阿拉伯記者邁爾旺·蘇達(dá)赫看中國(guó)

阿拉伯國(guó)家新聞?dòng)浾呤前⒗襟w以及阿拉伯輿論的主要工程師，同時(shí)在阿拉伯國(guó)家也具有重要的社會(huì)地位。作為中國(guó)的忠實(shí)朋友、阿拉伯國(guó)家的資深媒體人邁爾旺·蘇達(dá)赫筆耕不輟地介紹和描繪著中國(guó)。

上個(gè)世紀(jì)末，邁爾旺先生就開(kāi)始關(guān)注中國(guó)。從2010年開(kāi)始，他大量寫作關(guān)于中國(guó)的文章。作為《觀點(diǎn)報(bào)》的資深記者、約旦作協(xié)作家和埃米爾雜志主編之一的他開(kāi)始用繪畫般的筆觸寫作關(guān)于中國(guó)的故事和風(fēng)土人情。邁爾旺先生來(lái)訪中國(guó)最為活躍的一年莫過(guò)于2011年，其間三次受到中國(guó)不同政府部門的邀請(qǐng)來(lái)到中國(guó)，并積極參與各項(xiàng)活動(dòng)。在此期間，邁爾旺先生發(fā)表于約旦《言論報(bào)》、《埃米爾時(shí)報(bào)》等約旦本土和阿拉伯媒體的有關(guān)中國(guó)的文章，包括政治介紹類3篇，主題內(nèi)容分別為：“中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的變化”、“中國(guó)共產(chǎn)黨建黨九十周年”、“中國(guó)在取得卓越發(fā)展成就過(guò)程中中國(guó)共產(chǎn)黨和黨的領(lǐng)導(dǎo)人所發(fā)揮的重大作用”；宗教相關(guān)類報(bào)道6篇，主題內(nèi)容分別為：“中國(guó)回族的歷史與現(xiàn)狀”、“中國(guó)回族文化”、“寧夏地區(qū)穆斯林現(xiàn)狀”、“中國(guó)回民穆斯林與阿拉伯的關(guān)系”、“中國(guó)宗教事務(wù)局的作用”等；文化交流類4篇，文章的主題內(nèi)容分別為：“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中阿文化交流源起于絲綢之路”、“絲綢之路在連接中國(guó)與阿拉伯世界中的偉大作用”、“絲綢之路起點(diǎn)西安行紀(jì)”以及“阿拉伯記者官員研修為雙邊文化交流起到的作用”等。

通過(guò)對(duì)邁爾旺先生這13篇文章的分析，我們發(fā)現(xiàn)邁爾旺先生的文章具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.切實(shí)體驗(yàn)的真實(shí)感

邁爾旺先生的文章，通過(guò)他個(gè)人在中國(guó)的生活經(jīng)歷，走訪各地，向人們展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)及發(fā)展、風(fēng)土人情、宗教狀況等各方面的圖景。

在其2011年7月1日發(fā)表于《言論報(bào)》的文章中他這樣介紹：“自我上世紀(jì)九十年代第一次拜訪中國(guó)以來(lái)，已經(jīng)間隔了很長(zhǎng)時(shí)間，這期間世界經(jīng)濟(jì)、政治都發(fā)生了巨大變化，同時(shí)中國(guó)自身也發(fā)生了巨大變化。毫不隱瞞地說(shuō)，在我第一次拜訪中國(guó)的時(shí)候，我在北京看到了乞丐和流浪者，以及那些徘徊于一個(gè)個(gè)垃圾箱旁邊尋找空瓶罐以賣錢填飽肚子的人，這些親眼所見(jiàn)的個(gè)別貧窮現(xiàn)象深深震撼了我。而今天，僅僅在30余年的時(shí)間里，中國(guó)就發(fā)生了翻天覆地的變化，這是人們做夢(mèng)都無(wú)法想象的成就。是的，這里曾經(jīng)也有過(guò)貧窮、需求、疼痛，所有這些也曾一直困擾著中國(guó)社會(huì)，但是今天我們看到，智慧最終戰(zhàn)勝了這一切，并改變了中國(guó)的命運(yùn)。”

