這個嬤嬤最生動

導言

在1995年我萌發了關于《紅樓夢》問卷調查的想法，于是在大學本科生、研究生，社會上干部、工人、農民、解放軍、中小學教師等讀者中，搞了十次問卷調查，先后發表于《名作欣賞》《紅樓夢學刊》兩種雜志。出乎預料，發表后在社會上產生了較大影響。從2005年以后，我主要轉向散曲創作，就再未逛大觀園了，因此對紅學研究便全然淡漠了。但近二三年來，突然收到來自北京、天津、陜西、貴州、浙江等地素不相識的讀者的來函來電，說及其他幾次“問卷調查”均已找到，卻始終找不到第八、第九次的問卷調查。我便找出了我的“科研日記”仔細查找，遺憾地發現我因病住院根本未發表，但定稿尚在，于是生出了再交《名作欣賞》補發的念頭。我非常感謝《名作欣賞》編輯部的同志，記得在貴刊發表第一篇《紅學問卷啟示錄》時，加了《編者按》（1995年第5期）。1999年1月9日《山西日報·文化園林》頭版頭條，又發表了三位讀者賈瑞明、俞曉紅、王菊艷合寫的《“紅學問卷調查”的真價值》一文，更加引起讀者關注。

摘 要：本文對四位嬤嬤做了對比分析和鑒賞，雖然都是次要人物，卻刻畫得栩栩如生，同中有異、異中有同，可以真切地感受到曹雪芹對生活深刻的洞察；傳神的描寫；對人物準確的把握、生動的再現。此次問卷調查特點有四：大學本科文化程度的比大專文化程度的要好一些，漢語言文學專業的比新聞專業的要好一些；《紅樓夢》從皇帝王妃到一介草民，從封建主子到老少奴婢，從中國人到外國人，竟出現了975人；對趙嬤嬤的刻畫運用了避難手法；塑造最成功的是李嬤嬤。

關鍵詞：《紅樓夢》 問卷 嬤嬤 塑造手法

一

第八次問卷調查的題目是：《紅樓夢》寫了李嬤嬤、趙嬤嬤、宋嬤嬤、賴嬤嬤等幾個女性奴仆形象，各有什么性格特征？你認為作者刻畫得如何？

這次問卷調查的要求和說明，因為問題特殊而又簡單，所以就和前幾次略有不同，沒有要求回答“喜歡不喜歡”和“為什么”。同時考慮到她們在小說中又是特別次要的人物，未占主要篇幅，因此在她們的出場地方有所提示：李嬤嬤分別見于第3、8、9、17、19、20、26、36、57回九回中，趙嬤嬤僅見于第16 回中，宋嬤嬤見于第37、52、57、77回四回中，賴嬤嬤見于第43、45、77回三回中。

《紅樓夢》中的青年男女主子們，甚至連賴嬤嬤的孫子（見第45回），本來都有奶媽，寶玉一個人就有過李、趙、張、王四個奶媽（見第62回），但其中以李嬤嬤出場最多，描寫最細；其次就是賈璉的奶媽趙嬤嬤，雖然出場僅有一次，但對于揭示主題思想卻有其極重要的意義，而巧姐的奶媽雖然也出場較多（第7、29、42、92、101、118回）但都是一筆帶過；至于迎春、探春、惜春（均見第3、73回）、賈蘭（第73回）、黛玉（王嬤嬤，第3、26、97回）、湘云（周奶媽，第31回）、英蓮（第1回）等人的奶媽，僅是提及而已；然而寶釵卻根本沒有提到奶媽，按理說，薛家本是書香繼世之家，又是皇商，寶釵是應當有奶媽的，小說中卻一字未寫，不知何故。根據故事推理，賴嬤嬤可能是賈政的奶媽，宋嬤嬤則看不出是誰的奶媽，但也是有年紀的在賈府呆久了的老奴仆。按賈府的規矩，她們都是被器重的享受特殊待遇的人。

