略論《小姨多鶴》由小說到電視劇的改編藝術(shù)

摘 要：電視劇《小姨多鶴》是根據(jù)嚴歌苓的同名長篇小說改編的。無論是故事情節(jié)，還是人物形象、人物關(guān)系與時代背景，都做了較大的改動。應(yīng)該說改編是成功的。將這兩部作品進行對比性藝術(shù)考察，不僅可以弄清楚電視劇《小姨多鶴》的改編成功之所在，還可以從中探討小說和電視劇兩種不同藝術(shù)形式的藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：小說 電視劇 改編

《小姨多鶴》是旅美作家嚴歌苓創(chuàng)作的一部長篇小說，出版后，引起了較大反響。同名電視劇是劇作家林和平、導(dǎo)演安健據(jù)此改編并拍攝的一部電視連續(xù)劇，播出后，引起了人們的極大興趣。兩相比較，電視劇在故事情節(jié)、人物形象、人物關(guān)系、時代背景等方面做了較大改動。應(yīng)該說改編是成功的，是符合電視劇的藝術(shù)規(guī)律的。將兩部作品進行對比性藝術(shù)考察，不僅可以弄清楚電視劇《小姨多鶴》的成功改編之所在，還可以從中探討小說和電視劇兩種不同藝術(shù)形式的藝術(shù)特征。

一、故事情節(jié)改編，更加突出親情與人性

《小姨多鶴》所講述的大的故事框架是一個日本“滿洲開拓團”的女孩子竹內(nèi)多鶴，在日本戰(zhàn)敗之后，被一戶張姓中國人家當(dāng)做傳宗接代的生育工具收養(yǎng)。張家原本想在她生下孩子后就丟棄她，但沒想到她在中國一住就是三十多年，并且為張家生了三個孩子。由于新中國成立后，政府不允許一個丈夫有兩個妻子，于是竹內(nèi)多鶴就只能以孩子小姨的名義，在這戶家庭中生存了下來。直到中日邦交正常化后，才得以重返日本。這是小說和電視劇共有的故事框架，但在不同的藝術(shù)形式中，卻又有不同的具體的情節(jié)表述。總體說來，小說以冷艷的文字，以節(jié)制的理性，講述了一段令人唏噓的歷史，而電視劇卻以熱烈的畫面，以飽滿的親情與鮮明的人性，演繹了一個令人神傷的故事。

在小說中，張儉的父親是一個小火車站的站長，他買多鶴，目的只有一個，那就是代替不能生育的兒媳婦朱小環(huán)為張家留下哪怕一個子孫后代，以免人生“不孝有三，無后為大”的遺憾。張儉在與多鶴的接觸中，更多的是出于為小環(huán)報仇而實施的報復(fù)行為，字里行間充斥著人生的荒謬和冷酷。而電視劇中，張儉的父親成了一個石匠，由于不敢違背土匪讓他拉走死人的旨意，才將多鶴從死亡的邊緣拽了回來。不僅救活了她，而且還醫(yī)治好了她的傷痕。其后，多鶴將心比心，以情還情，在知道了小環(huán)的不幸遭遇和張家的樸素愿望之后，主動地提出要為張家生孩子。且不說多鶴抱有怎樣的為日軍獸行謝罪的動機，單說多鶴本人的悲慘境遇就已使她萌生了知恩圖報的心理。因為多鶴是從死亡線上掙扎過來的人，知道生命的寶貴和張家的厚道。這種藝術(shù)處理，由于滲入了更多的情感因素，所以讓人感覺起來并不突兀，而是合情合理。在小說和電視劇中，分別有一次多鶴被張儉故意丟棄的經(jīng)歷，但由于丟棄的背景不同、過程不同、結(jié)局不同，所以也給人留下了不同的藝術(shù)感受。小說中，張儉丟棄多鶴是在他們?nèi)チ四戏剑帔Q已為張家生了三個孩子之后，張儉覺得這種畸形家庭不能再繼續(xù)下去了，于是自導(dǎo)自演了一幕活報劇，把多鶴故意丟棄在長江邊上，致使多鶴在流浪了近兩個月之久，才衣衫襤褸地回到家。而在電視劇中，編導(dǎo)將其處理成張儉是在接受了舅舅的唆使之后，才將多鶴丟棄在荒山野外的古廟旁邊，是張儉的母親逼著張儉找回多鶴，才沒有使多鶴命歸黃泉。兩次丟棄，一次主動一次被動，一次心甘情愿把事情做絕、以絕后患，一次背負著良心的譴責(zé)不想做卻又不得不做，雖然都把張儉的矛盾心理、復(fù)雜感情很好地反映了出來，但電視劇的情節(jié)處理卻讓人感到有更濃郁的人情味。以上只是故事剛剛開始部分講述的兩個大的情節(jié)，經(jīng)過對比，不難發(fā)現(xiàn)其中的變化。其實，在他們后來三十多年的漫漫生涯中，無論世道如何變遷，世事如何難料，他們一家如何因為文化背景不同、價值觀念不同，有過怎樣的矛盾與猜忌、困惑與摩擦，電視劇總能夠以人性與親情為紐帶，將家庭、人生、社會有機地結(jié)合起來，給人們以強烈的感情沖擊。在電視劇中，始終蕩漾著一股熱氣騰騰的情感力量，而在小說中，卻到處彌漫著一種悲涼的氣氛。小說講述的是歷史，電視劇講述的是故事。小說注重的是如何將歷史講述得更加明白透徹，電視劇注重的是如何將故事演繹得更加蕩氣回腸。文體不一樣，落腳點不一樣，所以對故事情節(jié)的處理自然也不一樣。小說的結(jié)尾和電視劇的結(jié)尾也有很大的出入。小說的結(jié)尾是一種交代性的寫實性的結(jié)尾，雖然清楚但難免冷酷。電視劇的結(jié)尾則是一種寫意性的、想象性的結(jié)尾，充滿著溫情，讓人浮想聯(lián)翩。

