紅色經(jīng)典重拍的理論支撐

摘 要：紅色經(jīng)典重拍的外部原因有：懷舊的需求，欣賞的需求，技術(shù)的支撐，更重要的理論支撐是編導(dǎo)們對新歷史主義的理解和接受，在內(nèi)容上體現(xiàn)為三個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：新歷史主義 重拍經(jīng)典

首先我們有必要區(qū)分經(jīng)典和紅色經(jīng)典，經(jīng)典包括名著名作和紅色經(jīng)典，“紅色經(jīng)典”根據(jù)新華網(wǎng)的報(bào)道，是指在1942年毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》之后，產(chǎn)生的大量反映時(shí)代、對人民群眾有重要影響的一批小說、戲劇、電影等作品。而根據(jù)社科院文學(xué)所研究員曾鎮(zhèn)南的解釋，“紅色經(jīng)典”中的“紅色”是指流貫在作品血脈中的革命精神和英雄主義的思想風(fēng)貌；“經(jīng)典”則是指投注在藝術(shù)創(chuàng)作中的深厚功底，對豐富廣闊的現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)、深刻的體驗(yàn)和表現(xiàn)。從上世紀(jì)40年代到70年代，在中國老百姓還不知道電視機(jī)為何物的時(shí)候，紅色經(jīng)典以電影的方式陸續(xù)上映，代表作有《林海雪原》《烈火金剛》《紅巖》《紅色娘子軍》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等等。本文主要討論紅色經(jīng)典的重拍。

2000年以后，在文學(xué)、電影、電視以及音樂領(lǐng)域又重新出現(xiàn)了對紅色經(jīng)典的演繹熱潮。紅色經(jīng)典的重寫、重拍、重排以及重演，在受眾中引起了極大的反響，也在文藝評論界引起了爭鳴。紅色經(jīng)典熱潮的再次掀起，我認(rèn)為主要有以下的幾個(gè)原因：

首先，社會(huì)的發(fā)展，資訊的豐富，造成了人們價(jià)值取向的多元化，人們的思想不會(huì)再被一種觀念所左右，而社會(huì)上又沒有形成一種正確的輿論導(dǎo)向和道德風(fēng)尚，所以，從精神層面上看，很多人陷入困惑、迷惘、不知所措的狀態(tài)。一些人甚至將對金錢、權(quán)勢、利益的追求當(dāng)成自己的人生目標(biāo)，為了這些而道德淪喪、不惜一切。上述現(xiàn)象的客觀存在使得很多人在感嘆世風(fēng)日下的同時(shí)，也不由自主地引起對往日生活的懷念。尤其是建國以后成長起來的那一代人，紅色經(jīng)典伴隨他們長大，那時(shí)候?qū)ι鐣?huì)生活單純而又執(zhí)著的信仰，純粹而又深刻的熱情在他們頭腦中留下了深深的烙印。盡管那個(gè)激情燃燒的歲月已經(jīng)過去，但那種青春狂熱的感覺永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記。于是，對紅色經(jīng)典的重溫就成了他們寄托情懷、追憶美好年華的最好方式。

其次，對于80后的年輕人，盡管他們并沒經(jīng)歷過紅色經(jīng)典產(chǎn)生的時(shí)代，但這些作品特殊的表現(xiàn)形式，其中所倡導(dǎo)的與現(xiàn)代社會(huì)大相徑庭的價(jià)值觀念都引起他們的好奇心，他們以自己的方式去審視、解讀這些作品，也造成了紅色經(jīng)典的欣賞熱潮。在這種情況下，一些人抱著不同的目的，對紅色經(jīng)典進(jìn)行了重新演繹。

再次，數(shù)字電視技術(shù)的成熟，拍攝手法的極大進(jìn)步，這些技術(shù)手段也為重拍紅色經(jīng)典提供了可能。

最后，也是最重要的是當(dāng)代的編劇導(dǎo)演們接受了上世紀(jì)90年代傳入中國的新歷史主義的影響。這一點(diǎn)以前從未被人提起和重視，紅色經(jīng)典重拍的劇本改編主要依據(jù)的就是這種理論。新歷史主義的觀點(diǎn)大致如下：

