阿拉伯記者邁爾旺·蘇達赫看中國

阿拉伯國家新聞記者是阿拉伯媒體以及阿拉伯輿論的主要工程師，同時在阿拉伯國家也具有重要的社會地位。作為中國的忠實朋友、阿拉伯國家的資深媒體人邁爾旺·蘇達赫筆耕不輟地介紹和描繪著中國。

上個世紀末，邁爾旺先生就開始關注中國。從2010年開始，他大量寫作關于中國的文章。作為《觀點報》的資深記者、約旦作協作家和埃米爾雜志主編之一的他開始用繪畫般的筆觸寫作關于中國的故事和風土人情。邁爾旺先生來訪中國最為活躍的一年莫過于2011年，其間三次受到中國不同政府部門的邀請來到中國，并積極參與各項活動。在此期間，邁爾旺先生發表于約旦《言論報》、《埃米爾時報》等約旦本土和阿拉伯媒體的有關中國的文章，包括政治介紹類3篇，主題內容分別為：“中國改革開放以來的變化”、“中國共產黨建黨九十周年”、“中國在取得卓越發展成就過程中中國共產黨和黨的領導人所發揮的重大作用”；宗教相關類報道6篇，主題內容分別為：“中國回族的歷史與現狀”、“中國回族文化”、“寧夏地區穆斯林現狀”、“中國回民穆斯林與阿拉伯的關系”、“中國宗教事務局的作用”等；文化交流類4篇，文章的主題內容分別為：“源遠流長的中阿文化交流源起于絲綢之路”、“絲綢之路在連接中國與阿拉伯世界中的偉大作用”、“絲綢之路起點西安行紀”以及“阿拉伯記者官員研修為雙邊文化交流起到的作用”等。

通過對邁爾旺先生這13篇文章的分析，我們發現邁爾旺先生的文章具有以下幾個特點：

1.切實體驗的真實感

邁爾旺先生的文章，通過他個人在中國的生活經歷，走訪各地，向人們展現了中國社會及發展、風土人情、宗教狀況等各方面的圖景。

在其2011年7月1日發表于《言論報》的文章中他這樣介紹：“自我上世紀九十年代第一次拜訪中國以來，已經間隔了很長時間，這期間世界經濟、政治都發生了巨大變化，同時中國自身也發生了巨大變化。毫不隱瞞地說，在我第一次拜訪中國的時候，我在北京看到了乞丐和流浪者，以及那些徘徊于一個個垃圾箱旁邊尋找空瓶罐以賣錢填飽肚子的人，這些親眼所見的個別貧窮現象深深震撼了我。而今天，僅僅在30余年的時間里，中國就發生了翻天覆地的變化，這是人們做夢都無法想象的成就。是的，這里曾經也有過貧窮、需求、疼痛，所有這些也曾一直困擾著中國社會，但是今天我們看到，智慧最終戰勝了這一切，并改變了中國的命運。”

在他寫的關于走訪寧夏的一篇題為“回族穆斯林征服沙漠”的文章中這樣描述中國人：“在我參觀寧夏地區的時候，我體驗了一些我一生做夢都沒想象過的事情，例如，中國人習慣于在嬰兒出生之時為其栽一顆小樹，當這個孩子到了結婚的年齡時，這棵樹已經枝繁葉茂，人們便用這棵樹為這個孩子打造新婚家具。此外，在中國，人們善于用自己的智慧創造未來，不爭吵不浪費時間，大到政府小到一個家庭，都從孩子沒出生就開始為其規劃未來，甚至從孩子剛在母親子宮中形成一個星期就開始絞盡腦汁為孩子規劃未來以及工作方向。所以中國是一個陌生又神奇的國度，他教給世界人民的經驗就是，要想成功，面對最初的阻礙與艱難時一定要堅韌不拔。”

中阿關系方面，邁爾旺先生在一篇名為《中國人》的文章中寫到：“古老而遼闊的絲綢之路連接了遠古的中國和沙姆地區、大馬士革、阿勒頗、摩蘇爾、貝魯特、伊斯法罕等地，通過絲綢之路到達中國的游客也并不僅限于沙姆地區、約旦、巴勒斯坦人，還有阿曼、也門、半島、波斯的商人活躍于這個遠古的國家，這些人曾以他們帶到中國去的香料等其他產品而遠近文明。古老的絲綢之路為人類文明做出了杰出貢獻，在中國與阿拉伯的歷史上書寫了永恒的篇章。有項關于公元1077年中國對外貿易量的調查表明，那時候運輸到廣州港的香料（絕大多數由佐法爾輸出）達到174噸，因此佐法爾被譽為‘香料之岸’，連接阿曼與中國南部的水路也由此被譽為“香料之路”，通過這條香料之路，阿曼人為中國帶來了亞麻、棉花、羊毛、地毯、以及乳制品，通過這條水路，中國人民對友好的阿曼人有了了解，中國人民也向阿曼出口了絲綢、陶瓷、樟腦、麝香等產品，與此同時還將悠久的中國文化傳播到了西亞國家。”

2.宗教自由的存在感

邁爾旺先生非常關注中國宗教的發展和宗教政策。關注的焦點指向中國的回族穆斯林的發展狀況。他訪華期間多次到達寧夏回族自治區，體驗當地穆斯林日常生活、社會風俗，參觀中國清真寺、寧夏伊斯蘭教經學院等，并與中國穆斯林組織會面，多方面深入了解中國穆斯林社會和宗教發展狀況。