在他寫的關(guān)于走訪寧夏的一篇題為“回族穆斯林征服沙漠”的文章中這樣描述中國(guó)人：“在我參觀寧夏地區(qū)的時(shí)候，我體驗(yàn)了一些我一生做夢(mèng)都沒(méi)想象過(guò)的事情，例如，中國(guó)人習(xí)慣于在嬰兒出生之時(shí)為其栽一顆小樹(shù)，當(dāng)這個(gè)孩子到了結(jié)婚的年齡時(shí)，這棵樹(shù)已經(jīng)枝繁葉茂，人們便用這棵樹(shù)為這個(gè)孩子打造新婚家具。此外，在中國(guó)，人們善于用自己的智慧創(chuàng)造未來(lái)，不爭(zhēng)吵不浪費(fèi)時(shí)間，大到政府小到一個(gè)家庭，都從孩子沒(méi)出生就開(kāi)始為其規(guī)劃未來(lái)，甚至從孩子剛在母親子宮中形成一個(gè)星期就開(kāi)始絞盡腦汁為孩子規(guī)劃未來(lái)以及工作方向。所以中國(guó)是一個(gè)陌生又神奇的國(guó)度，他教給世界人民的經(jīng)驗(yàn)就是，要想成功，面對(duì)最初的阻礙與艱難時(shí)一定要堅(jiān)韌不拔。”

中阿關(guān)系方面，邁爾旺先生在一篇名為《中國(guó)人》的文章中寫到：“古老而遼闊的絲綢之路連接了遠(yuǎn)古的中國(guó)和沙姆地區(qū)、大馬士革、阿勒頗、摩蘇爾、貝魯特、伊斯法罕等地，通過(guò)絲綢之路到達(dá)中國(guó)的游客也并不僅限于沙姆地區(qū)、約旦、巴勒斯坦人，還有阿曼、也門、半島、波斯的商人活躍于這個(gè)遠(yuǎn)古的國(guó)家，這些人曾以他們帶到中國(guó)去的香料等其他產(chǎn)品而遠(yuǎn)近文明。古老的絲綢之路為人類文明做出了杰出貢獻(xiàn)，在中國(guó)與阿拉伯的歷史上書寫了永恒的篇章。有項(xiàng)關(guān)于公元1077年中國(guó)對(duì)外貿(mào)易量的調(diào)查表明，那時(shí)候運(yùn)輸?shù)綇V州港的香料（絕大多數(shù)由佐法爾輸出）達(dá)到174噸，因此佐法爾被譽(yù)為‘香料之岸’，連接阿曼與中國(guó)南部的水路也由此被譽(yù)為“香料之路”，通過(guò)這條香料之路，阿曼人為中國(guó)帶來(lái)了亞麻、棉花、羊毛、地毯、以及乳制品，通過(guò)這條水路，中國(guó)人民對(duì)友好的阿曼人有了了解，中國(guó)人民也向阿曼出口了絲綢、陶瓷、樟腦、麝香等產(chǎn)品，與此同時(shí)還將悠久的中國(guó)文化傳播到了西亞國(guó)家。”

2.宗教自由的存在感

邁爾旺先生非常關(guān)注中國(guó)宗教的發(fā)展和宗教政策。關(guān)注的焦點(diǎn)指向中國(guó)的回族穆斯林的發(fā)展?fàn)顩r。他訪華期間多次到達(dá)寧夏回族自治區(qū)，體驗(yàn)當(dāng)?shù)啬滤沽秩粘Ｉ睢⑸鐣?huì)風(fēng)俗，參觀中國(guó)清真寺、寧夏伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院等，并與中國(guó)穆斯林組織會(huì)面，多方面深入了解中國(guó)穆斯林社會(huì)和宗教發(fā)展?fàn)顩r。

