語文教學改革中一個不容忽視的著眼點

某校的“家長接待日”，家長們來到孩子所在的班級，聽一位優秀的年輕語文教師上公開課。這節課上的是《 孔乙己 》，年輕教師為此做了充分的準備。他所用的多媒體課件做得十分精美，各個教學環節都落實得很好，整節課幾乎無可挑剔。

然而就在這節課的收尾階段，當學生提出一個臨時生成的問題時，這位教師不得不板書。他那稚拙的字體，讓在場家長們的態度立刻發生了改變——由原先的贊許變成了懷疑！

課后校長征求家長們的意見。家長們不再關心孔乙己悲慘的命運，而是更關注這位語文教師的水平——因為這關系到他們孩子的語文能力。家長們顯然有不少疑慮，他們有的問：“現在的語文教師，還有幾個能寫出孔乙己那樣一手好字？”還有的家長指著學校張掛的巨幅對聯，問校長：“我們的語文教師，還有幾個能做一副合乎平仄、對仗工整的對聯？”等等。

家長們提出的問題，從表面上看，是對這位語文教師教學基本功的不滿，實際上涉及的是我們中小學語文教師的培養、語文課程標準的制定、語文學科內容的設置，甚至是整個語文教育方向的問題。

正因為存在著這些問題，這些問題又長期以來一直得不到很好的解決，導致近年來批評指責之聲不絕于耳，諸如“語文水平滑坡”“語文教學效率不高”“語文教材不如民國時期的”，等等。

面對這樣的批評指責，我們的語文教師難免感到委屈。因為實事求是地說，我們的中小學語文教師，是最認真、最勤奮、最敬業的一個群體。他們刻苦鉆研，不斷創新，提出了多種不同的教學方法，涌現了大批教育教學名家。可以說，在基礎教育階段的所有學科中，語文學科的改革意向最強烈，成績最顯著。可是，為什么我們語文教師的素質，連同學生的素質（特別是語文素養和能力方面），招致那么多的詬病？

重要的原因之一，是我們當前的語文教學只注意與新的教育理念、新的教育技術的結合，并把這些當做語文教育改革的唯一著眼點，而忽視了另一個重要的著眼點，就是我們母語的教學傳統，并最終造成了母語教學傳統與現代需要的脫節。

母語教學傳統跟現代需要脫節的現象，大約是在清代末年開始出現的。清光緒三十一年（1905年）廢除以八股文取士的科舉制度，興辦新式學堂，這本來是件好事，但當時的歷史條件不可能容許人們思考，在廢除舊式語文教學的同時，如何把積累數千年的漢語文教育傳統中的精華繼承下來？當時的改革先驅者，只能簡單地套用西方國家的教育模式，對傳統的母語教學進行改造。

對傳統語文的批判和否定，到“五四運動”時，變得更加具體和深入。曹伯韓先生談到：“到民國初年《 新青年 》雜志發表陳獨秀的《 文學革命論 》、胡適的《 文學改良芻議 》，一方面，反對雕琢、陳腐、迂晦、艱澀、阿諛貴族、脫離大眾的舊文學，提出‘八不’的主張：（一）不用典；（二）不用陳套語；（三）不講對仗；（四）不避俗字俗話；（五）須講求文法（以上形式方面）；（六）不作無病之呻吟；（七）不摹仿古人，須語語有個我在；（八）須言之有物（以上精神方面）。另一方面，正式提出拿白話來代替文言，建立現代國語的文學……而文體解放，也獲得了偉大的成就。”白話代替文言，舊語體被推翻了，新語體確立了；舊文學被否定了，新文學（即“現代國語的文學”）形成了。這的確是偉大的歷史功績。

然而遺憾的是，在“破舊”與“立新”之間，我們忽略了從“舊”中吸取繼承有價值的東西，使得我們“新”的母語教學出現了斷層。

例如，在識字教學方面，我們曾經認為漢字是落后的象形文字，不能適應現代科學技術的需要，必須走世界文字拼音化的共同道路。于是拋棄“六書”的知識，無視漢字的特殊規律，簡單模仿西方語文的拼音讀寫，結果導致識字質量下降，漢字書寫能力每況愈下。再加上傳播手段的改變（如計算機和網絡的廣泛應用），終于讓我們陷入“提筆忘字”的窘境。

