委員王文茜說(shuō)，這樣的改革會(huì)讓一些老慈濟(jì)人失去在組織內(nèi)原有的領(lǐng)導(dǎo)地位，因此改革遇到了很大阻力，不少慈濟(jì)委員不能忍受組織再造帶來(lái)的陣痛，離開(kāi)了慈濟(jì)。然而，證嚴(yán)不希望自己被反對(duì)意見(jiàn)劫持。

〓〓不久后，組織規(guī)模開(kāi)始發(fā)生改變。伴隨著“社區(qū)志工”計(jì)劃，慈濟(jì)開(kāi)始在全臺(tái)各地建立分會(huì)。此后又因?yàn)閲?guó)際賑災(zāi)，海外組織也得到了發(fā)展——此前慈濟(jì)組織即使擴(kuò)展到海外，也主要在當(dāng)?shù)厝A人社群中發(fā)展。無(wú)論是島內(nèi)還是海外分會(huì)，一般沒(méi)有“領(lǐng)導(dǎo)”，除了少數(shù)行政人員外，主要都是依靠在地委員組織活動(dòng)。

〓〓“如果有某個(gè)社區(qū)志工組織的慈濟(jì)委員超過(guò)了20人，那么就要分出新組，獨(dú)立運(yùn)作。小組人數(shù)少，組長(zhǎng)才能照顧周全。當(dāng)舉行大型活動(dòng)時(shí)，又整合多個(gè)小組的能力，這樣可以有效地運(yùn)用資源。”臺(tái)灣《潤(rùn)漬蒼生——證嚴(yán)法師的惜水智慧》一書(shū)的作者潘煊絲毫沒(méi)有掩飾他對(duì)證嚴(yán)的推崇，這種組織形態(tài)使慈濟(jì)的基層組織能同時(shí)發(fā)揮小團(tuán)體靈活和大組織規(guī)模的優(yōu)勢(shì)。以慈濟(jì)在南非的分會(huì)為例，志工中包括一群祖魯族女性，她們會(huì)進(jìn)入一些其他組織不敢進(jìn)入的高犯罪率城鎮(zhèn)，幫助照顧艾滋病患者。

〓〓事實(shí)證明，在很多救災(zāi)行動(dòng)中，慈濟(jì)能夠比其他救援組織更快速地展開(kāi)行動(dòng)，證明了證嚴(yán)當(dāng)初不顧阻力推廣“社區(qū)志工”計(jì)劃的正確。

〓〓1990年以后，慈濟(jì)的志工群體已經(jīng)不僅僅只局限于家庭婦女，其會(huì)員中有越來(lái)越多的男性及青少年加入，覆蓋了各種職業(yè)。“次文化族群團(tuán)體”開(kāi)始出現(xiàn)，包括以男性資深會(huì)員為主的“慈誠(chéng)隊(duì)”、大學(xué)生會(huì)員組成的“慈濟(jì)大專青年聯(lián)誼會(huì)”（又稱慈青隊(duì)）、教師組成的“教師聯(lián)誼會(huì)”，還有精通外語(yǔ)的會(huì)員組成的“外語(yǔ)隊(duì)”，甚至還有“警察暨親屬慈濟(jì)聯(lián)誼會(huì)”等。如果說(shuō)慈濟(jì)委員加入慈濟(jì)是因?yàn)樽诮痰牧α浚蟀l(fā)展出的“慈誠(chéng)隊(duì)”等團(tuán)體則和慈濟(jì)在慈善領(lǐng)域的專業(yè)化、企業(yè)化有關(guān)。

〓〓以慈誠(chéng)隊(duì)為例，它的成立得益于慈濟(jì)1989年創(chuàng)立的護(hù)士專科學(xué)校。為了保護(hù)這些美麗的準(zhǔn)護(hù)士，慈濟(jì)組織讓資深的男會(huì)員擔(dān)任保衛(wèi)工作，起到很好的效果。此后在證嚴(yán)的鼓勵(lì)下，以他們?yōu)榛A(chǔ)的慈誠(chéng)隊(duì)成立了。此后其承擔(dān)的工作可謂無(wú)所不包，例如各地委員組的總務(wù)、環(huán)保、大型活動(dòng)的場(chǎng)地布置、交通指揮、安全防護(hù)等。

