審美性在古詩詞教學中的妙用

【摘 要】審美性教學是新課程改革對語文教學的要求，古詩詞則是語文美育的最佳載體。在古詩詞教學中巧妙應用審美性進行教學，可以促進學生對古詩詞的熱愛，提升學生對古詩詞的欣賞能力，提高他們的人文素養，陶冶情操。通過語言直觀、模象直觀和實物直觀的教學促進學生對詩詞中形象美的理解，通過學生的想象、作業化等手段來達到詩詞中無形美的體驗，達到“身臨其境”的效果，化詩詞之無形為感受之有情，是審美性在古詩詞教學中的有益嘗試。

【關鍵詞】審美性；古詩詞；教學

在中國古典文學中，詩詞是最美的文學。由于受到應試教育的影響，當前的古詩詞教學過分注重理性分析，破壞了古典詩詞的意境與美感。古詩詞教學沿用了語法分析的路線，重翻譯和字句的理解而少有藝術的賞析與情感的體驗。愛美之心人皆有之，如果能把審美性融入到古詩詞教學中，發揮人人皆有的愛美本性，則學生的欣賞品位和審美情趣將得到提高，美育也就不再是一句空話。

一、審美性的含義

審是指審察、感受、領悟、判斷等心理活動，是人主動參與的活動。以現代認識理論的觀點來看，審包括了信息的輸入，加工，儲存，其內容包括知、情、意各個方面。美是指審的對象，是主體與客體相互作用而形成令人愉悅和向往的意象。“在知之者不如好之者，好之者不如樂之者”中，能使人“樂之”的事物便是美。審美，即通過一系列心理活動——“審”，發現、創造其對象的美。審美性是審美特性，指認知活動中審美作為一種固有的特征。審美性教學是指把審美融入教學活動中，在教學中發現美、創造美，從而陶冶情操的教學。

二、古詩詞的美

漢語在語言結構的確認上較多地依靠人的主觀感受和判斷，這與西方語言重嚴謹的邏輯大不相同，中國古詩詞在這方面表現得尤其突出。中國古典詩詞的審美特質具有多義性和模糊性，強調整體感悟。古詩詞表達的美有寫景狀物之自然美，如“大漠孤煙直，長河落日圓”；有曲徑通幽之含蓄美，如“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”；有浪漫想象之新奇美，“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”；有愛恨情仇之真情美，如“不破樓蘭終不還”；有詩詞如歌成韻的韻律美，使詩詞的節奏、押韻、對仗讀詩如歌。詩詞的意境美是各種美的交融，表達出作者的情感和境界。

三、古詩詞教學中要巧妙應用審美性

在應試教育的環境中，古詩詞的教學成為功利化的犧牲品，詩詞教學幾乎成了翻譯教學，對意境的追求鮮有重視。將審美性巧妙應用于古詩詞教學中，還詩詞教育的本來面目，是實踐新課程美育的要求。

1.將自然之美形象化

詩詞的美依靠人的主觀感受，強調整體性。對于詩詞所描繪的自然之美，學生僅從語言上難以有直觀感受，特別是對他們未經歷過的事物是無法想象的。教師可以通過適當的方式將具體的自然現象呈現給學生，將詩詞的語言化為聲音、圖像，如可以借助多媒體教學的方法來幫助學生欣賞自然之美。具體教學時，可以先讓學生想象，再將多媒體資料呈現，并組織學生討論。通過對自然之美的賞析體驗，學生對詩詞更加喜愛，詩詞欣賞水平和審美能力也提高了。如“明月松間照，清泉石上流”，可能不少學生沒有這種體驗，教師可以讓學生通過想象或者作畫來表達，并將教師制作的圖像或視頻資料呈現給學生，組織討論。這樣，不僅學生的主動性在審美過程中得到充分體現，對詩詞的自然之美也有了更好的認識。

