有關(guān)服裝設(shè)計藝術(shù)和技術(shù)的靈動之探討

摘 要：我國早期服裝的出現(xiàn)是為了滿足保暖，后來隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，服裝逐漸成為一種文化，不再僅僅局限于人們的物質(zhì)需求，而是人們追求時尚的標(biāo)志，例如世界著名的巴黎時裝秀等。服裝設(shè)計隨著時代發(fā)展成為一門學(xué)問，服裝設(shè)計不僅是一門技術(shù)活，更是一門藝術(shù)，服裝設(shè)計體現(xiàn)了技術(shù)和藝術(shù)的完美結(jié)合，服裝設(shè)計是人類智慧的結(jié)晶，是時代發(fā)展的產(chǎn)物。本文從服裝設(shè)計出發(fā)，探討服裝的藝術(shù)和技術(shù)設(shè)計的特點、關(guān)系，揭示服裝設(shè)計對現(xiàn)代文化發(fā)展的重要意義。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計；藝術(shù)；技術(shù)；靈動

1 前言

服裝設(shè)計經(jīng)過歷史的積淀，發(fā)展到現(xiàn)在已成為一種文化現(xiàn)象，服裝設(shè)計作為一門學(xué)問受到人們的關(guān)注。服裝成為社會發(fā)展的標(biāo)志，不僅代表的時尚，更代表的是一種文化，特別是某一個地區(qū)的文化特征。服裝設(shè)計中，不僅融合了人們進行設(shè)計的理性思維，也就是服裝設(shè)計的技術(shù)，而且更體現(xiàn)了人們的豐富想象，是人們感性思維下的產(chǎn)物。服裝設(shè)計經(jīng)過人們的技術(shù)加工，同時賦予服裝以美的享受，實現(xiàn)了服裝設(shè)計的技術(shù)和藝術(shù)的靈動。服裝設(shè)計中的技術(shù)主要體現(xiàn)在衣服的剪裁方法和所需的工具、面料的選擇、顏色的漂染等方面，服裝設(shè)計中的技術(shù)和方法是完成一項服裝任務(wù)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，嫻熟的技術(shù)能夠保障服裝的精致做工和質(zhì)量，技術(shù)設(shè)計考慮的是服裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、服裝的功能，服裝對人們生理上的滿足等。一項好的服裝技術(shù)體現(xiàn)了服裝制造者的能力。與服裝的技術(shù)不同的是服裝的藝術(shù)設(shè)計，藝術(shù)是建立在人們豐富的想象力之上的，是人們的感性思維的體現(xiàn)，服裝的藝術(shù)設(shè)計也是社會發(fā)展的產(chǎn)物，如果說技術(shù)設(shè)計解決的是物與物之間的關(guān)系的話，那么藝術(shù)設(shè)計解決的就是人與物之間的關(guān)系。藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)了人的審美觀念、充分表達了人們對美的看法、服裝的藝術(shù)設(shè)計實現(xiàn)了人們美的享受。藝術(shù)設(shè)計主要體現(xiàn)了服裝的造型、款式和服裝的色彩等形式的整體美感效果。因此，服裝設(shè)計是藝術(shù)和技術(shù)的完美結(jié)合。

2 相關(guān)概念界定

2.1 服裝設(shè)計中的技術(shù)設(shè)計概念

服裝設(shè)計中的技術(shù)設(shè)計是指物與物之間的關(guān)系，解決的是服裝的結(jié)構(gòu)、服裝不同部分的組合方法和技巧，例如一件衣服的衣袖和衣領(lǐng)及衣身如何組合更為合適。技術(shù)設(shè)計體現(xiàn)的是服裝對人類生理的滿足的程度。因此，服裝的技術(shù)設(shè)計是比較機械的、按照一定的規(guī)格和要求完成。

2.2 服裝設(shè)計中的藝術(shù)術(shù)設(shè)計概念

與服裝的技術(shù)設(shè)計完全不同，服裝的藝術(shù)設(shè)計考慮的是服裝的形式上的美感、解決的是人與物之間的關(guān)系，不同于技術(shù)設(shè)計中解決的是物與物之間的關(guān)系。服裝的藝術(shù)設(shè)計涉及到服裝的色彩、衣服的款式等，藝術(shù)設(shè)計滿足的人們對服裝的美的感受。服裝的藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)了人類豐富的想象力，體現(xiàn)了人們對美的無限追求，同時服裝在進行藝術(shù)設(shè)計中要充分注意服裝對人們的心理作用，提高服裝的市場上的競爭。例如，當(dāng)下很多人喜歡穿名牌，名牌就體現(xiàn)了服裝的藝術(shù)設(shè)計效果，品牌化服裝比一般的服裝在衣服的款式、面料的色澤等方面都具有一定的優(yōu)勢，人們穿上名牌得到了美的享受，同時也是一種身份的象征，名牌服裝提升了一個人的社會地位，滿足了人們的虛榮心。

