私有印記

在人類私有制形成后，每個人都有需要與外阻隔的需求，每個人都有需要對外阻隔的秘密，每個人都有需要對外阻隔的私有財產，所以才有了鎖。在現在，每個人都擁有著鎖，有些鎖著自己最寶貴的財產，有些鎖著屬于自己的私密空間，還有些，鎖著自己。

《辭源》曰：“鎖，古謂之鍵，今謂之鎖。”《辭海》解釋為：“必須用鑰匙方能開脫的封緘器”。

鎖具不僅僅是人類的生活用品，而且是文化民俗物，它代表著一個國家和民族不同歷史時期的文化。我國鎖具已綿延了數千年，它和人類的私有制幾乎同時誕生。最初，人類只是簡單地把個人貴重財物用獸皮包起來，外面用繩索牢牢捆縛，最后在開啟處打上特殊的繩結。這種緊緊捆死的繩結，只能用一個叫“錯”的工具才能挑開。錯，又叫“肖”、“鑴”、“起子”。它用獸牙或獸骨制成，形狀像把鐮刀狀的鉤子，實際上繩結就是最早的鎖具。“鑴”就是最早的鑰匙，這就是我國鎖具的雛形。這種“鑴”曾從商代沿用到漢代，后改用玉制，演變為貴族服飾上的佩飾。到了距今5000年的仰韶文化時期，我國先民創造了裝在木結構框架建筑上的木鎖。這是世界上最古老的鎖具，可稱得是“世界第一鎖”。

殷商雖然已進入青銅時代，但銅主要用來制作大型飲器、食器和祭器，尚未用來制鎖。其發展期為春秋戰國經秦漢魏晉南北朝直至隋唐宋元時期。繼殷商青銅時代之后，春秋時期進入鐵器時代，考古證明，在這時期人們大量的是使用鐵鎖、銅鎖，還有銀鎖、鎏金鎖等，其中有代表性的如西周的青銅鎖、東漢的金屬鎖，唐代的蝦尾銀鎖和宋代的方身鎖等，都具有相當高的技術水平。特別是漢代的鐵制三簧鎖，在我國前后沿用了1000多年。其繁榮期為明清時期，各種質材的鎖具同步發展，以銅鎖、鐵鎖居多，工藝更加精巧，在開鎖難度和外形制造上有很大創新。如明代的三色銅鎖、清代的白鶴鎖、密碼鎖、暗門鎖、四開鎖、倒拉鎖以及各種人物、動物和文字造型的鎖具，琳瑯滿目，美不勝收。有的鎖具結構復雜，設計巧妙，機關奇特，一般人很難打開。

古鎖初稱牡、閉、鑰、鏈、鈐。早期為竹、木結構，起源于門閂。春秋戰國至魯班于木鎖內設堂奧機關，至東漢制金屬簧片結構鎖(又稱溝槽鎖)。八唐時鎖之多為金、銀、銅、鐵、木。明代遂成為廣鎖、花旗鎖、首飾鎖、刑具鎖四大類。實際上還有一類密碼鎖，只是不太常見罷了。歷經清代、民國到上世紀五十年代。古鎖工藝精致奧妙、文化內涵豐富。雕花刻字如：狀元及第、長命富貴、麒麟送子、龍鳳呈祥等。尤以魚形鎖為例，在《芝田錄》中道：“門鎖必為魚者，取其不暝守夜之意。”魚亦作年年有余之吉利。古鎖也寓意財富，故有“驢馱鑰匙馬背鎖”之說。后衍生至愛情永恒，家族永續，身體永康，似乎一切良愿盡寓其中。

特別值得一提的是，這些古鎖，雖長短不一，大小不等，外形大同小異，其奧妙之外，在于鑰匙孔的開槽上，可謂五花八門，稀奇古怪。鑰匙孔的形狀，分別為“一”、“上”、“工”、“古”、“尚”、“吉”、“喜”、“壽”等字。這些鑰匙孔，還是古代社會森嚴的等級制度的反映哩!黎庶百姓只能用“一”字孔鎖，士大夫用“士”、“吉”字孔鎖，壽誕喜慶，用“壽”、“喜”字孔鎖，將相帝王則另有區別，不得僭越亂來，否則視為違反王法。鎖的故事

