論中國當(dāng)代建筑色彩發(fā)展趨勢

摘 要：一幢獨(dú)具特色的建筑，在滿足建筑自身功能上的需求之外，還應(yīng)該滿足除功能以外的感官需求，上升到更高的層面，就是與人們意識形態(tài)緊密聯(lián)系的問題。本文主要就是通過對當(dāng)代建筑色彩意識形態(tài)的橫向表述，來分析中國當(dāng)代建筑色彩的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：蘇醒；精品；成熟；消逝

色彩是每個建筑物和構(gòu)筑物不可分割的特性之一，也是建筑語言表達(dá)的一個重要輔助手段。隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，建筑色彩也開始向著“中國特色”而發(fā)展，開始慢慢的更加適應(yīng)中國人的“適度”審美。

一 建筑色彩的縱向演變

在等級制度森嚴(yán)的封建時期，我國古代建筑熱烈華麗，形成了一種獨(dú)特的色彩使用原則。

辛亥革命時期，從建筑色彩上來說，在“批判”這一主題思想的控制下，在一批激進(jìn)人士的影響下，建筑開始走向回歸建筑的本質(zhì)色彩的道路。

建國前后，建筑色彩開始變得單一枯燥，越來越多的建筑色彩開始模仿當(dāng)時所謂的“國慶十大建筑”，這主要是因?yàn)楫?dāng)時的設(shè)計(jì)師對愛國主義的片面曲解。然而，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的大背景下，人們的審美情趣開始發(fā)生較大的變化，建筑師越來越意識到建筑要與時代同步這一不變的原則，要想與大眾的審美情趣相符，必須要立足于中國的現(xiàn)實(shí)生活。于是，建筑師開始了真正意義上的對于建筑色彩的有效探索。

二 當(dāng)代建筑色彩的發(fā)展趨勢

1. 傳統(tǒng)色彩意識的蘇醒

在當(dāng)代“和諧”為主題的社會背景下，加之中華民族對待外來事物“忠恕寬容”的中庸之道，建筑師越來越多的追求“西化”，滿目的一片灰色調(diào)，使文化底蘊(yùn)深厚的中國開始慢慢的丟掉原來的一種大氣磅礴。

在這樣一個大潮流之下，還是有很多的建筑師堅(jiān)守中國的傳統(tǒng)文化，致力于中國傳統(tǒng)建筑色彩的探索中。其中中國傳統(tǒng)建筑大師張錦秋院士便是復(fù)蘇傳統(tǒng)建筑色彩的先驅(qū)。“新唐風(fēng)”建筑群的出現(xiàn)，不僅代表的是人們一種較高的生活品質(zhì)，更多的，反映在建筑界這就是一種傳統(tǒng)文化的覺醒，一種傳統(tǒng)色彩意識形態(tài)的復(fù)蘇。

其實(shí)，在復(fù)興傳統(tǒng)建筑色彩之路上，張錦秋院士并不是孤軍奮戰(zhàn)的，著名建筑設(shè)計(jì)大師貝律銘先生在一定程度上是與其攜手并進(jìn)的。蘇州園林便是其中較為明顯的代表作。

2. 個性色彩趨于成熟

建國初期，依舊沉醉在片面的“愛國主義”思潮中的建筑師開始奉梁思成先生為新中國建筑界“愛國主義建筑”的旗幟，梁思成先生“莫名”的“突然”成為民族風(fēng)建筑的倡導(dǎo)者，于是，大量的仿民族風(fēng)建筑出現(xiàn)。但由于某些建筑師對梁思成先生建筑思想的片面曲解，因而出現(xiàn)了“社會主義大屋頂”一說，且建筑色彩也開始變得生硬枯燥。在當(dāng)建筑師認(rèn)識到這一問題的嚴(yán)重性之后，又開始了進(jìn)一步的色彩探索，由此，建國初復(fù)古主義出現(xiàn)，彩畫、彩色琉璃瓦等被生搬硬套。重慶人民大會堂就是建國初復(fù)古主義的產(chǎn)物。而后，建筑界又走上了一條不恰當(dāng)?shù)募m正復(fù)古主義之路——簡約化時期。

新疆澤普縣影劇院打破了傳統(tǒng)影劇院的色彩運(yùn)用理念，形成了一幢別具風(fēng)情的民族地區(qū)現(xiàn)代建筑，為后來的個性色彩的使用做出了正確的指導(dǎo)鋪墊。

在這里所講的個性色彩是對于色調(diào)協(xié)調(diào)不突兀的一個概括。在我們運(yùn)用色彩元素來服務(wù)于我們的建筑時，我們應(yīng)充分發(fā)揮色彩的物理、生理、心理等感官訴求，以此將色彩的力量最大化發(fā)揮。

