解讀弘一法師的改過之法

改過方能提高，自省方能進步。弘一法師對自我修養有深入的思考和總結，將“改過自新”分解為“學、省、改”三個環節，“學”即“知善惡”，“省”即“自省察”，“改”即“改過失”，落在實踐上才能真正改變自己。在實踐中更有十訓需注意:

1.虛心

常人不解善惡，不畏因果，決不承認自己有過，更何論改?但古圣賢則不然。今舉數例:孔子曰:“五十以學易，可以無大過矣。”又曰:“聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”蘧伯玉為當時之賢人，彼使人于孔子。孔子與之坐而問焉，曰:“夫子何為?”對曰:“夫子欲寡其過而未能也。”圣賢尚如此虛心，我等可以貢高自滿乎!

所謂虛心就是我們要明因識果，勇于承認自己的過錯，下決心改掉這些惡意惡行，同時還應向別人虛心請教，讓別人指明尚未發現的過錯，使自己人格更趨完美。

2.慎獨

吾等凡有所作所為，起念動心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無不盡知盡見。若時時作如是想，自不敢胡作非為。曾子曰:“十目所視，十手所指，其嚴乎!”又引詩云:“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”此數語為余所常常憶念不忘者也。

慎獨是說我們凡夫俗子的所作所為，起心動念，佛菩薩乃至鬼神等，都在暗中盡知盡見，我們若能時時這樣想，便不敢再胡作非為了。真正的品行在于無人在場、無人監督和有人在場、有人監督的情況下自己的行為是否有區別，若能時刻嚴以律己，便是真正君子。

3.寬厚

造物所忌，曰刻曰巧。圣賢處事，惟寬惟厚。古訓甚多，今不詳錄。

所謂寬厚就是待人接物要懷真誠心，寬以待人，厚德載物，成為一個真實厚道的人。忠厚是中華美德，老實人，天不欺。

4.吃虧

古人云:“我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是。我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。”古時有賢人某臨終，子孫請遺訓，賢人曰:“無他言，爾等只要學吃虧。”

人不要貪人便宜，要學會吃虧。從表面上看，人吃了虧是受了損失，其實質是人因吃虧而增長了智慧，擴展了自己的心胸。吃虧是福，吃一塹多一智，這也是弘一大師對吃虧二字的理解。

5.寡言

此事最為緊要。孔子云:“駟不及舌”，可畏哉!古訓甚多，今不詳錄。

弘一大師認為，對于改過之人來說，寡言最為重要。人間的災禍往往從多言中來，言多不如言少，言少不如言好。少言可以免去許多人間禍患。因此古人勸人要謹言慎行，這樣可以避災免禍。

6.不說人過

古人云:“時時檢點自己且不暇，豈有功夫檢點他人。”孔子亦云:“躬自厚而薄責于人。”以上數語，余常不敢忘。

古話說:“來說是非者，即是是非人。”說別人是非的人，常常是那些挑撥離間的人，他們破壞了人與人之間的和睦氣氛，造成了人與人之間關系的緊張。弘一大師在講說自己不說人過的觀點時，常以古人之語作論據，如舉孔子所云，即是說對人應少一分指責多一分寬容。

7.不文己過

子夏曰:“小人之過也必文。”我眾須知文過乃是最可恥之事。

“文”在此是掩飾的意思。自己有了過錯，不知改過，反而極力掩飾過錯，甚至推卸責任。這樣做的人就是有私心和心懷奸詐的表現。唯有不去掩飾自己的過錯，才可能知錯必改，最終可少犯錯誤。

8.不覆己過

我等倘有得罪他人之處，即須發大慚愧，生大恐懼。發露陳謝，懺悔前愆。萬不可顧惜體面，隱忍不言，自誑自欺。

對于得罪別人之處，要認真反思自己的不是，如果過錯是自己有意無意中導致，我們要發大慚愧，生大恐懼，懺悔前愆。切不可顧及體面，隱忍不言，自誑自欺。

9.聞謗不辯

古人云:“何以息謗?曰:無辯。”又云:“吃得小虧，則不至于吃大虧。”余三十年來屢次經驗，深信此數語真實不虛。

人活在世上，任何人都免不了被別人評論。這種評論或是批評或是贊嘆。最令人難以忍受的是別人對自己無端的誹謗。對于無中生有的誹謗，我們通常會不顧一切給予回擊，其結果是兩敗俱傷。古人云:“何以息謗?曰無辯。”所以當別人對你無故中傷的時候，若能夠置之不理，誹謗便自會熄滅。常言道:“見怪不怪，其怪自敗。”對于別人無中生有的誹謗，如果你不能認真對待，將會給自己帶來許多煩惱。

10.不嗔

嗔習最不易除。古賢云:“二十年治一怒字，尚未消磨得盡。”但我等亦不可不盡力對治也。華嚴經云:“一念嗔心，能開百萬障門。”可不畏哉!

貪、嗔、癡是眾生難于祛除的三毒。嗔心常會給我們帶來許多過患。人一旦有了嗔心，便會生起無明之火，若任其下去，很可能會惹出許多麻煩。給自己和別人帶來許多痛苦。因此嗔恨心也使人畏懼。