再如，在閱讀教學方面，我們否定了“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學習態度，摒棄了“循序漸進，虛心涵泳，切己體察，熟讀精思”的學習方法，把西方標準化的閱讀測試模式照搬過來，閱讀教學把課文肢解得支離破碎。閱讀是為了考試，考試綁架了閱讀，導致浮躁表淺、快餐化陋習的形成，國人讀書量越來越少，街市上書店越開越少。

再如，在寫作教學方面，我們在拋棄八股文的同時，把其中反映思維規律和表達程序的“破題”“承題”等一整套合理的方法也棄如敝屣，只追求時髦的“概念”，把基本的文法知識和文體知識等一概打入冷宮，結果是大學生連個請假條也寫不好，碩士生、博士生的論著文不對題，錯別字多、語病多，謬誤連篇。

對于這些問題，其實我們也早有覺察，努力糾正。許多中青年語文教師至今懷念20世紀80年代末編的九年義務教育《 語文 》教科書（人民教育出版社出版）。這套教科書兼顧教材的多樣性和階段性，把聯系生活進行語文基本訓練作為主體，在課文學習和讀寫聽說的訓練當中穿插漢語知識學習，既好學又實用。許多課文的講解和練習，注意與傳統語文教學銜接。如初中第二冊第33課《 古代詩歌五首 》后面的“練習”是這樣的：

一、魯迅回憶三味書屋里的學習生活，說到“正午習字，晚上對課”。所謂“對課”，就是對“對子”，學習對仗。《 錢塘湖春行 》的頷聯和頸聯（第二聯和第三聯）就是工整的對仗。下邊兩組對仗口訣，選自舊時代兒童必讀的《 聲律啟蒙 》和《 笠翁對韻 》，讀一讀，體會對仗中的詞語運用情況。

1．云對雨，雪對風；晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓；嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。

2．天對地，雨對風；大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。雷隱隱，霧蒙蒙；日下對天中。風高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷漁翁。

這道練習題結合課文《 錢塘湖春行 》，鏈接傳統的蒙學教材，介紹舊時代“對課”的教學，引起廣大師生對古代教育的興趣，顯示出傳統母語教學的魅力。

新世紀推出的義務教育課程標準實驗教科書，在每冊《 語文 》教科書末尾，都附錄有書法知識、漢語語法修辭知識、文體知識等。如八年級下冊第六單元的“寫作·口語交際·綜合性學習”中，安排了《名勝古跡對聯考》的內容，介紹了對聯知識，體現了對傳統文化的關注。但這些知識作為附錄，不大容易引起師生的重視。而且在當前教育的大環境下，它們都沒有資格列入考試命題范圍。換句話說，傳統文化在我們的母語教學中仍然屈居無足輕重的地位，傳統語文與現代社會生活的對接點在哪里，仍然無人關注。

改革開放以來，中小學語文教壇產生的名師燦若繁星，提出的“語文”“理念”“教學法”等數不勝數，但人們依然指責我們的語文教學，質問我們：“現在的語文教師，還有誰能寫出孔乙己那樣一手好字？”“還有誰能給學生講解‘六書’，指導學生‘識繁用簡’？”“還有誰能‘調平仄’‘對對子’，會寫格律詩，會填詞？”“還有誰能寫出平仄妥帖、對仗工整、意境高雅的對聯？”“還有誰能編出超越民國時代國文課本的高質量語文教材？”……如果這些問題我們都不能回答，家長乃至整個社會，難免會懷疑我們——“你們能教好中國語文嗎？”“你們能給我的孩子以終身受用的語文素養和語文能力嗎？”如果不能，你們的語文教學又怎么“面向現代化，面向世界，面向未來”？

要讓這些質疑得到滿意的答復，我們必須找到語文教學改革中那個容易被忽視的著眼點，也就是要深入研究傳統文化和傳統母語教學，篩選出其中富有生命力的精華，把它們和現代社會生活的需要結合起來。只有這樣，才能把握好語文課程標準，幫助語文教師養成全新的素質和能力，走出一條母語教學與中華民族偉大復興相適應的康莊大道。

（作者單位：南寧市沛鴻民族中學，廣西 南寧，530021）