最早的鎖，是主人為防他人開啟而設的簡單的機關，應用于門上最簡單的鎖就是門閂了。我國古代有石鎖，并無鑰匙，是以繩索或鐵鏈束縛。商周時期，生產資料私有制進一步發展，貧富差距進一步加劇，社會矛盾十分突出，與此同時，冶煉技術成熟并立即被應用于制鎖行業，于是，出現了用鑰匙才能開啟的銅鎖，鐵鎖，以鑰匙的不同而匹配不同的鎖。

在世界鎖具發明史中，享譽最著的莫過于英國鎖具發明家布拉默。布拉默也因對鎖的發明研究被機械史家譽為機械之父。

怎樣才能生產出不能輕易撬開的鎖呢?當時，這是鐵匠鋪鐵匠的看家本領。布拉默投身機械制作后，首先便全力以赴地試制新式樣的防盜鎖，因為這是他非常感興趣的發明新領域。布拉默曾寫過一篇題為“鎖具結構研討”的專題論文，文中闡述了當時的所謂防盜鎖的許多缺點。他指出：任何一把鎖都能被優秀的鎖具專家或對鎖具和鑰匙略知一二的罪犯所打開。布拉默承認巴倫雙制轉片鎖(1778年英國專利)有許多優點。但是，他也指出了這類鎖的主要缺點：在鎖定位置，轉片暴露了鎖的秘密。由于轉片的底側有不規則的邊緣，可以把裹上蠟的鑰匙插進鎖中，根據蠟被壓下或擦去的情況，配出一把新鑰匙。幾次嘗試開鎖之后，能給鎖配出一把合適的新鑰匙。因為轉片底邊已經確切地顯示出鑰匙切口應該具有的形狀，容易使鎖栓解除限位，所以布拉默建議：轉片底側應該做得平直，而轉片四日要切成不規則狀。那么，只有鎖匠能手可能打開這種鎖。

1784年，布拉默在英國取得了一把著名套筒鎖的專利權。他拋棄了以固定神槽(古羅馬人發明)作為安全保證的原理，依靠完全不同于己往的工作原理，使用非常小的輕便鑰匙，安全保證在當時是最好的，從而打消了人們對于榫槽鎖鑰匙的信任。此后的半個多世紀，布拉默套筒鎖成為最難撬開的鎖。

鎖栓受控于鎖殼內的圓筒形塞子，塞子內輻射狀分布的縱向槽溝里是帶凹口的長方形滑板，滑板又被鎖定圓盤上的凹口鎖定。滑板也為中心彈簧所定位，并被推向鑰匙孔方向。布拉默滑板是精心設計并被首次置于鎖內充當活動障礙物的。

布拉默鑰匙是一只小圓筒，頂部縱向開出不同深度的槽日。為了滿足安全需要，提供足夠多的鑰匙開齒排列數目，布拉默使用了6個金屬滑板，以軸向安排在圓筒芯里，滑板能被細管狀鑰匙嚙合。每個滑板邊緣上的開槽位置，都一一對應于鑰匙管前端的特殊齒槽深度。要想開鎖需插入鑰匙，當使滑板槽日都同時處在固定的圓形鎖定盤的盤而高度時，鑰匙就可以帶動滑板和圓筒芯一起旋轉，繼續旋轉鑰匙，于是釋放(例如甩出或拉回)鎖檢。若任何一個滑塊其糟日不與鎖定盤處于同一平面，都將阻止鑰匙和圓筒芯旋轉。另外，如果一個或多個滑板被壓離中心彈簧，而超出各自的動作位置，那么滑板不易復位。

不久，布拉默鎖就馳名各地了，訂購這種鎖的訂貨單蜂擁而至。由于布拉默鎖是以機械結構的復雜性作為代價換取了成功，其結果是手工制作費用昂貴，一直與普通百姓無緣，而是財富與權勢的象征。在日本，過去一提起鎖來，人們想到的也是土倉的鎖頭，也是有錢人的專用品。

鎖的秘密

中國古代鎖具的類型大致分為簧片構造鎖與文字組合鎖兩大類。其中簧片構造鎖又可分為廣鎖、花旗鎖、刑具鎖及首飾鎖4種，多為橫式鎖具，用于門、柜、箱。

廣鎖在清代光緒年間多產于紹興，俗稱“紹鎖”，民間也叫“橫開鎖”、“撐簧鎖”或“枕頭鎖”。大多為銅質，正面呈凹字狀，端面是三角形與長方形的組合。

明代以前的廣鎖多為銅質，端面呈長圓筒形。明清時期的廣鎖多為銅質，端面上部呈三角形，下部呈斜方形。清代以后其材質大多為黃銅，也有云南白銅與鐵質的，端面上部與明清時期相同，下部呈正方形。