3 服裝的技術(shù)和藝術(shù)靈動性的主要特征

3.1 社會性

服裝設(shè)計不管是藝術(shù)性還是技術(shù)性，總之服裝的最本質(zhì)和最基礎(chǔ)的功能是為了滿足人們的需要，一件服裝的完成要實現(xiàn)它的經(jīng)濟價值，也就是服裝的出售，服裝具有了商品屬性，服裝的生產(chǎn)和銷售成為人們謀生的手段，人們通過服裝的銷售調(diào)節(jié)了社會關(guān)系，因此服裝的藝術(shù)和技術(shù)設(shè)計具有社會性特征。

3.2 文化性

服裝設(shè)計的本身就體現(xiàn)了某一種社會文化，例如我國少數(shù)民族的服裝設(shè)計上就融入了一些獨特的圖案和花樣、顏色也豐富多彩，通過服裝的外觀就能判斷出某個民族。由于不同民族的社會背景和地理環(huán)境不同，導(dǎo)致不同民族之間具有較大的文化差異，服裝的展示就很好的體現(xiàn)了不同民族之間的文化，中國56個民族通過56種服裝的展示形成了多元化特征，形成了中華民族多元一體化。服裝設(shè)計也體現(xiàn)了不同時代的文化特征，例如唐裝、民國時期的服裝、現(xiàn)代的服裝，不同歷史時期服裝各不同，服裝的設(shè)計體現(xiàn)了當(dāng)時的社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是當(dāng)時社會文化的象征。中國的旗袍就具有明顯的民族文化涵義。隨著世界化、國際化、現(xiàn)代化進程的加快，不同國家之間交流日益頻繁，人們思想的開闊，外國的服裝逐漸在中國市場上流行開來，例如牛仔服就是一個很好的例證。現(xiàn)代人們的服裝不僅追求時尚，也追求個性，特別是年輕一代要求張揚個性，穿著盡可能的與眾不同，例如當(dāng)下流行的混搭、個性潮流服裝店越來越多，蝙蝠式服裝等，因此，我國的服裝變化具有顯著的時代意義和文化特征。

3.3 物質(zhì)性

服裝設(shè)計的初衷是為了滿足人們的生理需要，為了避寒保暖而設(shè)計出各式衣服，從服裝設(shè)計的面料采用、裁縫和熨燙等生產(chǎn)過程，最基礎(chǔ)的是為了滿足人們的生活需要，棉衣為了冬天保暖、毛衣適合秋天穿，襯衫和短袖適合夏天穿等，不同的季節(jié)具有不同的環(huán)境，人們穿不同的衣服度過每一個春夏秋冬。此外，服裝設(shè)計的物質(zhì)性還體現(xiàn)在服裝的舒適性和實用性。衣服一定要穿著舒服，面料要柔軟，要耐穿，起到保護皮膚的作用。衣服各部分的設(shè)計要符合人們的需要。因此，服裝設(shè)計體現(xiàn)了物質(zhì)性特征。

3.4 功利性

服裝設(shè)計的初衷是為了滿足人們的生理需求，但是生產(chǎn)衣服對于商家來說就是為了盈利，獲取經(jīng)濟利益。服裝設(shè)計上講究面料、色彩、款式、品牌，就是為了能夠在市場競爭中占有一席之地，就是為了能夠很好的銷售生產(chǎn)出來的服裝，從來取得豐厚的經(jīng)濟回報。如果生產(chǎn)出來的服裝不實現(xiàn)它的功利性，就不能很好的體現(xiàn)服裝的技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計，服裝的設(shè)計就顯得毫無意義，那么人們現(xiàn)在身上穿的很有可能是一模一樣，沒有款式，只為了保暖。因此，服裝設(shè)計的功利性促進了服裝的技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，商人為了追求更大的利潤，不斷改進生產(chǎn)工藝，加強服裝的技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計，聘請更多的設(shè)計人才，設(shè)計出款式新、質(zhì)量好、聲譽高的服裝。

4 結(jié)語

綜上所述，服裝的技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計是服裝設(shè)計的兩個方面，二者不可分割，只有把兩者綜合才能更好的體現(xiàn)服裝的技術(shù)和藝術(shù)的靈動。

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作者簡介：黃雅雯（1987.12），女（漢族），長沙人，碩士，主要研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)服裝藝術(shù)設(shè)計與推廣策劃方向