〓 〓四

〓〓1989年，為了給慈濟(jì)醫(yī)院提供專業(yè)人才，慈濟(jì)成立了護(hù)理專科學(xué)校，后來(lái)這所學(xué)校發(fā)展為慈濟(jì)大學(xué)。此時(shí)的慈濟(jì)已經(jīng)擁有龐大志工體系、教育和醫(yī)療事業(yè)群。

〓〓越大越大的事業(yè)群帶來(lái)管理上的壓力，同時(shí)，為了符合當(dāng)局對(duì)基金會(huì)的管理要求，引入現(xiàn)代企業(yè)制度成為燃眉之急。為此，慈濟(jì)設(shè)立了董事會(huì)，由七位董事組成，證嚴(yán)成為董事長(zhǎng)。

〓〓“慈濟(jì)需要制度，需要管理，現(xiàn)代管理制度，雖然我都不懂。”證嚴(yán)表示。慈濟(jì)已是一個(gè)跨越現(xiàn)代醫(yī)療、教育領(lǐng)域的龐大基金會(huì)，一個(gè)董事會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要專業(yè)的慈善基金會(huì)團(tuán)隊(duì)。原有的靜思社等行政團(tuán)隊(duì)已經(jīng)無(wú)法符合組織要求，慈濟(jì)于1990年成立了“總管理中心”，而后又在1999年更名為“志業(yè)中心”，下設(shè)宗教處、文化志業(yè)發(fā)展處、人力處、財(cái)務(wù)處等8個(gè)部門(mén)，證嚴(yán)兼任執(zhí)行長(zhǎng)，該中心成為慈濟(jì)行政體系的“大腦”。

〓〓“志業(yè)中心”的出現(xiàn)，也讓慈濟(jì)的決策機(jī)制發(fā)生重大變化，“志業(yè)策劃推動(dòng)委員會(huì)”成為決策機(jī)構(gòu)。每周四，這個(gè)委員會(huì)會(huì)在靜思堂開(kāi)會(huì)，由證嚴(yán)主持，志業(yè)中心的三個(gè)副執(zhí)行長(zhǎng)——慈濟(jì)大學(xué)校長(zhǎng)、醫(yī)院院長(zhǎng)、電視臺(tái)負(fù)責(zé)人參加會(huì)議。

〓〓證嚴(yán)的俗家弟弟王端正成為慈濟(jì)改革的推手，他擔(dān)任志業(yè)中心的副執(zhí)行長(zhǎng)。記者出身的王端正十分善于處理與媒體間的關(guān)系。正是在他的倡導(dǎo)下，慈濟(jì)在志業(yè)中心設(shè)立“文化志業(yè)發(fā)展處”。這個(gè)發(fā)展處顯然承擔(dān)了相當(dāng)重要的樞紐作用：將慈濟(jì)和證嚴(yán)的力量，不斷從宗教界推向世俗世界，令慈濟(jì)的事業(yè)生命力得以永續(xù)。

〓〓通過(guò)這個(gè)發(fā)展處，慈濟(jì)除了買下廣播、電視時(shí)段為自己宣傳外，還建立自己的媒體群：除了《慈濟(jì)月刊》，還有《慈濟(jì)道侶》、《外文季刊》等雜志，一個(gè)“靜思文化出版社”，一個(gè)24小時(shí)上星衛(wèi)視——大愛(ài)電視臺(tái)。大愛(ài)電視臺(tái)將受助者的苦難故事拍成電視劇形式，在《草根菩提》欄目播出，同時(shí)在公交線路上播放，令需要幫助的人們能及時(shí)獲得關(guān)注和捐助。有的節(jié)目能獲得黃金檔電視劇一樣的高收視率，并因?yàn)楦袆?dòng)整個(gè)臺(tái)灣社會(huì)，不斷重播。臺(tái)灣世新大學(xué)2005年公布的“媒體風(fēng)云排行榜”中，大愛(ài)電視臺(tái)獲得“對(duì)社會(huì)影響最大”之冠。

