論美育與高校思想政治教育的融合互補(bǔ)

摘 要：美育和思想政治教育是兩種不同方式的教育，是我國(guó)全面發(fā)展教育的兩個(gè)不同方面，一個(gè)是培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，一個(gè)是培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，兩者有不同的出發(fā)點(diǎn)，卻有著共同的目標(biāo)任務(wù)。美育的引入是思想政治工作加強(qiáng)和創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)訴求，美育在大學(xué)生的全面和諧發(fā)展培育中具有至關(guān)重要的作用，應(yīng)該在各項(xiàng)具體工作中予以貫徹。

關(guān)鍵詞：美育；思想政治教育；美育和思想政治教育的融合互補(bǔ)

近年來(lái)，人的全面發(fā)展已經(jīng)成為社會(huì)的強(qiáng)烈要求、時(shí)代的強(qiáng)烈要求，而美育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。

一 美育對(duì)思想政治教育的促進(jìn)作用

“沒(méi)有美育的教育是不完全的教育”這個(gè)論斷，是對(duì)美育在教育中的地位和作用的精辟總結(jié)和高度的概括。思想政治教育中包含著審美因素，同樣美育中也包含著思想政治教育因素，兩者相互包含相互滲透。

1．美育能強(qiáng)化道德意識(shí)，使學(xué)生樂(lè)于接受道德教育

美育自身不同于思想政治教育的特性決定了它能使人的道德認(rèn)知由感性深化到理性。美育不僅能訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)規(guī)律形式的感受和創(chuàng)造能力，而且能將社會(huì)道德要求形象化，藝術(shù)化，具體化，把大量的道德內(nèi)容以生動(dòng)的形式表現(xiàn)出來(lái)，使之滲入到潛意識(shí)之中，使受教育者容易產(chǎn)生興趣，便于理解和記憶。人們借助對(duì)美的欣賞，可以擴(kuò)充道德認(rèn)識(shí)，使道德認(rèn)識(shí)由感性達(dá)到理性，從而了解道德，獲得對(duì)道德的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化，使道德意識(shí)得到強(qiáng)化。

2．美育能陶冶道德情操，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平

道德作為人的一種自我規(guī)范，主要來(lái)自于人自身對(duì)善惡，美丑的判斷和對(duì)真善美的追求。道德情感是人的道德成長(zhǎng)過(guò)程中的重要部分，它是人們按照一定社會(huì)的道德原則，規(guī)范去理解，評(píng)價(jià)周圍的人和事時(shí)產(chǎn)生的一種愛(ài)憎好惡的情感，它是認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的催化劑。而人的情感本身并不都是善和美的，它有善惡之分，美丑之別。善的美的情感可以將人引向高尚的境界，而惡的丑的情感則可以使人卑俗墮落。美育作為一種最高層次的積極情感，可以為學(xué)生接受道德教育奠定深厚的感情基礎(chǔ)，只有道德認(rèn)識(shí)和道德情感相統(tǒng)一時(shí)，道德行為才會(huì)成為人們追求的目標(biāo)，高尚的道德情操才會(huì)成為人們內(nèi)心的向往。

3．美育能培養(yǎng)道德意志力，塑造學(xué)生完美的人格

完美人格的實(shí)質(zhì)在于摒棄假、惡、丑，實(shí)現(xiàn)真、善、美。而真和善只有在美中才會(huì)水乳交融，才得以實(shí)現(xiàn)。美育的情感性、形象性、愉悅性和非功利性特點(diǎn)，決定期其用以育人的美的事物，美的藝術(shù)等美學(xué)方面的精神文化成果，都是人類追求超功利的審美自由與和諧的理性精神的產(chǎn)物。通過(guò)美育可以引導(dǎo)學(xué)生辨別美與丑、文明與腐朽、高尚與邪惡，引導(dǎo)他們懂得什么樣的生活態(tài)度，什么樣的生活方式、什么樣的人與人之間的關(guān)系、什么樣的行為作風(fēng)是美的，是應(yīng)當(dāng)追求和向往的。自覺(jué)抵制各種不良誘惑，提高辨別真善美和假惡丑的能力。

