語文教學與留守學生

【摘 要】語文教學除了語文知識的傳授之外，還承擔著對學生進行人格教育的任務。在當下的中學生中，有許多“留守學生”，作為語文教師，應該關注這些學生的心理健康成長，幫助他們克服自卑心理，樹立信心，激發學習興趣，學會適應學習生活。

【關鍵詞】留守學生 自卑心理 樹立信心 學習興趣

去年秋季開學不久，學校便對留守學生進行摸底調查，同時開展資助留守學生工作。這本來是件好事，我想應該得到同學們的積極配合。可是事與愿違，有好幾名留守學生根本沒報上自己的名字，但在周記中透露了自己的心聲：他們不愿讓其他同學知道自己是留守學生，有很強的自卑心理。我知曉后，雖然覺得這本來是班主任的事，但學生既然能向我這個語文老師傾訴心聲，我就有責任和義務關心他們。對部分留守學生，尤其是家境貧窮、學習較差、有性格缺陷、甚至心理障礙的特困留守學生的關愛，不僅要講究方式方法，還要尋找合適的切入點。我認為，語文教學中教師合理地利用課程資源，潛移默化地對他們進行教育，不失為一種理想的關愛方式。于是我試著在語文教學中采取了以下的途徑：

1.克服自卑心理

班上每位同學的家庭情況、學習成績等不完全相同，但是大家都是經過頑強拼搏順利通過中考，才邁進省示范高中這道門檻的。大家都是勝利者，都是站在同一起跑線上的，沒有必要以為父母不在身邊或家庭狀況不好而陷入自卑的深淵。為了讓這些留守學生懂得這一道理，在欣賞《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書時，我引導學生們敬重保爾·柯察金頑強拼搏、自我獻身的精神。他雖雙目失明，身有殘疾，但是他完美的精神操守能作為學生向善向美的標桿。他的“人的一生應該這樣度過：當回憶往事的時候，他不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧；……”人生感言，也可作為學生的人生精神坐標。再如孟子的《生于憂患，死于安樂》，文章先以六個出身低微、經過種種磨難而終于身負“大任”的顯貴人物為例，來說明人才是在艱苦環境中造就的。欣賞名著《西游記》時，可向學生講述“玄奘苦學佛法”的事例。語文教學中介紹作家經歷時，可向學生列舉范仲淹兩歲喪父，幼時讀書連稠一點的粥都難以吃到；司馬光亦出身寒門；明代大學士宋濂家中一貧如洗；蘇聯作家高爾基曾經是個流浪兒；荷蘭畫家梵高也曾是一文不名，生活上常靠弟弟接濟的人；丹麥童話作家安徒生出于縫鞋匠家庭，衣不蔽體；居里夫人十歲就去打工，供姐姐讀書……這些典型人物能鼓舞他們樹立遠大理想，揚起自信的風帆。

2.樹立攻難信心

苦難是一筆財富。蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使，面對困難，他并沒有沉淪，而是在豁達的胸懷下，在祖國雄偉的江山和歷史人物的激發下，借景抒情，寫下了一系列膾炙人口的名篇如《念奴嬌·赤壁懷古》《定風波》《赤壁賦》等。南宋詞人辛棄疾一生都在為抗金御敵、統一中原而奮斗。雖然他受到朝廷歧視而不被重用，但一點也消弱不了他施展雄才大略為恢復大業出力的斗志和激情，仍然“把吳鉤看了，欄桿拍遍”，以至于他六十五歲還積極北伐。美國著名的心理學家、社會學家弗洛姆，旨在修改弗洛伊德的精神分析學說以切合發生兩次世界大戰后的西方人精神處境。為了醫治病態社會，他提出通過改善人的心理，解決有關人們的勞動組織與社會的相互關系的問題，建立一個友愛、互助、沒有孤獨感的理想社會，當時曾遭到大眾的排斥與摒棄，甚至遭到人身安全的攻擊，但他沒有被困難所嚇倒，沒有因此放棄研究工作。經過弗洛姆畢生的不懈努力和執著追求，終于成為“精神分析社會學”的奠基人之一。語文教學中還涉及到許多仁人志士與困難搏斗的例子，那些人物事跡一定會給這些留守學生心靈上的震撼，并讓他們樹立起“與困難作斗爭，其樂無窮”的信心。

