無知危機(jī)與自知危機(jī)

危機(jī)是憂患意識下的產(chǎn)物，無論是個(gè)體還是整個(gè)民族和國家都會在發(fā)展的道路上遭遇危機(jī)，可是這并不代表人們偶遇危機(jī)卻能夠洞察危機(jī)，因?yàn)槲C(jī)極具有潛伏性和隱蔽性。如果生命個(gè)體不能夠以謙卑平和的心態(tài)時(shí)刻反省克己和辯證思考發(fā)展的前景，而是以狂妄自大、恃才傲物的姿態(tài)，那么人們是根本發(fā)現(xiàn)不了危機(jī)的征兆，也根本無法取得長足進(jìn)步的。

在和平年代如果沒有危機(jī)感，華麗的虛榮盛況和繁華的海市蜃樓的假象就會不期然的侵埋人們的理性，當(dāng)生命個(gè)體無知生命的意義、無知世界的悄然變化、茫然無知未來的發(fā)展方向時(shí)，生活、生產(chǎn)效率很明顯就會下降。在這個(gè)世界上，最可怕的危機(jī)是找不到危機(jī)的根源，不能自知危機(jī)；而危機(jī)所能夠威懾和帶來的最可怖的后果就是讓人無知危機(jī)，失去理性。

西方著名的未來學(xué)研究團(tuán)隊(duì)羅馬俱樂部第一次系統(tǒng)地探討了人類的生存困境和所面臨的增長極限，目的是為了敲響盛世警鐘，讓人類有所醒悟，有一種危機(jī)意識和生活的緊迫感。面臨世界系統(tǒng)持續(xù)增長和全球發(fā)展顛簸失衡的狀態(tài)，要想認(rèn)識整個(gè)世界和地球的負(fù)荷極限，其實(shí)按道理來說是相對輕松和容易的，但羅馬俱樂部的研究表明，想象和現(xiàn)實(shí)差距很大，事實(shí)并非如預(yù)期一樣。

《增長的極限》是站在一個(gè)全球的高度，高屋建瓴地統(tǒng)觀整個(gè)宇宙的存亡和復(fù)歸，不斷研究指數(shù)增長的奧秘和極限，但我們知道一門問題研究學(xué)的不斷擴(kuò)展，光憑借統(tǒng)計(jì)學(xué)的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。數(shù)字只能夠說明淺層次表象的問題，只能讓研究主體的混沌意識開始朝著清醒的方向萌芽。何博傳先生用辯證批評的眼光看中國發(fā)展中存在問題，他傾其一生在不斷思考著中國的未來。

讀程超澤《走出山坳的中國》，可以發(fā)現(xiàn)二十一世紀(jì)中國的崛起和騰飛是不能睡在搖籃里唱著搖籃曲而能夠?qū)崿F(xiàn)的，只有清醒地認(rèn)清中國的國情和面臨的世界發(fā)展大勢，才能夠如何博傳先生所說的那樣使問題成為帶人走出困境的最好的向?qū)?，使危機(jī)成為教人進(jìn)行創(chuàng)造的最好老師。

自知危機(jī)事實(shí)上不是讓大家成日價(jià)誠惶誠恐，也不是說讓人類守著世界末日的悲觀主義的心情而裹足不前。危機(jī)事實(shí)上是意味著轉(zhuǎn)機(jī)，危機(jī)事實(shí)上也是意味著希望。當(dāng)人類已經(jīng)明確的意識到生存的困境和發(fā)展道路上潛藏的危機(jī)的時(shí)候，盡快想出解決危機(jī)或者弱化危機(jī)的辦法才是求生存、求發(fā)展最為關(guān)鍵的當(dāng)務(wù)之急。

舒爾茨的《人力資本投資》從某種意義上來說，為解決危機(jī)提供了一種新的思維模式和透視現(xiàn)實(shí)的方法維度。舒爾茨認(rèn)為人的知識、技能、健康等元素是一種現(xiàn)實(shí)存在的資本形態(tài)，而教學(xué)、科研及相關(guān)活動就是生化新型資本的行業(yè)；認(rèn)為現(xiàn)代社會的貧富差距實(shí)質(zhì)上是人的能力的差距，認(rèn)為改善窮人福利的生產(chǎn)決定性的要素不是空間、能源和耕地，而是人口質(zhì)量的提高和知識的進(jìn)步。當(dāng)我們明晰了舒爾茨的人力資本的核心觀點(diǎn)后，關(guān)于勞工遷移、高教育成本投資、教育經(jīng)濟(jì)效益所帶來的生產(chǎn)性回報(bào)等等就在某種程度上解答了自知危機(jī)的后遺癥，即過度憂患而盲目無措。

現(xiàn)代化始終是在朝前發(fā)展的，人力資本的投資生產(chǎn)所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)就是讓人口的數(shù)量在某種程度上得到了有效的控制，這對生態(tài)危機(jī)的大爆炸有一定程度的延緩作用。在人口數(shù)量得以控制的基礎(chǔ)上，人口質(zhì)量的有效保證是面對危機(jī)、解決危機(jī)最為關(guān)鍵的要素。如何提高人口質(zhì)量，如何使人類的知識、技能、智慧和素質(zhì)等人力資本投資所積累起來的財(cái)富獲得最優(yōu)化的回報(bào)，就是解決危機(jī)的上上良策。自知危機(jī)意味著自我反省，解決危機(jī)意味著在自我反思中能夠有則改之、無則加勉。面對改革發(fā)展所遭遇的瓶頸，面對瓶頸中的各種各樣的問題和困境，面對物質(zhì)垃圾和貧困、愚昧、官僚主義的污染，人類的自制和自知的作用是非常重要的。

正如舒爾茨所說的那樣，希望源于失望，奮起源于憂患，有饑餓感的人一定消化得好，有緊迫感的人一定效率高，有危機(jī)感的人一定進(jìn)步快，所以，無知危機(jī)是最愚蠢的生存狀態(tài)，自知危機(jī)是最聰明的生活狀態(tài)。