二、人物形象改編，更加符合人物的文化與心理特征

無論是小說還是電視劇，在展現(xiàn)多鶴多舛悲哀的命運時，都緊緊地把握住了張儉畸形家庭這條主線，盡情描寫這個家庭的悲歡離合以及每個家庭成員的心路歷程，可以說抓住了問題的關(guān)鍵。但是在具體地塑造每一個人物形象時，卻因為小說和電視劇的側(cè)重點不一樣，塑造出來的同一個人物形象還是有所出入。電視劇中的形象，更加鮮明豐滿一些。

先說多鶴。小說中的多鶴是戰(zhàn)爭與苦難的象征，她代表的是日本戰(zhàn)爭遺孤這一類人在戰(zhàn)后的遭遇，從一個側(cè)面控訴了日軍侵華戰(zhàn)爭的罪惡。由于多鶴是這一類人的代表，所以嚴歌苓更多的是從面上來描寫她，寫她的不凡經(jīng)歷，寫她的多災(zāi)多難。盡管有個別情節(jié)也寫到了她作為一個人的七情六欲，但是這類描寫少之又少，稍不注意就會被其他情節(jié)所遮蔽。讀完小說，人們看到的是一個伴隨著中國動蕩不安的政治形勢而命運起伏不定的日本女人形象。但是在電視劇中，編導(dǎo)卻將多鶴定位為一個自小受到日本文化熏陶的女人形象，是可惡的戰(zhàn)爭把她推到了人生的邊緣上，從此開始了畸形家庭中的畸形人生。面對著三個親生的孩子，卻不能被叫做“媽媽”；面對著與之生孩子的張儉，卻不能流露絲毫的感情；面對著霸占了她叫媽媽權(quán)利的朱小環(huán)，卻不能不以笑臉相迎。總之她以孩子小姨的身份融入了這個奇特的家庭，與他們一起經(jīng)受風(fēng)吹雨打。多鶴作為一個人的形象出現(xiàn)在劇中，更多的是她以獨有的日本文化無時無刻不在影響著這個家庭，影響著這個家庭的每一個人。張儉起初是把她當(dāng)做一個純粹的生育工具來看待的，但是她的勤勞、堅韌、愛整潔的品性最終贏得了張儉的愛情；朱小環(huán)有一段時間是把她當(dāng)做情敵來看待的，為此還不時地為難她，但她終于以自己的大度、隱忍獲得了小環(huán)的諒解；三個孩子也各有苦衷，對她產(chǎn)生了不少誤會，但她最終還是以自己無私的關(guān)愛博得了孩子的同情。總之，在電視劇中，多鶴被塑造成了一個感性的人，一個有著豐富的情感欲望和鮮明的文化特征的人。因此，她的一舉一動，格外引人注目，牽動人心。