4．美育能養(yǎng)成道德行為，凈化學(xué)生的心靈

從人的道德發(fā)展而言，不管其道德認(rèn)識(shí)有多么的深刻，最后總得表現(xiàn)在行動(dòng)上。任何道德行為，都發(fā)源于人們的內(nèi)心指令。一切的道德條文和道德規(guī)范，只有當(dāng)它成為人們自己的內(nèi)心信仰和要求之后，才能付諸行動(dòng)。審美教育是道德情感基礎(chǔ)和有力手段，通過(guò)審美教育，可以使外在的社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺(jué)命令，實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化。良好的道德行為的養(yǎng)成，有助于凈化學(xué)生的心靈。美育在培養(yǎng)學(xué)生感受和理解社會(huì)美，自然美和藝術(shù)美的時(shí)候，在提高人們鑒賞美，表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力的時(shí)候，它同時(shí)又是清除精神污垢，改變不良習(xí)俗，凈化人的心靈和陶冶人的德性，幫助人們確立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀。

二 思想政治教育對(duì)美育的促進(jìn)作用

1．有助于克服學(xué)校美育過(guò)于注重技能培訓(xùn)的缺陷

學(xué)校美育承載著豐富的教育功能，使學(xué)生感受美、理解美、鑒賞美、創(chuàng)造美都是學(xué)校美育所應(yīng)達(dá)成的功效。這些功效不是彼此割裂的，而是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。當(dāng)前學(xué)校美育存在的一個(gè)突出問(wèn)題是美育功能的割裂和偏廢。集中表現(xiàn)為把美育狹隘地理解為“再現(xiàn)美”的技能的培養(yǎng)。在高等學(xué)校的美育課中，這種現(xiàn)象沒(méi)有得以根本的改變。學(xué)生在考試，考級(jí)的壓力下對(duì)學(xué)習(xí)的興趣不斷的降低，本應(yīng)豐富多彩的美育教育變成機(jī)械的技能練習(xí)。在這種單調(diào)的重復(fù)性的練習(xí)中，他們對(duì)藝術(shù)美的感受和理解變得日益遲鈍，更不用說(shuō)對(duì)人性美，社會(huì)美的理解和感受。

2．思想政治教育有利于深化學(xué)生對(duì)美的感受

美育在開(kāi)展的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)偏向技能培訓(xùn)的傾向，往往會(huì)使學(xué)生對(duì)美的理解和感受就偏向與外在。思想政治教育一個(gè)重要的功能就是培養(yǎng)學(xué)生的心靈美，使學(xué)生求真向善，“真”其實(shí)就是符合客觀規(guī)律，“善”就是引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)人行為符合社會(huì)的道德要求，以“善”為前提，“真”為基礎(chǔ)塑造學(xué)生的美好心靈，從內(nèi)在培養(yǎng)學(xué)生的美感，深化學(xué)生對(duì)美的感受。思想政治教育對(duì)美育這方面的加強(qiáng)有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

三 美育和思想政治教育相互融合互補(bǔ)的途徑

美育和思想政治教育的融合是指兩者的相互滲透、整體和諧，使學(xué)習(xí)主體在教師創(chuàng)設(shè)的富于美感的環(huán)境中自由、自覺(jué)地形成良好的道德和健全的人格。

（一）以塑造美好心靈為宗旨，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與美育目標(biāo)的融合

從古至今，人們對(duì)教育的目的作出過(guò)各種各樣的主張，諸如培養(yǎng)君子，真人、紳士，乃至于全面發(fā)展的人。無(wú)論如何表述，實(shí)際上都是對(duì)理想人格的一種詮釋。如果仔細(xì)考察，不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育目標(biāo)的諸多主張，都離不開(kāi)關(guān)于人的知識(shí)，道德和審美等素質(zhì)的規(guī)定。這期間，有人主張將道德教育作為根本目的，如孔子、赫爾巴特等；也有人主張把美育作為根本目的，如古希臘的繆斯教育等。但是，作為一個(gè)完整的人格結(jié)構(gòu)，道德和審美存在著有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系，不存在主輔和末輔的問(wèn)題。因此，在實(shí)施過(guò)程中，思想政治教育和美育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該統(tǒng)一起來(lái)。這不僅是一種理想的人生境界，完美的人生狀態(tài)，也是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)的內(nèi)在要求。