3. 色彩的精品意識增強(qiáng)

所謂的建筑精品，是指建筑的色彩、功能、形式完美結(jié)合的產(chǎn)物，而且，還應(yīng)具有深厚的文化底蘊(yùn)。

在當(dāng)代的中國，真正符合以上條件的建筑是屈指可數(shù)的，究其原因，無非就是以下幾點(diǎn)。首先，我國仍然處在社會主義的轉(zhuǎn)型時期，人們對于色彩的運(yùn)用仍然沒有找到一個穩(wěn)定的正確的方向。其次，某些建筑師膚淺的政治觀，色彩的運(yùn)用停留在對色彩的直觀感覺上。第三，甲方素質(zhì)有待提高，商業(yè)氣息太濃厚。第四，在我國，還是缺乏一個相對與西方那樣的自由大環(huán)境。

近年來，人們的精品意識也不斷地增強(qiáng)，由此帶來的建筑界也開始更多的追求精品工程。

居住性建筑是各類建筑的一個根本，最能體現(xiàn)建筑師的層次。國建·香榭水都突破了合肥市傳統(tǒng)的居住理念，在體現(xiàn)現(xiàn)代國際都會城市氣質(zhì)的同時，很好的傳承了合肥的傳統(tǒng)文脈，在物質(zhì)上和精神上達(dá)到高度的統(tǒng)一。

4. 建筑材料本質(zhì)色彩逐漸被放大

我歷來就欣賞安藤忠雄的建筑風(fēng)格，他的作品，無不體現(xiàn)他對自然地尊重與感恩，由此，就有了光之教堂、水之教堂等作品。

近年來，由于設(shè)計(jì)界綠色、生態(tài)、環(huán)保等主題的盛行，建筑色彩也開始越來越尊重建筑材料的本質(zhì)色彩，越來越遵循自然的魅力。

三 發(fā)展中存在的問題

在建筑界，尤其是建筑色彩對于國外的模仿，一直沒有停止過。崇洋現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。對于這一問題，我們雖然不能像魯迅先生那樣沒有絲毫的奴顏和媚骨，但對于崇洋媚外的思維定式我們還是要堅(jiān)決拋棄的。我想，這不應(yīng)該僅僅是建筑師的錯，還在于居住者對于國外生活的向往與憧憬。

中國的建筑色彩藝術(shù)已經(jīng)到達(dá)一個集大成的時代。這一系列的發(fā)展不僅很好的詮釋了華夏子孫正確的色彩觀，在一定程度上，它為世界建筑色彩的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。所以，在建筑色彩方面，我認(rèn)為我們需要做的不是怎樣去學(xué)習(xí)外國的東西，而是應(yīng)該研究怎樣把我國傳統(tǒng)的建筑色彩藝術(shù)與現(xiàn)代建筑與現(xiàn)代技術(shù)有機(jī)的結(jié)合，讓他更好的服務(wù)于我們當(dāng)代人的生活。

四 結(jié)語

色彩是視覺藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的語言，是建筑物表達(dá)感情最直接方式。中國當(dāng)代建筑色彩藝術(shù)在歷經(jīng)諸多時期后已經(jīng)出現(xiàn)了較為明顯的色彩發(fā)展趨勢。人們對于傳統(tǒng)色彩的向往又重新被喚起，而對于一系列的“反常規(guī)”色彩的運(yùn)用技術(shù)也越來越成熟。但是，在當(dāng)代建筑色彩藝術(shù)的發(fā)展之路上亦有不和諧的步調(diào)，便是建筑界的“崇洋”。對待這個問題，我認(rèn)為應(yīng)該辯證的來看待，對于國外一些優(yōu)秀的建筑色彩藝術(shù)，還是值得我們借鑒的，但是，借鑒的應(yīng)該是其內(nèi)在的精神層面的含義，而不應(yīng)該是完全的照搬。我國建筑色彩藝術(shù)也是非常有價值的，如果在借鑒外國色彩藝術(shù)的同時，丟掉我們具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)色彩觀，我想，這應(yīng)該是非常遺憾，非常錯誤的。當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)該在順應(yīng)我國當(dāng)代建筑色彩發(fā)展趨勢的前提下，積極地為現(xiàn)代生活探索更廣泛的建筑色彩藝術(shù)，與當(dāng)下炙手可熱的低碳、生態(tài)等設(shè)計(jì)要求相結(jié)合，尋求更好的為當(dāng)代人服務(wù)的建筑色彩藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁思成 著.中國建筑史.中國建筑工業(yè)出版社. 2005

[2]陳飛虎 主編.建筑色彩學(xué).中國建筑工業(yè)出版社. 2007-1-1

作者簡介：楊靜，女，漢族，山東濟(jì)南人，1988年1月生，山東輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院研究生在讀