再說朱小環(huán)。無論在小說還是在電視劇中，朱小環(huán)都是一個爽快潑辣、敢說敢作的女人，有著典型的東北女人的性格。但相比起小說中的朱小環(huán)，電視劇中的朱小環(huán)感情更加細膩豐富一些，有著更多的女人味。朱小環(huán)是因為自己失去了生育能力才接受多鶴的，但是這件事，放在哪一個女人身上，都不是一件容易接受的事情。然而在小說中，朱小環(huán)只是象征性地做了一下抵抗，然后就順水推舟地承認了這個事實，而在電視劇中，朱小環(huán)卻做了最大的努力，最后在實在沒有辦法的前提下，不得不陰差陽錯地接受了這個事實。面對張儉和多鶴萌發(fā)的情愫，小說中的朱小環(huán)雖有微詞，卻也是睜一只眼閉一只眼，而電視劇中的朱小環(huán)卻以死相威脅。等到孩子長大后，小說中的朱小環(huán)變得越來越潑辣，簡直成了多鶴的保護神，而電視劇中的朱小環(huán)卻整天擔(dān)心失去孩子，開始變得疑神疑鬼。總之，電視劇中的朱小環(huán)一方面要保護家庭，不讓人們過多地猜測多鶴，以免多鶴有危險；另一方面，她又不愿意看到張儉和多鶴之間產(chǎn)生真正的愛情，危及到自己的家庭地位，所以，不得不想方設(shè)法地維護現(xiàn)狀，八面玲瓏地應(yīng)對四方。于是，朱小環(huán)這樣一個有著鮮明的女人心理特征的立體人物形象就被塑造出來了。

三說張儉。張儉是小說和電視劇中唯一一個改動不是很大的人物形象。無論在小說還是在電視劇中，他都以自己的沉穩(wěn)、精明、厚道，應(yīng)對著復(fù)雜的家庭關(guān)系和險惡的社會江湖。雖然他做過對不起多鶴的事情，但也是被環(huán)境所逼。他總是小心翼翼地生活在兩個女人的夾縫之中，以求生活的安寧與平靜。只不過為了增加戲劇感，電視劇設(shè)計了許多他和他父親之間的矛盾沖突，讓人忍俊不禁，不過客觀上也反映出了他對小環(huán)的忠誠，為小環(huán)心理上接受多鶴進行了合理的鋪墊。

四說張父與張母。小說中的張父與電視劇中的張父不僅身份有變化，性格也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)移。小說中的張父謹慎多疑，電視劇中的張父粗魯豪爽。但恰恰是粗魯豪放，才映襯出了他一心想抱孫子的老一代農(nóng)民的純粹質(zhì)樸的心理，使得多鶴的出現(xiàn)有了更多的人性化的合理性解釋。在小說中，張母是一個幾乎沒有給人留下任何印象的人物；但在電視劇中，張母卻成了一個舉足輕重的人物。在張家尤其是小環(huán)、張儉接受多鶴和多鶴逐漸融入張家的過程中，張母起了決定性的作用。她的慈悲、善良、大度，不僅融化了多鶴的敵意，而且融解了家庭的疙瘩，使多鶴作為一個家庭成員在張家生活了下來。

五說三個孩子。孩子是張家的核心問題，如果沒有對孩子的訴求，張家的故事也許就不存在了。然而，小說中的孩子的故事和電視劇中的孩子的劇情差別實在是太大了，簡直不可同日而語。就故事情節(jié)和性格而言，電視劇的改編顯然更符合人物的心理特征和所處的時代環(huán)境。張春美由進入軍隊院校以后出現(xiàn)的莫名其妙的古怪行為導(dǎo)致被學(xué)校除名，改為她在追求進步即將功成名就時因為父親殺人事件的影響導(dǎo)致功虧一簣精神分裂，更能說明時代的荒謬；張剛（小說中的張鐵）為了個人進步不惜與家庭劃清界限，雖然小說與電視劇情節(jié)基本一致，但受到蠱惑的直接原因和具體表現(xiàn)還是電視劇表現(xiàn)得更為合理顯著一些；至于將張鐵（小說中的張剛）由整日打架斗毆、無所事事改為受到家庭復(fù)雜關(guān)系的影響主動下鄉(xiāng)插隊，更是反映出了一個懵懂少年面對復(fù)雜世事表現(xiàn)出的迷茫和困惑。電視劇中，總是圍繞著親情與人性處理孩子與大人之間的關(guān)系，顯然比小說中只是簡單地介紹孩子的現(xiàn)狀與長大更能征服人心。