本次問卷發放時間是在1997年第二季度，共發出150份，收回118份，加上自動索卷者22份，有效答卷共140份。

從發放對象看，有山西大學中文系九三級漢語言文學專業66份，新聞專業34份，九六級影視專業18份，各行各業自動索卷者22份。

從文化程度看，大學本科的有108人，大專的有22人，中學的有10人。

從年齡看，最大的30歲，最小的19歲，其中以21至23歲年齡段的居多。

從職業看，絕大部分為在讀學生，只有22人為全國各地的中學教師、報刊編輯、干部、農民，其中河南新鄉第三中學語文教師劉月娥、黑龍江農墾師專王菊艷講師答卷寫得最為認真細致，請看劉月娥的答卷：

生活是復雜多樣的，萬事萬態，千人千面。《紅樓夢》表現的就是封建大家族的日常生活，因此，在刻畫人物時絕不臉譜化，而是讓人感到活潑潑的就是生活中的“這一個”。重要人物如公子小姐、老爺太太自是個性鮮明，即使是丫鬟奴仆也性格迥異，下面就說一說《紅樓夢》中四位嬤嬤的性格特征。

李嬤嬤是賈寶玉的奶媽，她對自己奶大的孩子是有親情的，她很關心寶玉的痛癢，雖然告老解事，卻常來問諸如“寶玉如今一頓吃多少飯”、“什么時辰睡覺”這些日常飲食起居瑣事。當薛姨媽讓寶玉喝酒時李嬤嬤竭力勸阻說“他性可惡，吃了酒更弄性”。酒過三杯，她又上來攔阻，寶玉不聽，她就拿“老爺今兒在家呢”來嚇唬，生恐寶玉小孩家喝了酒不受用，當然也是怕在老太太那里擔不是。寶玉被紫鵑一句試探的謊話急痛得不省人事，丫鬟們將李嬤嬤請來，書中寫道：“（李嬤嬤）用手向他脈門摸了摸，嘴唇人中上邊著力掐了兩下，掐的指印如許來深，竟也不覺疼。李嬤嬤只說了一聲‘可了不得了’，‘呀’的一聲便摟著大哭起來。”而且捶床搗枕說：“這可不中用了！我白操了一世的心了！”這些動作、語言如果沒有親情是無論如何也表現不出來的。但是，這個李嬤嬤卻無自知之明。她倚老賣老，又貪嘴好吃。到了寶玉那里看見丫頭們玩鬧就嘮叨：“只從我出去了，不大進來，你們越發放沒個樣，別的嬤嬤們越不敢說你們了……”好像只有她最有威嚴最重要似的。她來到寶玉這里就好像到了自己的家，見到一些吃食，就說“怎不送與我去？我就吃了罷”。常常因為她隨便又吃又拿使得寶玉大發雷霆，還因此攆走了茜雪。當別人不讓她吃寶玉給襲人留下的酥酪時，她說：“我不信他（寶玉）這樣壞了……我的血變成了奶，吃的長這么大了，如今我吃了他一碗牛奶，他就生氣了？我偏吃了，看怎么樣！”在寶玉面前完全忘了奴仆的身份，過分以功臣自居，她要讓寶玉和大家都牢記她的功勞，別人略有不敬，她就罵個不休。她最惱恨的是有人越過她取代在寶玉心中的地位。襲人輩以“無價寶珠”的青春美占領了寶玉的心，這使得李嬤嬤憤憤不平，尤其對襲人出口便是“那是我手里調理出來的毛丫頭，什么阿物！”動輒就排揎襲人：“忘了本的小娼婦，我抬舉起你來，這會子我來了，你大模大樣的躺在炕上，見我來了也不理一理。一心只想妝狐媚子哄寶玉，哄的寶玉不理我，聽你們的話……好不好拉出去配個小子，看你還妖精似的哄寶玉不哄！”這簡直就像是極沒教養的婆媳之間爭斗。李嬤嬤這顆“死魚眼睛”顯然是無法和襲人輩抗衡的，寶玉的一些話更令她生氣，于是指責寶玉道：“你只護著那起狐貍，那里認得我了……把你奶了這么大，到如今吃不著奶了，把我丟在一旁，逞著丫頭們要我的強。”又是哭又是說，分明是母親訓斥娶了“媳婦”忘了“娘”的不孝之子的口吻。使李奶媽喋喋不休、嘮嘮叨叨、居功自傲、爭斗好強又心無算計的性格躍然紙上。

