照已的鏡子一準(zhǔn)堤

《菩提樹(shù)下》

周夢(mèng)蝶

誰(shuí)是心里藏著鏡子的人呢?

誰(shuí)肯赤著腳踏過(guò)他的一生?

所有的眼都給眼蒙住了

誰(shuí)能于雪中取火，

且鑄火為雪?

在菩提樹(shù)下。

一個(gè)只有半個(gè)面孔的人

抬眼向天，

以嘆息回答

那欲自高處沉沉俯向他的蔚藍(lán)。

是的，這兒已經(jīng)有人坐過(guò)!

草色凝碧。

縱使在冬季

縱使結(jié)跗者的足音已遠(yuǎn)去

你依然有枕著萬(wàn)籟

與風(fēng)月的背面相對(duì)密談的欣喜

坐斷了幾個(gè)春天?

又坐熟了幾個(gè)夏天?

當(dāng)你來(lái)時(shí)

雪是雪，你是你

一宿之后

雪即非雪，你亦非你

直到零下十度的今夜

當(dāng)?shù)谝活w流星暗然重明

你乃驚見(jiàn):

雪還是雪，你還是你

雖然結(jié)跗者的足音已遠(yuǎn)去

唯草色的凝碧

《了凡四訓(xùn)》一書(shū)緣起于準(zhǔn)提法。

“準(zhǔn)提”就是清凈的意思，這一法則在中國(guó)流傳千余年，唐代盛行延續(xù)至今，古往今來(lái)許多名人大儒皆學(xué)習(xí)此法，立命正心，當(dāng)代國(guó)學(xué)大師南懷瑾即是現(xiàn)今典范。而在明朝，袁了凡終身修持準(zhǔn)提法，親力實(shí)踐驗(yàn)證了這一明心之道。

有人說(shuō)這是一種宗教信仰，卻不知“佛陀”一詞意為“覺(jué)者”，他要教給人們的，其實(shí)只是一種哲學(xué)思辨方法，為開(kāi)啟智慧而記載傳習(xí)。準(zhǔn)提法出自密宗，典故卻不得而知，只在徐皓峰的《道士下山》中有一段關(guān)于其來(lái)歷的軼聞:據(jù)說(shuō)佛祖當(dāng)年開(kāi)悟，是因?yàn)橐活w星星。佛祖坐在一棵菩提樹(shù)下，發(fā)了不開(kāi)悟不起身的誓言，在第七天夜晚，身心放松時(shí)，抬頭望見(jiàn)一顆明星，就此開(kāi)悟證道。有人說(shuō)此明星是暗示佛祖修煉的是一個(gè)名為“準(zhǔn)提法”的古老法門(mén)，因?yàn)闇?zhǔn)提法的第一要點(diǎn)就是觀想在自己頭頂一寸處有一星亮光，照透五臟六腑，照透日月星辰。據(jù)說(shuō)這一法門(mén)是宇宙毀滅再生千百億次之前一個(gè)名為準(zhǔn)提的菩薩所傳，此菩薩流傳下來(lái)的形象卻只有背面。修此法者持一面銅鏡，鏡后鑄就菩薩背身，有十八只胳膊，鏡面清澈，如水一般。依法修行，菩薩的面容便會(huì)在鏡中顯現(xiàn)……

不知形象的指引者，容顏并非時(shí)常可見(jiàn)，卻是求知人苦苦追尋的明星。這一故事是個(gè)暗喻，讓人攬鏡觀己，修清凈心，心無(wú)雜念，自然從自我中找到了悟出路，明白一個(gè)人要成為怎樣的存在，立命其實(shí)全在他自己。誰(shuí)能從鏡子里看到自己的真身?誰(shuí)用心去凝視過(guò)真正的自己?明鏡如水，能從中看清的，可以是現(xiàn)今自身的缺陷，也可以是未來(lái)理想的自己，也可能思慮混雜，鏡面蕩起久久不散的紅塵漣漪……鏡子就在我們心里，時(shí)時(shí)攬照不離，但是究竟觀之如何，全在我們自己。