邁爾旺先生在走訪寧夏期間，參觀了當地的清真寺，他在2011年6月24日發表于《觀點報》的題為《文化的交往是變革與解構的阻礙》的文章中寫到：“在我參觀美麗的寧夏西關清真寺時，我深刻體會到了中國穆斯林所享有的廣泛的宗教自由，無論是在禮拜、傳教、宗教儀式、宗教藝術以及宗教教學方面。那里的謝赫跟我說：‘你在《言論報》上隨便寫吧，只要向約旦人介紹我們中國寧夏地區穆斯林，讓我們能夠和我們的兄弟約旦人民在信仰和人道方面建立友好關系，用你的筆描繪你的所見所聞吧，我們絕不干涉你的自由，我們在這里的生活完全自由，我們為這里中國伊斯蘭的現狀而感到自豪’”。

在2011年6月3日發表于《言論報》的題為《偉大的伊斯蘭教與輝煌的學院》一文中他詳細介紹了寧夏伊斯蘭教經學院，并給予其高度評價，他說：“參觀銀川就必須要參觀寧夏伊斯蘭教經學院，這是一所由寧夏回族自治區伊斯蘭教協會于1985年創辦的高水平的教育性學術性宗教性機構，為中國培養了無數深諳阿拉伯伊斯蘭文化的人才，并積極從事與阿拉伯兄弟院校間的合作，伊斯蘭開發銀行也曾援助寧夏經學院，為雙邊人民建立兄弟關系做出了積極貢獻。”他還高度評價了這所學校的辦學水平，說道：“令人欣慰的是，這所學校注重提高學生的道德水平，提高他們汲取知識與表達的能力，以及提高他們的政治、宗教意識，明確宗教與國家在社會中的作用，以及各宗教民族間的關系；此外，分別到中國各地、阿拉伯各高校學習和培訓已經成為到經學院學習的必要條件，這里的學生很多考入愛資哈爾大學、麥地那伊斯蘭大學、伊斯蘭堡國際伊斯蘭大學以及北京伊斯蘭學院，以學習阿拉伯語及其他知識，我們希望這里的學生能早日來到約旦的大學學習。”

在中國穆斯林與阿拉伯穆斯林關系方面，邁爾旺先生在題為《中國人》的文章中說：“過去有一大批約旦人分別到中國和泰國定居直至今日，他們聚集在一起形成商業村落，并與祖國保持著友好聯系，也因此他們的文化精神生活在當地獨具特色。據古老資料記載，第一批來到中國定居的阿拉伯人是來自沙漠地區的，并與當地中國姑娘結婚，建造清真寺，這些清真寺中有一些至今仍保持著它古老的面貌。廣州和泉州地區的穆斯林就是這些阿曼商人的后代，并據學者佐證，這些阿曼商人對中國穆斯林的形成做出了很大貢獻。”

邁爾旺先生還介紹了寧夏地區的經濟發展情況，他在2011年7月15日發表于《言論報》的題為《在寧夏的一塊阿拉伯伊斯蘭》的文章寫道：“值得指出的是，最近兩年里，得益于中國政府提供的政策支持和資金投資，寧夏經濟增速高于全國平均水平，這一成功的取得也得益于當地農業的發展以及清真食品和穆斯林生活用品這一行業的發展，以及該地區完備的現代化交通設施。目前，寧夏政府正致力于完成兩個現代化機場的建設，這兩個機場將實現與阿拉伯和伊斯蘭世界各國的直接連通。”

3.態度明確的立場感

從邁爾旺先生對中國穆斯林的介紹，可以清晰地看到新聞記者在中國形象的建構過程中所起到的“正面塑造”傾向。他在2011年7月1日發表于《言論報》的一篇文章中這樣寫道：“自我上個世紀九十年代第一次訪問中國，到今天這最近一次的訪問，中間歷經了漫長的時間，在此期間，世界經濟政治形勢都發生了廣泛的變化，尤其是中國，取得了巨大的發展。中國在這短短的幾十年中取得的成功與發展是我們做夢都想不到的。”

他對中國人的智慧是佩服的，例如，他在一篇題為《回族穆斯林征服沙漠》的文章中說：“我在中國寧夏見到的驚人的工程是自從我十五歲起游走世界各地至今都從來沒見過的，為了防止沙子流動，他們將沙子固定在方格中，先將樹枝扎入沙中，組成一個個方格沙障并連成巨網，然后在沙障內種上沙生植物，最終綠色覆蓋沙漠，營造了永遠的防風固沙林帶。這是真正的高水平的專業的農耕文化，是中國人智慧的體現。”

邁爾旺先生對中國的機構制度也持贊同的看法。在他的一篇文章中，邁爾旺先生還贊揚了中國宗教事務局的作用，他在其題為《回族穆斯林征服沙漠》的文章中說：“中國在其悠久的歷史中，沒有發生過任何教派問題，也沒有出現過任何極端主義，中國文化是不極端不擴張的，而之前我們所聽說的一些沖突，是由外力干涉而導致的。中國所建立的國家宗教事務局是非常成功的，這一事務局節約了時間，縮短了宗教信仰者與國家機構、宗教團體間的距離，并將宗教與國家以機構的形式聯系起來，維護了宗教的高尚，也方便了執行與管理，深化了信仰的價值。”

（侯宇翔系北京第二外國語學院阿拉伯語系教師，教育部阿拉伯研究中心兼職研究員；董艷麗系北京第二外國語學院阿拉伯語系2011級碩士研究生）