實際上她在大家心目中是沒有地位的，丫頭們說她是“討厭的老貨”，連她的奶兒子寶玉也跳罵道：“不過仗著小時候吃過他幾日奶便罷了，如今逞的他比祖宗還大，如今我又吃不著奶了，白白養著這個祖宗作什么，快攆出去，大家干凈。”這固然表現賈寶玉公子哥的任性尚氣，但也不能不說是李嬤嬤自作自受。李嬤嬤太好爭“禮”。

相比之下，賴嬤嬤就精明多了。她可能是賈政的奶母，賈政是賈母偏愛的兒子，而且現為賈府房主，自 然她的地位就要高出同輩，但是賴嬤嬤卻不愛當著人的面表功勞。她深知賈母對賈政的感情，所以從不說賈政的不是，而是時時贊美賈政，教育寶玉時就拿賈政作榜樣：“老爺小時，何曾像你這么天不怕地不怕的……”

凡老太太所喜者，她都竭力奉承，只從為鳳姐“攢金慶壽”一事就可以看出賴嬤嬤心機不爽。邢王二位太太各出一份，賈母要出四份，鳳姐說：“老太太吃了虧了。”于是說了一大堆讓老太太出錢的逗樂話。賴嬤嬤忙站起來笑道：“這可反了！我替二位太太生氣。在那邊（指邢夫人）是兒子媳婦，在這邊（指王夫人）是內侄女，

倒不向著婆婆姑娘，倒向著別人，這兒媳婦成了陌路人，內侄女兒成了外侄女兒了。”這一席話說得風趣得體，既是替兩位太太抱不平，二位太太聽了很樂意；對鳳姐明貶實褒，極力夸贊了鳳姐對賈母的孝心，迎合了賈母。

因此，賈母與眾人都大笑起來。她不僅會說話，也會行事，等少奶奶們說出了錢數后，她才說要低少奶奶們一等，可見是個很明白自己身份的人。之后，又領著眾嬤嬤去給鳳姐敬酒。“賈府風俗年高伏侍過父母的家人，比年輕主子還體面”。賴嬤嬤是很有體面的，可以和賈母坐著說話，她坐著時，尤氏鳳姐們還得站著。鳳姐已經將周瑞的兒子攆走了，賴嬤嬤三言兩語，合情合理的一解勸，鳳姐又將他放了進來。不僅是有體面，更重要的是她為自己謀到了許多實惠：大兒子賴大做了榮府的管家，二兒子賴二做了寧府的管家，兒媳也是在內總領家事的。這些權力都非同小可，所以，盡管還是奴才身份，卻也成了一個小財主，家里也是樓房廈廳，軒榭花園，呼奴喚婢，連探春看了都要效法她家的管理辦法。這個賴嬤嬤的性格是好強的，她的好強不同于李嬤嬤的潑鬧，而是深藏于心。她的孫子賴尚榮一落胎胞，他們一家就求主子恩典，放了出來。也像公子哥似的讀書認字。她教訓孫子時說：“長了這么大，你那里知道‘奴才’兩個字是怎么寫的，只知道享福，也不知道你爺爺和你老子受的那苦惱。”因這話是當著鳳姐的面前轉述的，里面自然有“托主子洪福……孝敬主子”之類的奉承，但從上面幾句話可以看出賴嬤嬤是不安于奴隸地位的。盡管她已憑著資歷得到了如許的榮耀，但在她的潛意識里充滿壓抑，充滿痛苦，她感到備受煎熬，總希望有出頭之日，因此，她管子教孫都很嚴厲，孫子不爭氣時，她常把兒子叫來訓罵一頓。她的孫子賴尚榮到了二十歲，又求主子恩典，捐了一個前程；過了十年，再求主子，結果被選了出來做了州官。到后來，賈家勢敗，賈政扶賈母靈柩南行途中，因盤費不繼，派人去向任上的賴尚榮借銀五百兩，賴尚榮卻只給了五十兩，還訴了許多苦處。“賈政看了生氣，即命家人立刻送還……”賴尚榮知事辦得不周，心下不安，“立刻修書到家，回明他父親，叫他設法告假贖出身來。”于是賴家連忙托人要乞恩放出，再也不提什么“孝敬主子”的話了。賴家以他們一心向上爬不甘為奴的心機和搜求來的錢財，最終竟能與主子分庭抗禮，賴嬤嬤的功勞應該是最大的。但是，從封建禮教、主仆之情方面看，賴嬤嬤是夠“賴”的了。