〓〓人文志業(yè)發(fā)展處吸引了不少臺(tái)灣專業(yè)新聞人加入，臺(tái)灣著名的新聞主持人何日生便是其中之一。何現(xiàn)任慈濟(jì)的發(fā)言人兼志業(yè)中心文化志業(yè)發(fā)展處主任。

〓〓大眾傳播媒體時(shí)代來(lái)臨后，當(dāng)年那本《證嚴(yán)法師的慈濟(jì)世界》小冊(cè)子上的故事又從慈濟(jì)委員和會(huì)員耳語(yǔ)傳播的時(shí)代搬到電視和報(bào)紙上，證嚴(yán)不僅很快成了佛教界崇高道德的典范，而且還在世俗社會(huì)上樹(shù)立了權(quán)威。

〓〓“證嚴(yán)在經(jīng)營(yíng)慈濟(jì)的策略上，把宗教性和非宗教性的慈善事業(yè)作區(qū)隔，讓大學(xué)、文化、醫(yī)療、教育四大事業(yè)體由臺(tái)灣的主流精英來(lái)籌辦和管理，非常正確地規(guī)劃了事業(yè)發(fā)展的方向，再倚靠媒體的充分配合，很迅速地便征服了臺(tái)灣社會(huì)，威力之大所向披靡，影響力還漸漸擴(kuò)散到亞洲之外的地域。”江燦騰稱。

〓〓其實(shí)，證嚴(yán)法師本人就是一位說(shuō)故事的天才，她能夠用既通俗又流利的語(yǔ)言，在電視上運(yùn)用簡(jiǎn)單且生動(dòng)的比喻講解佛經(jīng)，勸人向善，具備成為傳奇人物的個(gè)人魅力。

〓〓1990年，獲菲律賓麥格塞塞獎(jiǎng)，1994年，獲“艾森豪威爾國(guó)際和平獎(jiǎng)?wù)隆保?996年，獲臺(tái)灣當(dāng)局頒發(fā)的醫(yī)療奉獻(xiàn)獎(jiǎng)，2000年，獲美國(guó)《商業(yè)周刊》評(píng)選為50“亞洲之星”之一，2001年，獲香港大學(xué)頒給名譽(yù)社會(huì)科學(xué)博士學(xué)位……因?yàn)檫@些榮譽(yù)，證嚴(yán)被譽(yù)為“亞洲的特蕾莎修女”。

〓 〓五

〓〓臺(tái)灣“9·21”大地震、美國(guó)“9·11”事件、2004年印度洋海嘯、2008年四川汶川特大地震……都成了慈濟(jì)的成名之戰(zhàn)。特別是在汶川地震中，震后僅三天，慈濟(jì)基金會(huì)的首批46噸救濟(jì)物資已經(jīng)運(yùn)送到臺(tái)灣桃園機(jī)場(chǎng)，并直飛成都雙流機(jī)場(chǎng)。

〓〓“來(lái)不及了”、“做，就對(duì)了”，這兩句是急性子的證嚴(yán)法師吶喊了40多年的精神口號(hào)。

〓〓2008年2月，慈濟(jì)被國(guó)務(wù)院臺(tái)辦正式批準(zhǔn)成立慈善事業(yè)基金會(huì)，這是首個(gè)由非大陸人擔(dān)任法定代表人的民間基金會(huì)。2010年8月20日，海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳云林為慈濟(jì)在江蘇省蘇州市揭開(kāi)的“慈濟(jì)慈善事業(yè)基金會(huì)”的牌子。2011年底，慈濟(jì)在蘇州市投資2?郾4億元興建的大陸總部正式落成。這個(gè)總面積達(dá)7萬(wàn)多平方米的園區(qū)，包括靜思堂會(huì)議講學(xué)場(chǎng)，醫(yī)療咨詢軟件開(kāi)發(fā)系統(tǒng)管理中心、慈濟(jì)世界博物館、培訓(xùn)中心和志業(yè)中心以及醫(yī)療機(jī)構(gòu)，超過(guò)國(guó)內(nèi)所有慈善組織總部。（責(zé)編：衛(wèi)紅）