邁爾旺先生在走訪寧夏期間，參觀了當(dāng)?shù)氐那逭嫠拢?011年6月24日發(fā)表于《觀點(diǎn)報(bào)》的題為《文化的交往是變革與解構(gòu)的阻礙》的文章中寫到：“在我參觀美麗的寧夏西關(guān)清真寺時(shí)，我深刻體會(huì)到了中國(guó)穆斯林所享有的廣泛的宗教自由，無(wú)論是在禮拜、傳教、宗教儀式、宗教藝術(shù)以及宗教教學(xué)方面。那里的謝赫跟我說(shuō)：‘你在《言論報(bào)》上隨便寫吧，只要向約旦人介紹我們中國(guó)寧夏地區(qū)穆斯林，讓我們能夠和我們的兄弟約旦人民在信仰和人道方面建立友好關(guān)系，用你的筆描繪你的所見(jiàn)所聞吧，我們絕不干涉你的自由，我們?cè)谶@里的生活完全自由，我們?yōu)檫@里中國(guó)伊斯蘭的現(xiàn)狀而感到自豪’”。

在2011年6月3日發(fā)表于《言論報(bào)》的題為《偉大的伊斯蘭教與輝煌的學(xué)院》一文中他詳細(xì)介紹了寧夏伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院，并給予其高度評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“參觀銀川就必須要參觀寧夏伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院，這是一所由寧夏回族自治區(qū)伊斯蘭教協(xié)會(huì)于1985年創(chuàng)辦的高水平的教育性學(xué)術(shù)性宗教性機(jī)構(gòu)，為中國(guó)培養(yǎng)了無(wú)數(shù)深諳阿拉伯伊斯蘭文化的人才，并積極從事與阿拉伯兄弟院校間的合作，伊斯蘭開(kāi)發(fā)銀行也曾援助寧夏經(jīng)學(xué)院，為雙邊人民建立兄弟關(guān)系做出了積極貢獻(xiàn)。”他還高度評(píng)價(jià)了這所學(xué)校的辦學(xué)水平，說(shuō)道：“令人欣慰的是，這所學(xué)校注重提高學(xué)生的道德水平，提高他們汲取知識(shí)與表達(dá)的能力，以及提高他們的政治、宗教意識(shí)，明確宗教與國(guó)家在社會(huì)中的作用，以及各宗教民族間的關(guān)系；此外，分別到中國(guó)各地、阿拉伯各高校學(xué)習(xí)和培訓(xùn)已經(jīng)成為到經(jīng)學(xué)院學(xué)習(xí)的必要條件，這里的學(xué)生很多考入愛(ài)資哈爾大學(xué)、麥地那伊斯蘭大學(xué)、伊斯蘭堡國(guó)際伊斯蘭大學(xué)以及北京伊斯蘭學(xué)院，以學(xué)習(xí)阿拉伯語(yǔ)及其他知識(shí)，我們希望這里的學(xué)生能早日來(lái)到約旦的大學(xué)學(xué)習(xí)。”

在中國(guó)穆斯林與阿拉伯穆斯林關(guān)系方面，邁爾旺先生在題為《中國(guó)人》的文章中說(shuō)：“過(guò)去有一大批約旦人分別到中國(guó)和泰國(guó)定居直至今日，他們聚集在一起形成商業(yè)村落，并與祖國(guó)保持著友好聯(lián)系，也因此他們的文化精神生活在當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色。據(jù)古老資料記載，第一批來(lái)到中國(guó)定居的阿拉伯人是來(lái)自沙漠地區(qū)的，并與當(dāng)?shù)刂袊?guó)姑娘結(jié)婚，建造清真寺，這些清真寺中有一些至今仍保持著它古老的面貌。廣州和泉州地區(qū)的穆斯林就是這些阿曼商人的后代，并據(jù)學(xué)者佐證，這些阿曼商人對(duì)中國(guó)穆斯林的形成做出了很大貢獻(xiàn)。”

