第三節 寓情于事、理

一、寓情于事、理的含義

間接抒情除寓情于景外，還有另外兩種表現方式，一種是寓情于事，一種是寓情于理。寓情于事，就是依附事件抒情，即把抽象的感情，融入到具體的敘述、描寫之中，讓感情通過事件的描述，自然而然地流露出來，使讀者不知不覺地受到感染和教育。作者的情感往往委婉、曲折地蘊涵在人物、事件的敘述之中。這種抒情方式含蓄雋永，耐人尋味。

寓情于理，是指作者用抒情性的文字來表達自己對生活的認識和見解。簡單地說，就是用富于哲理性的議論文字來抒情。寓情于理不僅可以強化作者的感情，而且使作者的感情得以升華，上升到理性的高度，從而使讀者從中得到某些啟示。

二、寓情于事、理的特點、要求

（一）寓情于事的特點、要求

1.寓情于事中的敘事與一般的敘事方式不同。一般的敘事要求事件的完整、精細；而寓情于事中的敘事不要求再現事物的整個發展過程，只要求有個粗略的輪廓即可。敘事是抒情的工具、手段，洋溢著作者濃重的主觀感情色彩。

2.寓情于事的文字比較質樸、平淡，不見浪花的飛濺，不見火星的迸射，沒有華美的辭藻。但讀者定會從中感受到作者的深情厚誼，字里行間無不飽含著作者感人肺腑的深情。

（二）寓情于理的特點、要求

1.寓情于理的文字，有很強的感情色彩，寫法與一般的議論文字也不同。一般議論文多重說理，有很強的思辨性，而議論抒情的文章也在說理，但更重傳情，它有說理、傳情雙重目的，而后一目的更顯文章特色。

2.寓情于理中的“理”即議論，但不同于一般議論文重思辨的語言特點，而要求語言要生動、有感情。議論文的語言，往往是邏輯嚴密、辯論色彩濃厚的。而寓情于理，要把感情融于說理中，這就得多用具體形象的語言，把枯燥的語言形象化、生動化；要用多種修辭手法，如比喻、夸張、擬人、借代等，使語言生動、形象而有感情。同時還要注意選用恰當的句式。因為，帶有語氣的句式本身就是感情的體現，如反問句，就有反詰說理的語氣；感嘆句，就有驚喜、愉悅感情的表現。最后歸于一點，即“說理”與“抒情”在具體運用中應緊密結合。

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一

離別的日子，終于不顧人們深重的離情來臨了。行李裝上了汽車。大車套上了騾馬。大炮著好了炮衣。營門上已經換上了人民軍的哨兵。戰士們最后一次地掃凈了院子，挑滿了水缸，拍一拍身上的塵土，打好了行囊。這一夜，有多少朝鮮人家沒有合眼，有多少人家午夜三點就亮起了燈，他們再一次整理好花束，把禮物放進竹籃，坐等著集合號就要響起的拂曉。拂曉，這是深秋的拂曉呵，可是人們已經走出來了，穿著單薄的衣裳走出來了。老人們戴著高高的烏紗帽。婦女們頂著竹籃，背著孩子。人們都拿著楓葉。就是背上的孩子，小手里也拿著楓葉。他們站在大路邊，站在寒氣襲人的曉風中。

（選自魏巍《依依惜別的深情》）

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“拂曉，這是深秋的拂曉呵”“人們已經走出來了，穿著單薄的衣裳走出來了”“他們站在大路邊，站在寒氣襲人的曉風中”，語句是淡淡的敘述，但我們感受到的卻是朝鮮人民對志愿軍戰士依依不舍的感激之情，選段將敘述、抒情結為一體，收到了水乳交融的效果。

二

這里是大自然的最單調最平板的一面，然而加上了人的活動，就完全改觀，難道這不是“風景”嗎？自然是偉大的，然而人類更偉大。

……

自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者！

……

不過仍舊回到“風景”罷；在這里，人依然是“風景”的構成者，沒有了人，還有什么可以稱道的？再者，如果不是內生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？

……

因此，這里的“風景”也就值得留戀，人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內容的。人創造了第二自然！

……

如果你也當它是“風景”，那便是真的風景，是偉大中之最偉大者！

（選自茅盾《風景談》）

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選段都是作者在用極其優美、富于感情的文字勾畫了幾幅“風景”畫面后簡短的議論抒情文字。這些議論是深刻精辟的，是發人深思、耐人尋味的。選段字里行間傳遞著作者對此風景的贊美、歌頌之情。“鑲嵌”于幾幅“風景”畫之尾的議論抒情文字，既是總結評論，又是文章的過渡。

三

1980年秋季，男孩讀高二。那時沒有高三，高二就是畢業班，所以同學們都籠罩在向高考沖刺的緊張氣氛中。

男孩卻不緊張，因為他正沉迷于看小說。有一回他看到法國作家大仲馬的《基督山伯爵》，便再也放不下來。他被小說里急劇發展、曲折離奇的故事情節和生動有力、靈活機智的對話語言深深地吸引住了，更為主人公愛德蒙·唐泰斯的傳奇經歷所癡迷。

男孩的班主任并非不知道他的情況。男孩聰明而有個性，學習成績一直很好，還與班上的幾位文學愛好者自詡為文學青年。可在這關鍵時刻，如果沒把他從小說里拉回來，他就有可能考不上大學。但班主任也知道男孩的秉性，如果生拉硬扯，起了反作用，怎么辦？

班主任一時找不到好的辦法。

有一天，電影院正在放映《基督山恩仇記》。這部電影正是改編自大仲馬的《基督山伯爵》，且是1961年法國拍攝的經典版。班主任知道后，就去買了一張電影票。

班主任把男孩叫出教室，把電影票遞給他，微笑著說：“《基督山恩仇記》，今天下午是最后一場了，再不去看，以后看的機會就沒有了，你快去吧。”