3.激發學習興趣

學習基礎相對較差的留守學生，面對高一九門課的緊張學習，一點兒也不適應，往往漸失學習熱情，教學中可結合課文內容激發他們的學習興趣。如學習《傷仲永》、《孫權勸學》、《小時了了?搖大未必佳》等文章后組織學生討論：小未必佳，大時了了。同學們紛紛列舉了愛迪生、愛因斯坦、蘇洵等事例。愛迪生小時候因成績太差被學校開除，老師還對他的母親說:“你兒子太笨了，不值得一教。”愛迪生的母親并不氣餒，自己在家里教兒子念書，終于造就了一個偉大的發明家。愛因斯坦在孩童時語言發達遲緩，不喜歡上學，討厭數學，尤其討厭代數和幾何。但是在叔叔的啟發、引導下，他的功課有了很大的變化。此外還有蘇洵大器晚成、呂蒙的“士別三日，當刮目相堪”等故事都能激勵基礎差的學生奮起直追。通過這些事例讓他們明白：一個人的學習基礎固然重要，但不是成功的決定性和唯一性條件。只要將學習當做一件快樂的事情來做，再加上持之以恒，不斷刻苦鉆研，你就會立于不敗之地。

4.改掉不良習慣

教師可結合作品里的人物形象，向留守學生分析行為習慣與性格命運之間的關系。如胡適在《我的母親》一文中這樣寫到：在這廣漠人海里獨自混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。由此可見，是胡適母親的言傳身教讓兒子養成了寬容、體諒的品性。相反，魯迅的小說《孔乙己》中的孔乙己是一個貧困潦倒、好吃懶做、自命清高、迂腐不堪、好面子而又天真善良的下層知識分子，封建科舉制度無情地摧殘了他的肉體和靈魂。然而他麻木不仁，至死不悟，始終不明白自己窮困落魄終生的原因，這正是他性格中最可悲的東西。再如司馬遷的《史記·陳涉世家》，陳勝年輕時有鴻鵠之志，可他稱王后，言而無信，貪圖享樂，居功自傲，淫威驕奢，結果“陳勝王凡六月”。以上事例足以說明行為習慣決定性格命運。中學生的身心正處在成長發育時期，具有較大的可塑性，利用這一時機，借助作家及人物性格因素造成人生成敗得失的實例，促使學生提高認識，自覺調整自己，逐漸養成良好的行為習慣和健全的性格。

5.學會自我調整

留守學生或單親家庭的孩子，缺乏父母一方或雙方的關愛，這就需要教師與他們進行情感上的溝通。其實，在中學語文課本里有很多作者都是靠父母一方或繼父母撫養成人的，在教學中教師可適當補充這些作者的人生經歷。如孟子是我國歷史上的“亞圣”，這要歸功于孟母。有一天孟子逃學回來，孟母正在織布。她一氣之下，剪破了整片織好的布，然后對孟子說：你讀書就像我織布一樣，要腳踏實地，堅持不懈才能做得好，如今你隨意逃學，就像我剪斷這塊布一樣，前功盡棄了。從此，孟子便發憤念書，終于成為中國的大學問家。歐陽修也主要靠母親一人撫養成才的。歐陽修四歲時父親就去世了，母親為了歐陽修長大后能重振家業，對他教育很嚴格。母親為節儉開支，用蘆葦、木炭做筆，在沙地上寫字，叫歐陽修認字。后來母親沒什么可教他的了，他只能借人家的書自學，在規定的日期內把書抄完還給人家，書抄完后在背誦，10歲就能寫詩，長大后成為大文學家。在語文教學中，教師有意識穿插諸如此類的故事，讓學生正確對待生存環境，主動增強適應能力和心理自我調節能力，以便在輕松愉快的心理氛圍中學習生活。

6．積極參加活動

開學后不久，學校要舉行省示范揭牌儀式暨秋季運動會。我深入同學們中間，積極勸說這些留守學生參加運動會，擔當揭牌儀式的志愿者和大型團體操表演者。我讓他們明白：積極參加校內外各項活動，不但能鍛煉身體，走出封閉，開闊視野，增長見識，還能磨練意志，陶冶情操，展示自我，有益身心。活動中，他們表現尚佳。不久，學校團委成立了校廣播站，我又讓幾名留守學生擔當播音員；又讓他們寫演講稿，參加每周一早操后舉行的“國旗下講話”。元旦時，學校又舉辦了演講比賽，我班有四人獲獎，其中《我自強?搖我是留守學生》獲得一等獎，當時演講者講述自己留守學生親身經歷的演講使在場許多學生留下了激動的眼淚，尤其是激起了全校留守學生的感情共鳴，取得了非同凡響的效果。

通過以上幾種方法，經過一個學期的努力，我所教授語文兩個班中的所有未報名的留守學生精神面貌、學習態度、學習成績都發生了根本性的變化，并且主動找到班主任，要求加入留守學生之列。根據后來對這些留守學生跟蹤調查結果，我發現所有留守學生學習成績均在上升，有的在全校上升了幾百名次。他們正在以健康的心態、昂揚的斗志、充足的干勁、火熱的激情，投入到學習與生活之中，充分展示了青年學子的風采。

作者單位：安徽省潛山縣黃鋪中學。