第一，新歷史主義者認(rèn)為歷史是現(xiàn)時(shí)的人對過去的一種“知識”，這種知識以話語的形式存在，它是被寫出來的。他們認(rèn)為歷史主要由一些文本和一種閱讀、闡釋這些文本的策略組成。因此，歷史不再是一成不變的過去的事件，而成了與歷史編寫者的意志、態(tài)度、敘事方式密切相關(guān)的一種文本①。歷史不存在傳統(tǒng)意義上的所謂“客觀性”，并認(rèn)為我們是在語言中體驗(yàn)“世界”的，我們所有的對世界的表現(xiàn)，對于文本和過去的閱讀，決定于我們自身的歷史地位，決定于寓于其中的價(jià)值和政治。作為話語或文本而存在的歷史，帶有一般文本的特征，想象和虛構(gòu)因此而成為歷史文本無法擺脫的特質(zhì)。海登·懷特曾說，歷史的深層結(jié)構(gòu)是詩性的，便是基于對歷史文本的想象與虛構(gòu)特質(zhì)的理解而作的評論。這也就是說，歷史從來就不能脫離想象而存在，歷史在本質(zhì)上仍是一種語言闡釋，它不能不帶有一切語言構(gòu)成物所共有的虛構(gòu)性。與此相關(guān)，所謂歷史真實(shí)并不等于事實(shí)，它是事實(shí)與一個(gè)觀念構(gòu)造的結(jié)合，也就是說，沒有一種絕對的真實(shí)，一種離開具體觀念和闡釋語境的真實(shí)。歷史話語中的真實(shí)總是存在于一定的觀念構(gòu)造之中。

第二，新歷史主義者打破了歷史的“真實(shí)”假象，他們認(rèn)為，歷史文本的運(yùn)作方式是“編織情節(jié)”，即從時(shí)間順序表中取出事實(shí)，然后把它們作為特殊的情節(jié)結(jié)構(gòu)而進(jìn)行編碼，這種編織情節(jié)的方式與文學(xué)話語的虛構(gòu)方式幾乎一模一樣。它完全取決于文學(xué)家按何種情節(jié)結(jié)構(gòu)或神話方式將歷史組合起來，取決于他如何排列事件順序從而編織出易于理解的故事。也就是說，經(jīng)過歷史敘述者的精心選擇，歷史事件才變成了故事。

第三，歷史和文學(xué)都是一種話語、文本或敘述。作為一種特殊的語言運(yùn)用，歷史話語沒有自己的固定術(shù)語，只能用隱喻、象征性的語言建立文本。因此，在新歷史主義者眼中，歷史話語與隱喻象征性的文學(xué)語言一樣，富有意在言外的深蘊(yùn)，意味著的東西多于字面上說出來的東西。而在說出某些東西的同時(shí)，又隱藏了其他一些東西，因此歷史話語從來沒有把歷史問題最后“包裹”起來、闡釋清楚，而是留下了大量的想象空間，激勵(lì)著后人用新的目光做更深入的研究。②

之所以把新歷史主義看做紅色經(jīng)典重拍的理論支撐，理由有以下三點(diǎn)：

1.從時(shí)間上看。新歷史主義是上世紀(jì)70年代末在英美文化界形成并于90年代初傳入中國的一種新的批評方法，一旦傳入中國，立即在文化界學(xué)術(shù)界引起共鳴，作家、批評家開始借鑒運(yùn)用，新歷史主義作家自不必多言，劇作家同樣也不例外，如導(dǎo)演胡玫就不止一次地聲明，她創(chuàng)作的核心理念是新歷史主義。③類似導(dǎo)演如陸天明、王家衛(wèi)、張藝謀、張建亞、關(guān)錦鵬等，他們都有新歷史主義的影片作品，這就是明證。