在這些嬤嬤里面，趙嬤嬤怕是最沒本事的一個了。她是賈璉的乳母，從她大談主家“接駕”諸事中可見她也是個老奴了。但是，賴嬤嬤可以在賈母那里就坐，趙嬤嬤即使到了“兒媳”——鳳姐那里也執意不肯坐，臉面不知差到那里去了。再者，賈母本不喜賈赦，對其子賈璉也就不大在意，乳母更不會有出頭露面之事，所以，她在文中出場的次數也最少。她既不會像李嬤嬤那樣居功撒潑，更沒有賴嬤嬤的心機打算。因此，她的兩個兒子“至今還閑著無事”。她曾再三地求賈璉，無情無義的賈璉哪里把這放在心上。她不會說話。聽說賈璉從蘇州回來了，一進鳳姐的門就直截了當地說：“我這會子跑了來，倒也不為飲酒，倒有一件正經事，奶奶好歹記在心里，疼顧我些罷。我們這爺只是嘴里說的好，到

了跟前就忘了。幸虧我從小奶了你這么大。我也老了，有的是那兩個兒子，你就另眼照看他們些，別人也不敢呲牙兒的……這如今又從天上跑出這一件大事來（指省親），那里用不著人？所以倒是來和奶奶說是正經，靠我們這爺，只怕我還餓死了呢。”這番話說得很不高明，不會逗笑，也不含蓄，責怪了賈璉的無情義，求得太直白。這也難怪這位趙嬤嬤，遇到了賈璉這主也毫無辦法。后來賈璉、鳳姐、賈蓉、賈薔商議省親之事時，趙嬤嬤干坐著，一句話也插不上，呆頭呆腦，直到推她時才醒悟過來。最后還是鳳姐順便給了她兩個兒子一個外出跑腿的小差使。趙嬤嬤老實昏聵，只會求人“照看”。

至于宋嬤嬤，書中寫得很少。她是寶玉處當差的 一個老婦人。她辦事很妥帖。襲人遣她去給湘云送東西時，她說：“姑娘只管交給我，有話說給我。”當襲人吩咐完事后，她還一再問：“寶二爺不知還有什么說的，姑娘再去問問去，回來又別說忘了。”可見做事比較細心、周到。她對自己做下人的地位身份心安理得，做事安分守己。當平兒的鐲子丟了，鳳姐傳園里各路嬤嬤們小心查訪，宋嬤嬤就按主子的吩咐查訪起本處的丫頭，書上沒有寫是如何查訪的，反正末了是宋嬤嬤拿了這鐲子去回了二奶奶了。偷鐲子的墜兒被晴雯抓住打起來，并給宋嬤嬤說即刻打發墜兒出去，宋嬤嬤知鐲子事發，上層人不明說，她也不說破，只說：“也等花姑娘回來知道了再打發她。”在宋嬤嬤眼里，做事不但要恪盡職守，而且要尊卑有序。墜兒的母親來領墜兒被晴雯麝月排揎了一頓。那媳婦賭氣帶了墜兒就走，宋嬤嬤忙道：“怪道你這嫂子不知規矩，你女兒在這屋里一場，臨去時，也給姑娘們磕個頭，沒有別的謝禮——便有謝禮，她們也不稀罕——不過磕個頭，盡了心，怎么說走就走？”她害了墜兒，墜兒被打被攆，她還要別人心存感激——典型的奴才性格：對主子盡心盡力，對同輩沒有同情。宋嬤嬤只配供人使喚，“送”東“送”西。