男孩接過電影票，又驚又喜，猶豫了一下說：“可我下午還得上課呢！”

班主任說：“課有什么好上的呢？現在，你認為什么是最重要的？當然是愛德蒙·唐泰斯最重要！所以老師支持你。下午的課，晚上我來給你補！”

男孩揣著電影票，在校園里茫然地轉了兩圈。突然，他意識到了什么，忙跑回教室，靜下心來認真地聽課。下課后，他到班主任面前承認了錯誤。

原來，男孩在前兩天已經逃課去看過這部電影。這事，班主任之前也知道了。

男孩當然想再去看一次愛德蒙·唐泰斯。可電影能再看一次，青春時光能再來一次嗎？

班主任的舉動讓男孩醒悟：人的一輩子分很多階段，每個階段有每個階段最重要的事，而那個階段，他最重要的事是參加高考！

男孩一直珍藏著那張電影票。每每學習要分神時，那張電影票總能讓他回到狀態。

第二年高考，男孩考上了北京廣播學院新聞系。畢業后，他進入中央人民廣播電臺任記者，后來因主持《實話實說》而成為觀眾喜愛的央視名嘴。他叫崔永元。

（選自李耿源《一張電影票》）

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選段向讀者講訴了一段名人崔永元學生時代的故事。作者寓情于事，老師用好的教育方式，使崔永元于沉迷小說、電影之中翻然醒悟，改過自新，明白了自己當時的主要任務，故事也寄托了老師對崔永元的關愛。

四

我們做事之所以常常半途而廢，往往不是因為困難太多，阻力太大，而是因為我們覺得成功距離我們太遠。換言之，我們不是因為失敗而放棄，而是因為倦怠而失敗。

常言說得好：走一步看一步。人生說短則短，說長也長，沒有人能把自己未來的路看得一清二楚，明明白白，幾乎每個人都是在不斷的碰壁和撞南墻之后，才會漸漸地清晰自己人生的方向和未來所要走的路。

對人生來說，在另一只腳即將離開地面之前，讓前一只腳穩穩地踩在地面上，這就足夠了。看得太遠了，就很容易被遠處的困難所嚇倒。這樣雖然有鼠目寸光之嫌，但它卻能讓你專心致志、一心一意地解決眼前的問題。目標定得太高，反倒容易好高騖遠；目標定得離現實近些，才更容易腳踏實地，一步一個腳印，穩穩當當地前進，每一步都走得扎實。

無限，是一串連續且永不斷點的有限。在人生的旅途上，我們不僅要胸懷大志，要有自己偉大的人生目標，同時也要重視小目標的確立，要學會把大目標分解成若干個小目標去逐個實現。

再長的路，一步步也能走完；再短的路，不邁開雙腳也無法到達。

這世界上最難的事是堅持，最容易的事還是堅持。最重要的不是要去看遠方模糊的東西，而要著手做身邊清楚的事。

（選自李愚《別讓自己看得太遠》）

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成功的作品都是作者獨特感受與體驗的反映，選段通過生動的敘述、精辟的議論、深刻的思考、流暢的語言、飛揚的文采使選段內容跌宕多姿，引人入勝。正是作者的這種獨特性才深深地感染了讀者，從而引起了讀者的情感共鳴。

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一、根據文義，依照畫線句子的句式，用舉例的方法擴展語句。

打開古代最瑰麗的文化遺產——詩詞，你可以一一品味詩人們深切的思想感情，繼而有所思，有所悟。讀杜甫、白居易，你懂得了什么是關心民間疾苦；

。讀著，品著，你已經和詩人們融為一體了，潛移默化中也提高了自己的品德修養和審美情趣。

示例：讀王維、孟浩然，你懂得了什么是鐘情山水；讀陸游、辛棄疾，你懂得了什么是愛國情懷。（根據給出的文字舉例應是詩人詞人，而且應是同一流派的，還要同“品德修養和審美情趣”相照應。）

二、假定你們班將于下周舉行以“讀書樂”為主題的讀書心得交流會。下面是主持人開場白的開頭和結尾，請你補出中間部分。要求緊扣主題，言簡意賅，有文采。字數在50字左右。

各位同學，今天我們召開一個讀書心得交流會，主題是“讀書樂”。

……

希望大家踴躍發言，讓大家分享你的閱讀心得。

示例：徜徉在書的海洋里，也許你飽讀史書，縱觀歷史滄桑；也許你流連詩詞，感受文字魅力。獨“閱”樂，不如眾“閱”樂。

三、請用80字左右的篇幅，簡略地寫出你對“不識廬山真面目，只緣身在此山中”或“相看兩不厭，唯有敬亭山”的理解與賞析。

示例：蘇軾的這句詩揭示了這樣一個道理：當局者迷，旁觀者清。要看清廬山完整的形態，人們就必須站于廬山之外，從不同角度來觀察了解它，這樣方能了解和掌握廬山的完整形態。

李白以此表達了自己的孤寂落寞之情。他認為，“知交”的感覺不因外物、人事、境遇的變化而改變。你我既是知心，又何必多言，縱使對坐無語，靜靜地交流也會在彼此心中引起共鳴。

四、觀察下面一幅漫畫，按要求回答問題。

注：此人下面是一塊巨石。

要求：描述漫畫內容，至少恰切地用上一個熟語、成語，不超過50字。2.根據漫畫的內容，請寫一句對此人告誡的話。

示例：1.一個人蹲在一塊大而堅固的石頭上，彎著腰，用兩臂摟住巨石，費了九牛二虎之力，欲將巨石搬走。2.該放棄的就放棄吧，人不能自不量力。或：做事要講求方式方法，要多動腦筋。