鐵質廣鎖襲用明代以前的廣鎖樣式，其端呈長圓筒形，有三道箍、五道箍、車光等種類。箍是在圓筒形鎖體加上鏤有花紋的鐵箍，增加美觀與強度。鎖體表面鍍鎳或鍍銅，以顯光潔。

最早的“密碼鎖”大概就是文字組合鎖了。文字組合鎖呈橫式圓柱體形狀，在軸心排列著數只同樣大小的轉輪，轉輪表面蝕刻著同樣數目的文字，連著圓柱體的兩端是兩根直立的柱子，柱子上連結一根鎖梁。當所有轉輪上的文字轉到一定位置，且文字形成特定的字串，鎖就可以開啟，使用不需鑰匙。文字組合鎖的轉輪數目多為3至7個，幾個轉輪即稱為幾環(組合)鎖。

前不久，一位朋友對我說：“我家有一把祖傳下來的老銅鎖，但鎖的周身沒有鑰匙孔，不知如何開啟?”這其實就是裝有機關的“日音門鎖”了。

所謂“暗門”，即在鎖的一端或底部設有“暗門裝置，一般用肉眼是看不出來的，必須在鎖梁一端內側下方三角形鑲板處，用三角形鑰匙將其一頂，端的“暗門”才會凸現出來。這種鎖一般配有兩把鑰匙，一把頂“暗門”，一把開啟鎖。“暗門”系用轉軸連接，并可將“暗門”轉至左或右上方，鎖的鑰匙孔就顯現出來，再用鑰匙插入鎖匙孔，鎖即打開。如列三角鑰匙，也可用手指頂一項功能一樣。

另一種“暗門鎖”，鎖身呈長方盒式或圓柱體，鎖梁為跨虹狀，除正面或底部有鑰匙孔外，在左側還有一小圓孔，鎖住時鎖梁連接一塊擋板將小圓孔遮蓋住，平時看不出來，只有用鑰匙將正面開啟，使鎖梁上升

部分，這樣連接鎖梁的擋板也隨之上升脫離小圓孔，小圓孔的“廬山真面目”自然就顯現出來了。此時，再用鑰匙尖端(呈圓錐狀)插進小圓孔，將一長簧片壓牢，鎖才能全部打開。也有先開啟小圓孔，后開正面或底部的。再有一種“暗門鎖”，在右側安裝以鉸鏈相連的“暗門”，必須先用圓錐狀鑰匙伸進左側小圓孔，將長簧片夾緊，使鎖梁上升至右側，鎖梁腳部脫出“暗門”內側搭扣，可將“暗門”打開，再用另一把鑰匙直接伸進鎖殼開啟，鎖才全部打開。

除“暗門鎖”外，“定向鎖”(又稱“迷宮鎖”)也是機關巧布、奧妙無窮的奇特之鎖。其外形與普通盒式廣鎖(即橫開鎖)無異，其奇特之處在于鎖的鑰匙孔開鑿上，在底部一端呈“工”字形，工字底部一長畫沿伸至端面約三分之二處。鑰匙齒呈網開一面的方框形有一小缺口。就這副模樣，倘若把鑰匙交給你，你如果不諳竅門，那是很難在三五分鐘之內將鎖打開的。它是運用幾何原理，物理結構和逆向思維設計而成的，好似“天門陣”一般，使人難以入陣。

鎖藝人

制鎖與開鎖的較量從來就沒有停止過，人們費盡心機，絞盡腦汁，在幾十年的斗爭中，作為“盾”的鎖，在大部分時間里一直沒有占過上風。制鎖人與開鎖匠的較量是道高一尺，魔高一丈，這種智慧的斗爭已持續了幾百年。而鎖藝人這個特殊的，隱秘的群體之中的秘密與故事在最近也漸漸被揭露出來。