以上就是《紅樓夢》中的四位嬤嬤。由于各人身份

不同、位置不同、性格不同，使得她們的說話行事差異很大，這是符合生活實際的。只從這一點我們就可以真切地感受到曹雪芹對生活深刻的洞察，傳神的描寫；對人物準確的把握，生動的再現。

二

對四位老嬤嬤的評價，答卷者一致認為：她們在《紅樓夢》中是次要人物，作者雖然著墨不多，但都刻畫得栩栩如生，惟妙惟肖，寫了她們的共性，也寫了她們的個性，同中有異，異中有同，值得對比地鑒賞。山西大學中文系影視專業學生賈瑞明這樣回答道：

李、宋、賴、趙四位嬤嬤在《紅樓夢》中是作為一個特殊階層出現的。首先，出身的卑微決定了她們不得不

是一個奴才，并且同賈府其他的奴才一樣，從生到死，一切圍繞著主子團團轉，一切唯主子之命是從，這是她

們卑微的一面。但是，作為老嬤嬤，她們又有其自視高

貴的一面：李嬤嬤、趙嬤嬤分別是寶玉和賈璉的乳母，

賴嬤嬤是賈府管家賴大的母親，而宋嬤嬤也是在賈府多年勞作的老媽媽。這些因素，足以使她們覺得自己和別的奴才是不一樣的，是比他們高一等的。這一點連掌賈府權柄的王熙鳳也得承認，如第十六回趙嬤嬤求見時，王熙鳳曾有讓座之舉。

以上分析的是四位老嬤嬤的社會基礎，作者站在這個基礎上對人物性格進行刻畫，處理得非常成功。對于李嬤嬤，我們雖然覺得她對寶玉十分關心，但主要的印象卻是：尖酸、刻薄。這是因為“自視高貴的一面”在她身上體現得比較明顯，尤其第20回中她因吃茶、酥

酪等事大罵襲人，就更讓人覺得可厭。

相較于李嬤嬤，賴嬤嬤和趙嬤嬤應該算是兩位成功者。她們充分利用了自己對于賈府的這點苦勞得以“封蔭家庭”，又沒有超出必要的限度引起他人的反感。趙嬤嬤給她的兩個兒子找到了差使，而賴嬤嬤，由于賴大的關系獲得的成功更大一些，她的孫子甚至做了朝廷命官。這兩個人物，趙嬤嬤顯得比較畏縮、謹小慎微而奴才性較重；賴嬤嬤則上下圓通、神采奕奕，處處透出了對自己地位的得意之情，連舉手動足之間，也有了一股小地主的頤使之氣。

宋嬤嬤的形象較為正統，她性格溫柔，和下層的丫頭們關系較好，能互相體諒、幫助，給讀者以敦厚的長者印象。如第52回中她就曾替墜兒向晴雯求情。

同是嬤嬤，四個人的境遇、性格又是這樣的不同。《紅樓夢》在性格刻畫上抓住她們各自的特點進行描述，使人物形象顯得非常豐滿而又各具特色，讓人讀來如親見其面、親聞其聲。四個活脫脫的封建等級制度下的奴才形象躍然紙上，讓我們從一個側面對封建社會人與人的關系有所認識。

有的答卷能夠指出作者運用的刻畫手法：一是成功地使用了傳統的白描手法，因為她們畢竟是下層人物，出場和說話的機會不是太多，這就要求作者必須在不多的場合準確地抓住她們的個性特征，把她們的一言一行都真實地表現出來，讓讀者自己去體會；二是注意了側面描寫，從其他人物的眼神中、語言中、行為中來刻畫她們；三是采用了對比手法，將這四位身份、地位相同而所說所為卻截然不同的老婢，進行了對比描寫，既寫了共性，又寫了個性。總之，四位老媽媽形態各異、語言各異、命運各異、作用各異。

