改過方能提高,自省方能進步。弘一法師對自我修養有深入的思考和總結,將“改過自新”分解為“學、省、改”三個環節,“學”即“知善惡”,“省”即“自省察”,“改”即“改過失”,落在實踐上才能真正改變自己。在實踐中更有十訓需注意:
1.虛心
常人不解善惡,不畏因果,決不承認自己有過,更何論改?但古圣賢則不然。今舉數例:孔子曰:“五十以學易,可以無大過矣。”又曰:“聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”蘧伯玉為當時之賢人,彼使人于孔子。孔子與之坐而問焉,曰:“夫子何為?”對曰:“夫子欲寡其過而未能也。”圣賢尚如此虛心,我等可以貢高自滿乎!
所謂虛心就是我們要明因識果,勇于承認自己的過錯,下決心改掉這些惡意惡行,同時還應向別人虛心請教,讓別人指明尚未發現的過錯,使自己人格更趨完美。
2.慎獨
吾等凡有所作所為,起念動心,佛菩薩乃至諸鬼神等,無不盡知盡見。若時時作如是想,自不敢胡作非為。曾子曰:“十目所視,十手所指,其嚴乎!”又引詩云:“戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。”此數語為余所常常憶念不忘者也。
慎獨是說我們凡夫俗子的所作所為,起心動念,佛菩薩乃至鬼神等,都在暗中盡知盡見,我們若能時時這樣想,便不敢再胡作非為了。真正的品行在于無人在場、無人監督和有人在場、有人監督的情況下自己的行為是否有區別,若能時刻嚴以律己,便是真正君子。
3.寬厚
造物所忌,曰刻曰巧。圣賢處事,惟寬惟厚。古訓甚多,今不詳錄。
所謂寬厚就是待人接物要懷真誠心,寬以待人,厚德載物,成為一個真實厚道的人。忠厚是中華美德,老實人,天不欺。
4.吃虧
古人云:“我不識何等為君子,但看每事肯吃虧的便是。我不識何等為小人,但看每事好便宜的便是。”古時有賢人某臨終,子孫請遺訓,賢人曰:“無他言,爾等只要學吃虧。”
人不要貪人便宜,要學會吃虧。從表面上看,人吃了虧是受了損失,其實質是人因吃虧而增長了智慧,擴展了自己的心胸。吃虧是福,吃一塹多一智,這也是弘一大師對吃虧二字的理解。
5.寡言
此事最為緊要。孔子云:“駟不及舌”,可畏哉!古訓甚多,今不詳錄。
弘一大師認為,對于改過之人來說,寡言最為重要。人間的災禍往往從多言中來,言多不如言少,言少不如言好。少言可以免去許多人間禍患。因此古人勸人要謹言慎行,這樣可以避災免禍。
6.不說人過
古人云:“時時檢點自己且不暇,豈有功夫檢點他人。”孔子亦云:“躬自厚而薄責于人。”以上數語,余常不敢忘。
古話說:“來說是非者,即是是非人。”說別人是非的人,常常是那些挑撥離間的人,他們破壞了人與人之間的和睦氣氛,造成了人與人之間關系的緊張。弘一大師在講說自己不說人過的觀點時,常以古人之語作論據,如舉孔子所云,即是說對人應少一分指責多一分寬容。
7.不文己過
子夏曰:“小人之過也必文。”我眾須知文過乃是最可恥之事。
“文”在此是掩飾的意思。自己有了過錯,不知改過,反而極力掩飾過錯,甚至推卸責任。這樣做的人就是有私心和心懷奸詐的表現。唯有不去掩飾自己的過錯,才可能知錯必改,最終可少犯錯誤。
8.不覆己過
我等倘有得罪他人之處,即須發大慚愧,生大恐懼。發露陳謝,懺悔前愆。萬不可顧惜體面,隱忍不言,自誑自欺。
對于得罪別人之處,要認真反思自己的不是,如果過錯是自己有意無意中導致,我們要發大慚愧,生大恐懼,懺悔前愆。切不可顧及體面,隱忍不言,自誑自欺。
9.聞謗不辯
古人云:“何以息謗?曰:無辯。”又云:“吃得小虧,則不至于吃大虧。”余三十年來屢次經驗,深信此數語真實不虛。
人活在世上,任何人都免不了被別人評論。這種評論或是批評或是贊嘆。最令人難以忍受的是別人對自己無端的誹謗。對于無中生有的誹謗,我們通常會不顧一切給予回擊,其結果是兩敗俱傷。古人云:“何以息謗?曰無辯。”所以當別人對你無故中傷的時候,若能夠置之不理,誹謗便自會熄滅。常言道:“見怪不怪,其怪自敗。”對于別人無中生有的誹謗,如果你不能認真對待,將會給自己帶來許多煩惱。
10.不嗔
嗔習最不易除。古賢云:“二十年治一怒字,尚未消磨得盡。”但我等亦不可不盡力對治也。華嚴經云:“一念嗔心,能開百萬障門。”可不畏哉!
貪、嗔、癡是眾生難于祛除的三毒。嗔心常會給我們帶來許多過患。人一旦有了嗔心,便會生起無明之火,若任其下去,很可能會惹出許多麻煩。給自己和別人帶來許多痛苦。因此嗔恨心也使人畏懼。