2.紅色經(jīng)典曾經(jīng)風(fēng)行的年代，由于政治、時(shí)代的原因，經(jīng)典本身有很多的缺陷，其中最明顯的是紅色經(jīng)典中某些非通俗文學(xué)因素和純文學(xué)價(jià)值被湮沒了，而這些被湮沒的內(nèi)容恰好是新歷史主義影視編導(dǎo)大力挖掘、大顯身手之地，因?yàn)樾職v史主義影視編導(dǎo)認(rèn)為，重要的是講述故事的年代，而不是故事所講述的年代，在講述方式上狠下工夫。新歷史主義尤其表現(xiàn)出對歷史記載中的零散插曲、逸聞趣事、偶然事件、異乎尋常的外來事物、卑微甚至是簡單的不可思議的情形等的許多方面的特別興趣，歷史的這些方面在創(chuàng)造性的意義上被視為“詩學(xué)的”④。

3.國內(nèi)學(xué)者將新歷史主義影視特征概括為三個(gè)，即戲說歷史、消費(fèi)歷史、時(shí)空錯(cuò)位。⑤這三者具有明顯的現(xiàn)代性后現(xiàn)代性特征。而中國的紅色經(jīng)典改編者非常明智，懂得中國人對現(xiàn)代后現(xiàn)代的抵觸情緒，也非常了解中國人的欣賞需求，自覺將其中的現(xiàn)代性后現(xiàn)代性特征剔除出去，將戲說歷史改為尊重原著的核心精神，將消費(fèi)歷史改為迎合現(xiàn)代大眾的欣賞習(xí)慣，將時(shí)空錯(cuò)位改為創(chuàng)意人物情節(jié)。這樣原著的精神內(nèi)核不變，同時(shí)又滿足了現(xiàn)代觀眾的欣賞需求，可以說老少同樂，上下兼顧。事實(shí)證明這樣的改編才是成功的。

正因?yàn)橛猩鲜龅睦碚撝?，紅色經(jīng)典的改編重拍才可以“為所欲為”，這些做法大致有以下三個(gè)方面，我們以具體作品為例來分析。

1.添加人物和情節(jié)，只要不突破原作的歷史背景。

在電視劇《沙家浜》中，新增了一些故事情節(jié)和人物，但這些人物都各有任務(wù)，比如刁德一家新增加了兩個(gè)關(guān)鍵人物：大管家刁胖子和刁老太爺。怕事又忠心的刁胖子的出現(xiàn)給全劇增添不少幽默的色彩，而刁老太爺則對襯托刁德一的性格起到關(guān)鍵作用。在劇中我們也看到這些添加的人物都深深烙有那個(gè)年代的印記，感覺不到一點(diǎn)生搬硬套。

在感情愛情處理方面編導(dǎo)們更加小心和細(xì)心，在電視劇《冰山上的來客》中，導(dǎo)演戴冰就表示會(huì)更加完善愛米爾和古蘭丹姆兩人的愛情，而不是刻意強(qiáng)化愛情，而其他故事整個(gè)框架和當(dāng)年的電影版是一致的，只是將細(xì)節(jié)進(jìn)行了完善擴(kuò)充，最大的特點(diǎn)是敘事更加從容，故事更加翔實(shí)曲折，人物形象更加血肉豐滿。新版《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中增加了副隊(duì)長王金標(biāo)的戲，韓英和張副官感情戲的成功處理使得劇情更真實(shí)可信，人物形象更豐滿。

2.尊重原著的核心精神，英雄形象處理有編導(dǎo)的理解和發(fā)揮。

紅色經(jīng)典拍攝的年代，英雄和壞人界限分明。于是，在重拍經(jīng)典中，打破臉譜化，就成為現(xiàn)代編導(dǎo)最樂意做的一件事，新版《沙家浜》就徹底重現(xiàn)了英雄的經(jīng)典形象——阿慶嫂的機(jī)智勇敢，郭建光的沉著大氣，都被表現(xiàn)得淋漓盡致，而唯一不同的就是阿慶嫂更八面玲瓏了。戲里面給她加了一個(gè)小伙計(jì)，幫助她和各路人馬打交道。而郭建光身邊的兵更多了，還給他增加了一個(gè)女衛(wèi)生員小凌，沒有感情戲，但通過郭建光與士兵的關(guān)懷交流甚至批評，體現(xiàn)出他人性化的一面。而反面人物陳道明版的刁德一也沒有變成很多人猜想的“亦正亦邪”，相反，他變成一個(gè)城府更深、更狡猾的大壞蛋。