聽說在最好的鎖藝人掌心和手指上，都會布滿各種印痕。有長條狀、有圓環狀、有三角狀、有U形狀，甚至還有一些大大小小的凹坑。那些印痕的顏色幾乎跟肉色一致，邊緣十分平滑，分布特別規律，但兩手卻各不相同，這實際上是鎖藝人們有意刻制出來的。為的就是能夠更好的感應鎖簧，能夠更牢固的掌握手中的解鎖工具，保持兩者之司緊密貼合。

老話兒說，一把鑰匙開一把鎖，這講的是造鎖匠人制造鎖的時候，會配合著造出一柄對應的鑰匙。除了用這把鑰匙，這把鎖是沒法打開的。特別是那些早年間由高手匠人制造的用于墓葬防盜、藏珍防竊的名鎖、怪鎖，更是結構復雜、千奇百怪，充滿銷器機關。可萬事萬物都講究個相生相克，也就是一物降一物的理兒。既然有人造了鎖，自然就有人琢磨著要把鎖打開。

其實，不用原配鑰匙開鎖的手藝，在幾千年前就有了，最早起源于盜門，屬于盜術十八絕藝中的一種。頂尖兒的盜術，講究的是。竊不遺痕，盜不留蹤。也就是說，你偷了別人的東西，別人還不能發現。在盜術里面，開鎖是最主要的一種本事。開鎖術后來由唐朝初年的神偷侯七爺發揚光大，逐漸脫離盜門，成了單獨一個門派，又叫鍵門。

開鎖人從事著一種破解他人機關的行當，“以己之心智體能，破彼之奇淫技巧”，這需要下的工夫可就大了。要想成功開鎖，講求的是目艮到心至，神聚意凝。一個優秀的開鎖人，必須做到眼、手、心的合一，把身心全部潛能都投入到眼前的鎖具中，絕不能將它看成一塊冰冷的死物，而要當做一種生命來對待，以心敬之，以意取之。你眼里手中的鎖，不是一塊死物，而是一條活生生的命，你要尊重它、敬畏它，想盡一切辦法讓它順從你、歸服你。

天下開鎖人數以萬計，彼此師承各異，然而萬流歸宗，卻盡數歸屬鍵門。不過鍵門發展到后期，也經歷了一場大風波，逐漸分成兩個最大流派，雖然都是開鎖，但各自的專攻方向卻又不同，主要體現在開鎖的手段上。其中一派叫武解，是用外界強制力進行拆鎖，說白了就是損壞鎖芯，達到開鎖目的；另一派叫文解，講究的是利用技巧和工具進行解鎖，而不破壞鎖芯本身，解鎖之后，這把鎖還可以繼續使用。

武解派拆鎖之后，雖然鎖頭看似完整，但操作起來，做不到開鎖無形，后來漸漸也就沒落了。可要真正做到解鎖無形，吃的苦頭就大了。鎖藝人手上刻出的痕跡都必須深八骨處，小坑個個都需要一直穿到骨頭上。這是因為某些開鎖工具需要極其細密的感受，單靠肌肉是不夠的，必須用骨頭作為傳導，指引開鎖人進行解鎖。現代鎖都是機器加工制造，鎖芯簡單得要命，開解這樣的鎖具沒有任何難度。真正難的是那些古鎖，比如慈禧太后的聯機皮紋鎖、漢陽墓中的穿穴獸骨鎖，沒有這樣一雙手，根本就解不開。

在鍵門中有句老話：天鍵魂取，地鍵骨斷，人鍵肉開，說的是開鎖技藝的三個層次，分別是天地人三重境界。用掌中肌肉配合工具進行開解，僅僅應了那句人鍵肉開。利用骨骼控制工具，也就是地鍵骨斷。兩者之間看似僅僅差了一個級別，其實這里面還遠著十萬八千里呢。真正的鎖藝人如同江湖高手一般，斷斷不是路邊支一小攤兒，利用現代化開鎖器或者配鑰匙這么簡單。而現代鎖具對于他們來說，無論運用了多高的科技，都遠遠及不上老祖宗們制造的奇淫巧具。

對于人類而言，如果說門與墻的出現，解決了空間分割的問題，那鎖的出現則是起到了空間阻隔的作用。正因為在人類私有制形成后，每個人都有需要與外阻隔的需求，每個人都有需要對外阻隔的秘密，每個人都有需要對外阻隔的私有財產，所以才有了鎖。在現在，每個人都擁有著鎖，有些鎖著自己最寶貴的財產，有些鎖著屬于自己的私密空間，還有些，鎖著自己。