為革命結婚

關鍵詞 革命友誼 組織說了算

青海大草原農場副站長楊東亮的終身大事，被組織寫進了日程安排。

1959年初，楊東亮因為工作勤奮踏實被提拔為青海大草原農場的作業站副站長，他雖然也為尋找自己的另一半花了不少心思，都因為種種原因沒有如愿。

那時的未婚女青年們最渴望嫁給兩種理想對象。

一類是戰場上的英雄。從《小二黑結婚》中“打鬼子最勇敢”的二黑哥，到朝鮮戰場上那些最可愛的人，嫁給軍人等于嫁給光榮。另一類是職場上的模范。“上一次勞模會上我愛上了人一個，他的名字叫趙振華。都選他作模范，人人都把他夸。從那天看見他我心里就放不下，因此我偷偷地就愛上他。”劉巧兒在大柳樹下的這段告白，道出了那個年代不少姑娘的心聲。

而勞模楊東亮正是這樣一個被憧憬的對象。此外，在結婚還叫“解決個人問題”時，經組織介紹結識“革命伴侶”，亦是一種榮耀：只有思想進步、表現突出的先進分子才能享受這種待遇，一般人只能通過親友找對象。

經過幾番篩選，農場工會負責人安排了他與李燕見面。后者也是農場職工，貧下中農的女兒，剪羊毛好手，經常被領導點名表揚。楊東亮對李燕也早有耳聞，但因為不屬于一個工作站而沒能見面。

在對財富、職業沒有高要求的年代里，政治成分的“門當戶對”就尤為重要，結婚的目的也因此顯得非常簡單：除了感情，更重要的是國家和建設的需要。

建國初期的婚姻曾引起社會學家的爭議。上海社會科學院研究員張翼認為，此時“無產階級愛情觀和婚姻觀”符合民主自由標準，當時絕大多數青年男女的婚姻，都是按照自己的意志自由決定的，婚姻包辦成為舊時代的代名詞而轉化為歷史。與之相反的是，家庭社會學家林明鮮認為，此時的婚姻雖然走出了家庭利益至上的捆綁挾持，但結婚的權利并沒有徹底交還給個人，至少在“為愛情結婚”的理由之前，還有國家這個大前提，不管是戀愛還是結婚，都要經歷組織考察、審查、批復等程序。

“從1953年起，為了穩定家庭和社會秩序，公權介入婚姻中，婚姻成為和國家利益相關聯的公事。”

但在那時，為革命結婚才是常態，愛人，首先應該是革命同志，從革命友誼升華為愛情是那個時代的主線。在和李燕確認戀愛關系后，楊東亮從未如此堅定地認為：婚姻目標就是為了實現革命理想，他們理應作為祖國的一個小小齒輪，發揮自己小家庭的余熱。

建國初期的結婚理由

有同樣的目標，為祖國和革命建設。這是最普遍的結婚理由，也是郎克五種結婚類型中的“志同道合型”。

響應國家號召，因同情，嫁給“最需要的人”。1958年11月15日，《人民日報》刊登一組名為《勞動和愛情》的報道，宣傳和倡導“奉獻的愛情與婚姻”。報道中提到：“1954年，一位為了祖國而失去光明的軍人從前線歸來了，他的已定婚約的戀人因他失明而委婉地拒絕了結婚，雖然最后在鄉政府的說服下結了婚，但夫妻關系處得不好，到底還是離婚了。離婚后，這位退伍傷殘軍人面臨困境時，一位女性出于同情與他結了婚。”

對方是一個負責任的人。這在當時是最常見的結婚理由。雖然年輕人在婚姻大事上不再受父母強制，但“終身只能有一次婚姻”的價值規范依然存在，對此，人們對婚姻大事思考尤其慎重，富有責任感的對象極受歡迎。

對方熱愛工作，是勞模。國家大力宣傳“比起個人利益更應優先考慮革命利益”這樣的價值觀，在愛情、家庭之上是工作及社會。因此勞模尤其受歡迎——在那個年代，勞模等同于今日的富豪。

為了房子。中國人對“住”尤其敏感。后計劃經濟時代為福利分房而假結婚假離婚最能體現這點。但建國初為分房而結婚的理由，只是結婚的催化劑：所有的戀愛都必須以結婚為前提，如果能分房，就可以早一點結婚。