而新版《冰山上的來客》因?yàn)槠L的優(yōu)勢，可以大大地豐富楊排長的性格，表現(xiàn)了他由最初一個(gè)魯莽的熱血軍人，經(jīng)過一次次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，逐漸成長為一個(gè)成熟穩(wěn)重的軍人。觀眾對主演王洛勇的評價(jià)也很高，認(rèn)為他演出了楊排長沉著、穩(wěn)重、自信和堅(jiān)毅的性格，舉手投足間都充滿著個(gè)性魅力。

3.豐富人物性格，適當(dāng)加入現(xiàn)代元素。

《沙家浜》原作中“智斗”、“軍民魚水情”、“堅(jiān)守蘆葦蕩”等經(jīng)典段落在電視劇中也全部保留。最經(jīng)典的“智斗”一戲在劇中也幾乎是原景重現(xiàn)?！逗楹嘈l(wèi)隊(duì)》中彭霸天的壞是大漁霸對固有利益的堅(jiān)守，他的霸道是內(nèi)心的咬牙，他的苦惱不但是人格的擠壓，更折射了亂世的無奈。在開掘人性方面，有很多出彩之筆。比如赤衛(wèi)隊(duì)在拿下彭霸天的據(jù)點(diǎn)之后，分田分地真忙。王金標(biāo)和另一個(gè)赤衛(wèi)隊(duì)員爭著要彭霸天的那張大床，為什么？因?yàn)樵谝恍┤搜劾?，彭霸天的那張床是發(fā)財(cái)?shù)南笳?，是時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)的吉兆，人們的心態(tài)，就停留在這個(gè)程度。而在《冰山上的來客》和《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中，電影歌劇中深入民心的音樂也一一回放，很好地慰藉了老一代觀眾的懷舊情緒。

在尊重原著的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加入現(xiàn)代元素，就不會(huì)引起人們太多的反感了，《冰山上的來客》重新寫的劇本引進(jìn)了現(xiàn)代編劇技巧，強(qiáng)化了懸念，令情節(jié)更加扣人心弦。在演員的選擇上，導(dǎo)演們也是充分尊重現(xiàn)代審美，談到《冰山上的來客》里的真假古蘭丹姆，戴冰導(dǎo)演對記者說：“電影版中由于那個(gè)年代，演員看上去比實(shí)際年齡要老，在電視版中，真假古蘭丹姆就很漂亮，符合現(xiàn)代觀眾的審美，她們的區(qū)別在眼神，真古蘭丹姆的眼神更質(zhì)樸純凈，假的給人感覺是眼睛背后還有一雙眼睛，她們演得非常好。而電影版的阿米爾樣子一直很陽光，但仔細(xì)分析一下，他十年來跋山涉水尋找古蘭丹姆，經(jīng)歷過那么多挫折，還那樣陽光似乎不太可能，所以我選擇了一個(gè)有點(diǎn)憂郁的小伙子來演?！?/p>

總之，我們要善待紅色經(jīng)典，善待先輩們留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，通過它們來記取那段激情燃燒的崢嶸歲月。

① 劉鳳：《論新歷史主義的歷史真實(shí)觀》，《成都教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第10期。

② 凌晨光：《歷史與文學(xué)——論新歷史主義文學(xué)批評》，《江海學(xué)刊》2001年第1期。

③ 曾耀農(nóng)：《新歷史主義對新時(shí)期影視的影響》，《學(xué)術(shù)研究》2005年第10期。

④⑤ 張京媛：《新歷史主義與文學(xué)批評》，北京大學(xué)出版社1993年版，第106頁。

作 者：姬杰峰，焦作師范高等專科學(xué)校中文系副教授，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及文藝?yán)碚摗?/p>

編 輯：郭子君 E?鄄mail：guozijun0823@163.com