有的答卷還能指出：作者對這幾位嬤嬤雖然著墨不多，但在故事情節中穿插她們的言語和行為，對小說的情節發展起了鋪墊作用，為其他人物形象的塑造做了很好的襯托。當對比地分析到李嬤嬤和趙嬤嬤時，還引用了脂硯齋批語：“寶玉之李嬤嬤，此處偏又寫趙嬤嬤，特犯不犯。先有梨香院一回，今又寫此一回，兩兩遙對，卻無一筆相重，一事合掌。”{1}

更有不少答卷，在用對比方法詳細地分析四位老嬤嬤形象時，情不自禁地表示了自己的愛憎。有的認為李嬤嬤塑造得最成功，是一個值得同情的老奶媽，而更多的人則認為是一個自私、霸道、仗勢欺人、愛占小便宜的“老不死”形象，令人生厭；有的認為賴嬤嬤塑造得最成功，她老成持重、左右逢源、能說會道、敢于批評主子，是個非常典型的奴性十足的二地主形象，但有個別人卻認為比起其他三位嬤嬤來性格十分模糊，作者刻畫得并不成功；有的則認為宋嬤嬤在小說中雖然占的篇幅極少，而在作者的筆下是一個敦厚老實、任勞任怨、比較和善的老媽媽，正因為著墨不多竟能寫出鮮明個性，這正表現了作者的高超藝術，但有一份答卷卻認為：“作為一個被剝削被壓迫者，她不但沒有認清自己可憐的命運，甚至為虎作倀地千方百計驅趕同樣身份的小丫鬟墜兒。對于她，我只有厭惡的份了，哀其不幸，怒其不爭。”也有不少答卷認為賈璉奶母趙嬤嬤刻畫得最為成功最為生動，“這種奴才形象很容易讓我們聯想起曹禺筆下的魯貴，在《紅樓夢》中，她是嬤嬤中的‘王熙鳳’，作者將其善于見風使舵、阿諛奉承的秉性暴露得一覽無遺。通過她的刻畫，也從另一個方面襯托了王熙鳳的玲瓏剔透，圓滑絕頂。”

三

這次問卷調查的特點有四：

其一，在140份答卷中，就總體來看，大學本科文化程度的比大專文化程度的要好一些，漢語言文學專業的要比新聞專業的好一些。除了6份答卷寫得較差外，其余134份都寫得很認真、細致、全面：有的做了對比分析；有的指出了刻畫手法；有的表示了愛憎態度；……其中有一份答卷最有代表性，即山西大學中文系漢語言文學專業九三級的崔繼鋒的答卷，茲將原文照錄如下：

李嬤嬤是寶玉的奶娘，又是個公認的“久經老嫗”，已經“告老解事出去”，所以在一般婆子中身份地位都比較特殊。她老于人情世故，如果平日檢點安分一些，就不會受到年輕丫鬟們的嫌棄，而安享天年。但那樣一來，她就只能作為一個面貌模糊的人出現在《紅樓夢》中，所以作者故意讓她倚老賣老，和下等丫鬟賭氣，大罵年輩比她小的襲人，從而在大觀園形形色色小姐公子之外，多了這么個多少有些可笑的人物，便使全書的生活氣息極為濃厚。其實按人品說，李氏還是不錯的。

一則太太輩的夫人都讓她幾分面子，她對寶玉身邊以外的丫鬟似乎也很和藹可親；再則，她對寶玉的確是有真情的，不過她到底沒文化，跟寶黛釵這些文采超凡而心性不俗的小主子之間有著深深的代溝，所以每每為寶玉所厭棄，她的一腔熱情也付諸東流。在這種貌合神離的人際關系當中，展示了不同生存方式的眾生相彼此之間的陌生與無奈。

趙嬤嬤雖然在書中出場機會很少，但也是個有血有肉的豐滿形象。作為賈璉的乳母，她受到了應當有的尊敬。她很清楚自己作為奴仆的地位，與李氏不同的是：她不倚老賣老，而是婉轉陳詞，表達自己的愿望；她很謙恭，同時又很適當地強調了自己昔年的身份，并很有耐心，所以也能因人成事。