三、人物關(guān)系與時代背景改編，更加明晰與透徹

小說中還有兩個人物與張儉一家有著不得不說的深刻關(guān)系，這就是小石和小彭。他們是張儉的老鄉(xiāng)，剛到南方時，因為有著同鄉(xiāng)之誼，經(jīng)常到張儉家蹭飯，因此認識了多鶴。他們當(dāng)時并不知道多鶴是日本人，但都被多鶴愛整潔有禮貌的性格吸引住了，于是彼此間暗里明里展開了競爭。尤其是小石，表現(xiàn)得更為活躍與主動。但天不長眼，一次在張儉上夜班的時候，一不小心，出了安全事故，他所開的吊車撞死了小石，使小石的生命戛然而止，從而也為自己的后半生埋下了禍根。小說中的小石的形象是很單薄的，甚至都還沒有來得及展開，就已經(jīng)結(jié)束了，留給人們的只是一個模模糊糊的印象。但是到了電視劇中，編導(dǎo)們卻將其進行了深入的挖掘，把他塑造了成了一個雖然木訥但確是有血有肉的男子漢形象，而且和多鶴之間產(chǎn)生了純潔而高尚的愛情，演繹了一段令人唏噓不已的愛情悲劇。雖然其結(jié)局也是被張儉誤傷而亡，但在死之前他的形象已經(jīng)被樹立起來了。尤其是他和多鶴之間的同病相憐的愛情悲劇，不僅突出了他的美好品質(zhì)，而且更加深化了多鶴的悲劇意蘊。小彭在小說中并不是一個十惡不赦的人物形象，相反無論做人還是做事，都表現(xiàn)得相當(dāng)理性。他也愛慕上了多鶴，但當(dāng)知道了多鶴的日本人身份后，他又彷徨徘徊了起來，很長一段時間退避三舍。他曾經(jīng)想幫助多鶴，但是當(dāng)多鶴真正主動找到他的時候，他又表現(xiàn)得很被動，唯恐多鶴影響了自己的前程。“文革”開始之后，他成了造反派的頭頭，重翻老賬把張儉打成了殺人犯。與其說他是故意的，倒不如說是那個個人根本無法扭轉(zhuǎn)的混亂的年代把張儉打成了殺人犯。總之，小說中的小彭的性格并不鮮明，手段也不卑劣。但是，在電視劇中，經(jīng)過改編的小彭的形象卻急轉(zhuǎn)直下，成了人性惡的代表。他原本在農(nóng)村有婆姨，但仍舊對多鶴垂涎三尺，不斷使出各種卑鄙伎倆，誘騙多鶴。當(dāng)誘騙不成時，便使用暴力，逼迫多鶴就范。仍舊達不到目的，便挖空心思地勞役多鶴，打擊張儉一家。動亂時，張剛被他唆使得與家庭決裂，張儉被他別有用心地打成殺人犯，就是他打擊報復(fù)的結(jié)果。應(yīng)該說，電視劇對小彭的改編不僅增加了故事的戲劇性，而且也更突出了時代特征。

小說是把多鶴放在近四十年的時空背景上來展示其獨特的命運變遷的，雖然其命運軌跡清晰可辨，但時空背景卻漫長而龐雜，這多多少少地導(dǎo)致了小說重故事介紹而輕細節(jié)描寫的現(xiàn)狀。到了電視劇中，編導(dǎo)們精選了四個有代表性的年代，通過緊張而有趣的故事情節(jié)，充分演繹了多鶴的復(fù)雜人生，不僅主線鮮明，而且時空交代也更加清楚透徹。

小說以文字反映世界，電視劇以影像反映世界，由于作用于人的心靈的方式不一樣，所以對小說進行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)改編是非常正常的。兩部作品都屬于敘事文藝作品，有著基本一致的故事框架。但由于電視劇對故事情節(jié)、人物形象、人物關(guān)系、時代背景做了新的改編處理，所以給人的藝術(shù)感覺還是很不一樣的。如果說讀小說時，始終感覺頭頂猶如懸著一盆涼水，冰冷的感受時刻提醒著讀者歷史的荒謬、世道的艱難、環(huán)境的險惡、人性的復(fù)雜，那么在看電視劇時，則好像置身于一座溫暖的包廂里，始終讓人感受著生活的美好與人性的善良。兩部作品的作者都把握住了自己所使用的藝術(shù)創(chuàng)作形式的規(guī)律和特征，將所要表達的思想感情完美地呈現(xiàn)了出來。

參考文獻：

[1] 嚴歌苓.小姨多鶴[M]．北京：作家出版社，2008．

作 者：王恒升，山東省濰坊學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副院長、教授，主要研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；郭金娥，山東省濰坊學(xué)院幼教特教師范學(xué)院副教授，主要研究方向為中國當(dāng)代文化與藝術(shù)。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com