2.將含蓄之美內在化

含蓄之美是中國古代文人高雅的象征，是“陽春白雪”式的清高，含蓄也是中國人的民族性格。但是，隨著全球化的發展，當代學生個性張揚，漸漸也遠離含蓄。他們對古詩詞中所表達的含蓄之美難以把握，也就難以體會到詩詞的意境。含蓄之美是一種意在言外之美，有時達到只可意會不可言傳的程度。因此，含蓄之美需要內在化，即通過學生自己的推理、體悟，達到對古詩詞表達的含蓄之美的“意會”，在內心同化詩詞的“言外之美”。有些含蓄也可以通過教師的講解讓學生恍然大悟，但是學生自己領悟的效果更好。含蓄之美往往需要對詩詞的背景等相關知識進行解讀，教師可以合理組織學生查找資料，小組討論或組織小型辯論，將背景知識和詩詞內容聯系起來，提高學生的學習能力和領悟能力。例如對“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”的審美教學就可以采用“背景+史實+言外之意”的形式進行教學。

3.將新奇之美具體化

詩詞中表達的新奇之美是作者能想到而常人想不到的美妙意境，常見于浪漫主義詩詞作品中，體現為天馬行空的自由想象。如“霓為裳兮風為馬”，對這種新鮮奇特的想象，教學時可以讓學生將屬于天地自然的“霓”、“風”和為人所用的“裳”、“馬”進行對比，找出具體的共通處，從而對李白的想象力有切身體會，對詩詞的新奇之美也就有了具體的認識。又如“日照香爐生紫煙”，如果結合物理學中著火點的概念，則新奇之美不難體驗。在此基礎上，讓學生自己進行嘗試性創作，并進行評論來增進“新奇”之美的體驗，學生自己嘗試進行類似的想象，體會此類想象的新奇之處，更能增添學生對作者想象力的欽佩之情，從而體驗新奇美所表達的意境。

4.將真情之美同理化

美好的感情是可以跨越時代的。“每逢佳節倍思親”，對這種真情之美，有些學生是不易理解的。此時，可以借助心理學中的“同理心”技術，讓學生感同身受。通過讓學生設想自己在監護人不在的情況下，自己的處境和感情狀況將會如何，以此來達到人同此心，心同此理的意境，最后對真情之美有所領悟。

5.將韻律之美習作化

古詩詞很多都是對仗工整、押韻、節奏感強、是讀來朗朗上口的韻律上佳之作。甚至當代音樂中也有一些體現，如蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》。對這些詩詞，可采用反復誦讀的方法來體會其韻律之美，并在“讀書百遍其義自見”中將詩詞的完整意境和韻律之美結合起來。教師可以組織學生進行詩詞朗誦表演，如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”之類的詩詞。反復誦讀是習作化的一種形式，細細品味是另一種形式。對于古詩詞的精妙之處，細細品味是必要的。為加強品味的主動性和趣味性，可以通過編制節目進行表演。如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，就可以用小品的形式來表達作者憂國憂民和舍己為人的高尚情操。

結語

中國古典詩詞極具審美特質，具有多義性和模糊性，容易引發審美過程中“模糊”的體驗，產生豐富的聯想和想象，實現審美的愉悅。審美性在古詩詞教學中的應用可以提高學生學習古詩詞的興趣，提高人文藝術素養，提高人生品位，更好地傳承祖國傳統文化，增加愛國熱情。教學中應用審美性，要改革傳統教學模式，充分發揮學生的主動性，注重他們的體驗。要注意的是不能強求學生表達出他們對古詩詞的審美性理解。因為，美作為藝術性或道德性的意象表征，是一種主觀與客觀相互作用的結果，有時難以言表。審美性教學的具體實踐還要根據學生的特點及教學設備進行設計。教學是一門藝術，審美性在古詩詞中的教學還需要更多的實踐研究。

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（作者單位：江蘇省南通市如東縣馬塘中學）