宋嬤嬤好像是個愛告密，替姑娘大丫鬟們跑小路的一號人。作者對她著墨更是不多，但一個小心謹慎做事勤快，甚至多少有點討好上頭的形象卻躍然紙上。作者沒有必要對每一個老媽子都施以濃脂厚墨，但寥寥幾筆，也很傳神地刻畫了宋媽媽的性情行為。其中，受襲人之托幾次看望被逐出大觀園的晴雯，也顯示了她的同情心。

賴嬤嬤是書中出現多次的人物。平兒過生日她送禮，平時孝敬賈母又殷勤，她孫子在賈府提攜下，放了一任縣官，從此擺脫了做奴仆的名聲，而后反過來成了別人的主子。所以書中的賴嬤嬤總是那么心安理得，胸有城府。

就全書而言，這幾個老媽子的篇章不算多，但作者熟悉生活，故人物也寫得血肉豐滿。四個老嬤嬤，從某種程度上說，她們也是大觀園里一直活動的角色，與賈府盛衰有一種記錄人的意義，作者特意標示出來，其用心或許就在于此吧。

其二，《紅樓夢》中寫了許許多多的人物，從皇帝王妃到一介小民，從封建主子到老少奴婢，從中國人到外國人，有名有姓的，無名無姓的男男女女，老老少少，竟出現了975人。{2}不僅幾位主人公和幾十位主要人物形象塑造得生動鮮明、栩栩如生，就是對李嬤嬤、趙嬤嬤、宋嬤嬤、賴嬤嬤等幾位著墨不多的人物，也都給人留下了深刻的印象。

我們知道，文學是語言的藝術，文學就是用語言來塑造形象、刻畫性格的。可以說，沒有藝術語言就沒有藝術作品，而文學的語言，就是加工提煉了的人民口頭語言和書面文字語言。曹雪芹塑造四位嬤嬤就是靠的文學語言。他能注意到把同類型的人物的各自個性及音容舉動刻畫出來，而絕不雷同。比如，四位嬤嬤都是女性的、老年的在賈府有資歷的奴婢，但在具體刻畫時卻四個人四副面孔，活龍活現，躍然紙上。寫李嬤嬤時，既寫了她對寶玉的關懷體貼，又寫了她愛占小便宜；既寫了恃功傲物的蠻橫神態，也寫了敢于和賈府里的“富貴閑人”、“混世魔王”賈寶玉頂嘴申辯。寫趙嬤嬤時，主要是通過她和賈璉、王熙鳳的對話，就把為兩個兒子謀事的目的達到了，寫出了她的恪守封建禮教，善于表達心曲，委婉批評賈璉而又拉攏鳳姐，因此便用了一些“阿彌陀佛”、“噯喲喲”等語氣詞。寫宋嬤嬤時，由于她是寶玉房里干雜活兒的老媽子，不同于做奶媽的李嬤嬤和趙嬤嬤，因此她的語言行為就必須符合她的身份、地位，辦事跑腿可靠，說話善于奉迎。至于寫到賴嬤嬤，她地位雖低，卻是財主，家里有后花園，孫子又捐了個官，因而財大氣粗，既能連擺三日的酒席，連老太太、太太、老爺、爺們都請去赴宴，當然替周瑞家的兒子求情于鳳姐，就更不在話下了，因而在寫到她的語言時，便是成套成套的“演說”，說得那樣得體，既沒有丟了自己的面子，還感恩戴德地奉承了主子。

《紅樓夢》中人物語言，無論是對話還是獨白，它們或文或野，或長或短，無不切合某個人物的言行氣質，正像魯迅指出的那樣：“《水滸》《紅樓夢》的有些地方，是能使讀者由說話看出人來的。”{3}如聞其聲，如見其人，這正是《紅樓夢》刻畫人物的一大藝術特色，即使是著墨不多極為次要的小人物也是如此。為什么會出現這種現象呢？就是因為作者堅持了嚴格的現實主義創作方法，即便對小人物的刻畫，也是追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，按照生活的本來面貌去再現她們。