（二）營(yíng)造積極的教育情境，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與美育途徑的融合

人是理性的存在，也是感性的存在。通過(guò)創(chuàng)設(shè)積極有效的不僅有利于知識(shí)的傳授，能力的培養(yǎng)等智育目標(biāo)的達(dá)成，而且是實(shí)現(xiàn)德育和美育目標(biāo)的重要途徑。因此，創(chuàng)設(shè)積極的教育環(huán)境，提供情理交融，情景交融的教育空間，充分利用情感的激活功能、驅(qū)動(dòng)功能、陶冶功能、彌散功能和調(diào)解功能，“以情感為紐帶”，使學(xué)生在耳濡目染，潛滋暗長(zhǎng)中實(shí)現(xiàn)道德和審美的交互影響和升華。

1．要建設(shè)積極健康和優(yōu)美的校園文化、利用環(huán)境、氣氛、作風(fēng)以及教育者自身的言行對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，使其心靈受到感化，使學(xué)生養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，學(xué)會(huì)按照美的規(guī)律改造我們的生活。

2．通過(guò)藝術(shù)課和各種藝術(shù)活動(dòng)，使學(xué)生在閱讀、鑒賞和表演中，理解作品積極的思想內(nèi)涵，受到精神上的洗禮。

3．通過(guò)精心設(shè)計(jì)，入情入理的思想政治課，利用美的教育手段，吸引學(xué)生沉浸于其中，以不直白顯露教育意圖的間接方式實(shí)現(xiàn)思想政治教育和美育的目標(biāo)。

（三）思想政治教師應(yīng)注意的問(wèn)題

1．在思想政治教育中注入情感因素

傳統(tǒng)的思想政治教育偏重理論，主張通過(guò)曉之以理和一些規(guī)范來(lái)約束人們的行為，使之符合社會(huì)規(guī)范與要求，具有一定的強(qiáng)制性。說(shuō)教和灌輸?shù)慕逃椒ǎ菇逃y以入情于心，甚至有可能引起學(xué)生的反感和抵觸。美育則是一種偏于感性的教育，主要依靠形象思維，通過(guò)對(duì)美的對(duì)象的直接把握，以情動(dòng)人，發(fā)展個(gè)性和升華情感。在思想政治教育過(guò)程中引入美育思想，加強(qiáng)德育過(guò)程中的情感因素，對(duì)學(xué)生曉之以理，動(dòng)之以情，情理結(jié)合，實(shí)現(xiàn)兩者的融合互補(bǔ)，提高教育的實(shí)效性。

2．思想政治教育過(guò)程中形象美的轉(zhuǎn)變

形象性是美育的基本特征，一切美的事物都應(yīng)該具有直觀的、令人愉悅的欣賞價(jià)值。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的邏輯思維不夠成熟，但感知、直覺(jué)、想象等形象思維卻比較發(fā)達(dá)，他們性格中活潑、天真、好奇、善于模仿的品質(zhì)很容易被“美”的事物所激發(fā)。通過(guò)形象生動(dòng)、富于美感的事物來(lái)培養(yǎng)他們對(duì)美的事物的興趣、愛(ài)好與追求，不僅符合人的愛(ài)美天性，而且有利于良好道德意識(shí)、品德的培養(yǎng)。因此，思想政治教育活動(dòng)中可以更多地引入藝術(shù)的形式和手段，注重載體的形象性。美的思想政治教育內(nèi)容和形式，更為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，更容易進(jìn)入學(xué)生的心靈深處，也更具有實(shí)效性。形象美感也包括教師的形象應(yīng)該具有審美示范性。教師的儀表、風(fēng)度，教師在教育過(guò)程中自然流露和表現(xiàn)出來(lái)的積極、健康、高雅的審美情趣和高尚的道德情操，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，是一種十分重要的教育資源。

綜上，只有把美育和思想政治教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)其融合互補(bǔ)，才能使學(xué)生具有美的理想、美的品格、美的人格。

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