了凡先生師從云谷禪師學(xué)到的即是此法。“萬(wàn)緣放下，一塵不起。從此念頭不動(dòng)處，下一點(diǎn)，謂之混沌開(kāi)基。”非是外力開(kāi)七竅，混沌如殼內(nèi)剝啄。立命就像種子發(fā)芽，動(dòng)力來(lái)源于自己。所以說(shuō)“凡祈天立命，都要從無(wú)思無(wú)慮處感格”，因?yàn)殪o心專(zhuān)注之后，才能以真誠(chéng)待人待事，一如待自己的心。

南懷瑾老師和了凡先生一樣，一直學(xué)習(xí)準(zhǔn)提法，被稱(chēng)為“現(xiàn)代袁了凡”。他對(duì)準(zhǔn)提法的認(rèn)識(shí)深刻而易懂——

“我們修準(zhǔn)提法，主要注意心的恭敬，才能得到精神上的感應(yīng)。看不到的才是感應(yīng)，不要被迷信魘住了。自己心里頭少生一個(gè)壞的思想、少起一個(gè)壞的念頭，這不是感應(yīng)嗎?已經(jīng)改正許多了。修行是修正自己的行為，不是增加你的貪欲和做惡的心思。所以你得到感應(yīng)，你的事情無(wú)形中都順利過(guò)去了。感應(yīng)的目的是求福，世界上真正的福氣是什么?平安就是福。心中無(wú)煩惱，身體無(wú)病痛，優(yōu)哉游哉，能吃好睡，這是最大的福，尤其是今天的世界、今天的社會(huì)，沒(méi)有一個(gè)人心里頭不痛苦、不忙碌、不煩惱，煩惱就是苦惱、不平安，不平安就是因?yàn)闆](méi)有福報(bào)，所以學(xué)準(zhǔn)提法求的最大福報(bào)是平安，這就是最大的感應(yīng)。

“還有，修準(zhǔn)提法中重要的部分是‘灌頂’。‘灌頂’是密宗的規(guī)矩，但我沒(méi)有密宗，因?yàn)槲也皇敲茏?密宗到我手里，我都愿意公開(kāi)。道，是天下的公道，屬于大家的，不是我的，為什么還要保密呢?我此心是為‘大公無(wú)私’講出來(lái)的，道是天下的公道。所以，灌頂并沒(méi)有神秘，灌頂?shù)牡览硎窍磧簦虼擞《犬?dāng)年皇帝太子登位、就位便灌頂，西方叫‘加冕’，中國(guó)人叫‘加冠’，人類(lèi)文化都是一樣的;佛教叫‘灌頂’，后來(lái)傳到西方叫‘洗禮’。中國(guó)人過(guò)去祭祖宗，那個(gè)行禮的司儀說(shuō)‘灌洗’，就要跑去洗臉盆洗一洗，司儀再說(shuō)‘拜’，就跪下去，叫做齋戒沐浴，也就是灌頂，灌頂就是齋戒沐浴。不要迷信，要搞清楚這個(gè)道理。

“你們自己修持到能得感應(yīng)，心中一片光明，就得了灌頂了，這才是真的準(zhǔn)提法的灌頂。個(gè)人修準(zhǔn)提法，真得道的人不管你出家、在家，都是在一片光明中。一合眼，一寧?kù)o，心中恭敬，從頭頂起，內(nèi)外一片光就灌下來(lái)，這就是灌頂。所以，真正的灌頂是密法、密宗。什么密?你自己的心修到那個(gè)時(shí)候，自然心生感應(yīng)，那個(gè)叫‘感應(yīng)道交’，有求必應(yīng);你身心無(wú)比的清涼自在，這就得了灌頂!灌頂，是指要自己心誠(chéng)，觀照自己直到心中光明，而不是任何老師來(lái)給你灌頂。真正修準(zhǔn)提法者，首先要學(xué)做人，人都沒(méi)有做好，更不要說(shuō)成圣了。”

清凈不是無(wú)心，而是專(zhuān)注。因?yàn)閷?zhuān)注，所以明了，因?yàn)槊髁耍杂来嬉稽c(diǎn)光明在心中。在懂得準(zhǔn)提法的那一剎那，從此了脫凡境，超越自己，就像佛祖開(kāi)悟的那天一樣——

“余初號(hào)學(xué)海，是日改號(hào)了凡。”