其三，四位嬤嬤究竟哪位塑造得最成功呢？不少答卷回答了這個問題。絕大多數人認為都成功，但也有不少答卷認為仔細比較下來，還是有差異的：或曰李嬤嬤最成功，或曰趙嬤嬤最成功，或曰賴嬤嬤最成功。筆者認為還是數李嬤嬤最成功：一是由于她出場次數多，占的篇幅也重，所以作者能淋漓盡致地予以描寫；二是刻畫人物“任其本色，猶得保其不雕不鑿之天”，這是道光年間涂瀛在《紅樓夢論贊》中說的話，他緊接著撰寫了72條人物贊，共贊論了76個人物，除主子親朋之外，有奴婢33人，主要的奴婢幾乎都有，惟獨四個嬤嬤中僅有一條“李嬤嬤贊”。涂瀛說：“李嬤嬤龍鐘潦倒，度其年紀，在賈母之上，不足為寶玉乳也。至其老而不死，尤當叩脛者耳。然襲人一生隱惡，從無發其覆者，獨此老借題發揮，一泄無余，比陳琳討操檄尤為淋漓痛快，亦愈頭風之良劑也。昔蘇子美讀漢文至博浪沙一椎，擊節叫快，浮一大白，用以此賞之。”{4}這一則“贊論”主要說了兩層意思：一層是說李嬤嬤龍鐘老態，年紀很大，怎么會有乳汁喂養寶玉呢？的確，當李嬤嬤出場時，賈寶玉不過才十二三歲，若以倒計時計算，這時李嬤嬤已年過半百了，怎么還會有乳汁呢！指出描寫不真實。大約又過五十年的樣子，即光緒年間，有個名叫謝鴻申者，在《與惺齋書》中詳細評論了《聊齋志異》與《紅樓夢》的創作優點之后，特意指出：“（《紅樓夢》）惟于乳母，說得龍鐘老朽，與賈璉、寶玉、黛玉年紀太相懸殊，是其第一短處。”{5}二層是借用兩個典故（一為孔子罵原壤，一面罵，一面用拐杖打原壤的小腿；一為建安七子陳琳聲討曹操，十分淋漓痛快），贊美李嬤嬤借題發揮，大罵襲人好得很。因此，他告訴讀者要像北宋文學家蘇舜欽閱讀《史記》張良椎刺秦始皇于博浪沙時的激動心情，去欣賞李嬤嬤大罵襲人的一段故事才是。由此可見，古人也是認為李嬤嬤塑造得最成功。再由此可見，評論《紅樓夢》也應當實事求是，一分為二，斯詢為文藝批評之優良傳統。

其四，有個別答卷還能指出，四位嬤嬤在《紅樓夢》中盡管是極其次要的人物，占的篇幅也不大，但對主題思想的揭示、故事情節的發展起著一定的作用。答卷人雖然未能有理有據地展開論證，但說的卻很有道理。確實如此，例如，趙嬤嬤的“討情”文字，在整個小說中僅出現在第16回中的少量篇幅，但對揭示主題思想、交代社會背景、起承故事情節，都是有實際意義的，絕不是可有可無的文字。正如脂評所云：“趙嫗討情閑文，卻引出通部脈絡，所謂由小及大，譬如登高必自卑之意。細思大觀園一事，若從如何奉旨起造，又如何分派眾人，從頭細細直寫，將來幾千樣細事如何能順筆一氣寫清？又將落于死板拮據之鄉，故只用璉鳳夫妻二人一問一答上，用趙嫗討情作引，下文蓉薔來說事作收，余者隨筆順筆略一點染，則耀然洞徹矣。此是避難法。”{6}曹雪芹正是運用了這種避難手法，來構思故事情節、刻畫趙嬤嬤思想性格的，匠心獨具，何等奧妙！

{1} 見甲戌本或庚辰本第16回夾批。

{2} 徐恭時統計數據，見《上海師院學報》1983年第2期。

{3} 《花邊文學·看書瑣記（一）》

{4} 引自一粟編《紅樓夢卷》第1冊139頁。

{5} 一粟編《紅樓夢卷》第2冊385頁。

{6} 甲戌本《石頭記》第16回回前批語。

作 者：趙璟瑜，山西大學文學院教授，主要研究方向為元明清小說和戲劇文學。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com