邁爾旺先生還介紹了寧夏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，他在2011年7月15日發(fā)表于《言論報(bào)》的題為《在寧夏的一塊阿拉伯伊斯蘭》的文章寫道：“值得指出的是，最近兩年里，得益于中國(guó)政府提供的政策支持和資金投資，寧夏經(jīng)濟(jì)增速高于全國(guó)平均水平，這一成功的取得也得益于當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展以及清真食品和穆斯林生活用品這一行業(yè)的發(fā)展，以及該地區(qū)完備的現(xiàn)代化交通設(shè)施。目前，寧夏政府正致力于完成兩個(gè)現(xiàn)代化機(jī)場(chǎng)的建設(shè)，這兩個(gè)機(jī)場(chǎng)將實(shí)現(xiàn)與阿拉伯和伊斯蘭世界各國(guó)的直接連通。”

3.態(tài)度明確的立場(chǎng)感

從邁爾旺先生對(duì)中國(guó)穆斯林的介紹，可以清晰地看到新聞?dòng)浾咴谥袊?guó)形象的建構(gòu)過(guò)程中所起到的“正面塑造”傾向。他在2011年7月1日發(fā)表于《言論報(bào)》的一篇文章中這樣寫道：“自我上個(gè)世紀(jì)九十年代第一次訪問(wèn)中國(guó)，到今天這最近一次的訪問(wèn)，中間歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的時(shí)間，在此期間，世界經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)都發(fā)生了廣泛的變化，尤其是中國(guó)，取得了巨大的發(fā)展。中國(guó)在這短短的幾十年中取得的成功與發(fā)展是我們做夢(mèng)都想不到的。”

他對(duì)中國(guó)人的智慧是佩服的，例如，他在一篇題為《回族穆斯林征服沙漠》的文章中說(shuō)：“我在中國(guó)寧夏見(jiàn)到的驚人的工程是自從我十五歲起游走世界各地至今都從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，為了防止沙子流動(dòng)，他們將沙子固定在方格中，先將樹(shù)枝扎入沙中，組成一個(gè)個(gè)方格沙障并連成巨網(wǎng)，然后在沙障內(nèi)種上沙生植物，最終綠色覆蓋沙漠，營(yíng)造了永遠(yuǎn)的防風(fēng)固沙林帶。這是真正的高水平的專業(yè)的農(nóng)耕文化，是中國(guó)人智慧的體現(xiàn)。”

邁爾旺先生對(duì)中國(guó)的機(jī)構(gòu)制度也持贊同的看法。在他的一篇文章中，邁爾旺先生還贊揚(yáng)了中國(guó)宗教事務(wù)局的作用，他在其題為《回族穆斯林征服沙漠》的文章中說(shuō)：“中國(guó)在其悠久的歷史中，沒(méi)有發(fā)生過(guò)任何教派問(wèn)題，也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)任何極端主義，中國(guó)文化是不極端不擴(kuò)張的，而之前我們所聽(tīng)說(shuō)的一些沖突，是由外力干涉而導(dǎo)致的。中國(guó)所建立的國(guó)家宗教事務(wù)局是非常成功的，這一事務(wù)局節(jié)約了時(shí)間，縮短了宗教信仰者與國(guó)家機(jī)構(gòu)、宗教團(tuán)體間的距離，并將宗教與國(guó)家以機(jī)構(gòu)的形式聯(lián)系起來(lái)，維護(hù)了宗教的高尚，也方便了執(zhí)行與管理，深化了信仰的價(jià)值。”

（侯宇翔系北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院阿拉伯語(yǔ)系教師，教育部阿拉伯研究中心兼職研究員；董艷麗系北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院阿拉伯語(yǔ)系2011級(jí)碩士研究生）