試論赫欽斯的通識教育觀及對我國高職通識教育的啟示

羅伯特?赫欽斯是20世紀美國著名的教育改革家，永恒主義教育流派的代表人物。他一生對美國高等教育進行了深邃而負責任的思考，他對美國高等教育中流行的實用主義、功利主義、職業主義傾向極為不滿，20世紀以來，美國大學在適應社會經濟發展的過程中，大學教育目的和功能日趨多元化和多樣化，承擔著越來越復雜多樣的社會任務。在赫欽斯看來，美國大學的這種發展現狀背離了大學追求真理和學術自由的優良傳統，主張援引通識教育的理念對大學進行改革。通識教育是赫欽斯教育思想的精髓。通識教育又稱博雅教育或普通教育，它以區別于專業教育或職業技術教育為本質特征，促成了當時及以后教育實踐中的許多變化。

我國現行高等職業教育還處在初級發展階段，存在嚴重的技術至上、知識結構單一、實用主義和功利化傾向明顯等弊端，使得相當一部分高職畢業生在激烈的人才競爭中處于弱勢局面。本文將以赫欽斯的通識教育觀為理論依據，探討其對我國現行高職通識教育的一些啟示。

一、赫欽斯的通識教育觀

赫欽斯認為，最有價值的教育是通識教育，實施通識教育是辦好一所大學的必要條件，“如果沒有通識教育，我們就不能辦好一所大學，如果學生和教師（特別是教授）缺乏共同的理智訓練，一所大學必定仍舊是一系列不相關聯的學院和科系，除了有一個共同的校長和董事會外，沒有什么東西使他們統一在一起，教授們不能互相談論，至少不能相互談論什么重要的問題，他們不能希望相互諒解。”通識教育觀是赫欽斯教育思想的精髓之一，對學校教育，尤其是高等教育，產生了極為深刻的影響。就高等教育而言，通識教育在發展初期采用“樸素的”綜合辦學模式，后因近現代技術分化而演化成分科辦學的模式，過分強調專業化教育，并且專業劃分很細，以培養某一學科領域的“專門家”為目的。赫欽斯所處的年代，這種分科教育正在盛行，他以某種遠見卓識意識到這種辦學模式的弊端，力圖逆轉這一傾向，倡導通識教育。赫欽斯的通識教育觀主要集中于以下幾個方面。

1.著眼于發展人性，發展學生的素質和學生的精神

赫欽斯的通識教育思想主要是關注人，它涉及以人為本的精神價值和生活方式，是以追求真善美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發展為終極目的。赫欽斯認為，大學教育的目的在于培養人類的優秀性，在于使人成為人，發展人的素質和人的精神。大學教育“視生命為終極目的，并非工具，因此這種教育是自由人的教育，其他種類的教育或訓練都把人作為實現其他目的的工具，如賺錢謀生等，并不以人為終極目的”。通識教育的目的在于為人的發展奠定基礎，在于發展人性，止于至善，以成仁人。赫欽斯指出，發展人性有賴于對“永恒學科”的學習，“課程應當主要地由永恒學科組成，我們提倡永恒學科，因為這些學科能演繹出我們人性的共同因素。因為它們使人與人聯系起來，因為它們使我們和人們曾經想過的最美好的事物聯系起來，因為它們對于任何進一步的研究和對世界的任何理解都是首要的。”“永恒學科”主要是古典名著，赫欽斯從讀名著出發，提倡綜合化課程，反對學科越分越細，他認為這不利于全面發展人的心智和理性。因此，大學要開設充滿智慧力量的通識性課程，去訓育學生“永恒的人性”。

2.立足于培養學生的理智能力，培養學生思維的正確性

赫欽斯的通識教育觀的立足點是理智訓練。他認為，對受教育者進行理智訓練是大學能做、應該做而且能夠做得最好的事情。“當他們正在受教育時，如果我們能教他們怎樣進行思考，他們也許能夠理解和融會他們的經驗。一個學院或大學不應當做些別的機構也能做得好的事情，這是教育行政的一個很好的原則。因此，在通識教育中，我們應當明智地讓經驗由生活去提供，而專職從事于我們的理智訓練工作。”赫欽斯認為，要發展學生的理智能力，使他們學會解決問題的本事，就必須對他們進行系統的、整體的、基礎的訓練。他指出：“眾所周知，今日教育只教給學生一系列膚淺而又毫無關系的學科，它們又由一些雜亂無章、一知半解的事實組成，致使學生的學習只能是短暫的記憶練習，除此之外，并未得到名副其實的熏陶，”最好的大學教育不是教給學生工藝操作，而是培養他們的理解能力和培養學生思維的正確性。“任何通識教育計劃必須以理智的行為教導學生，因此，它必須引導學生到實際智慧的道路上去……教育雖不能復制學生畢業后所需的經驗，但它可以使學生致力于思維正確性的培養，作為達到實際的智慧及理智的行為的一種手段。”這樣就能掌握最基礎的、融會一體的知識結構，以不變應萬變，解決現實社會中各種各樣的具體問題，學生的理性同樣也得到長足的發展。

3.注重基礎教育，正確處理通識教育和專業教育的關系

赫欽斯主張要大大加強基礎教育，以“導向性”觀念的教學為基本內容，以培養“通才”。他反對當代美國大學過分重視學科專門化、過早進行專業教育，進而批判美國大部分大學的專業教育并無明確目標，完全以“功利”或“實效”的實用主義價值尺度來取舍。針對美國當代大學生缺乏完整、扎實的統一基礎知識等現狀，赫欽斯明確指出大學必須重視學生基礎學科的教育，這是任何專業的學生都必須接受的“共同性”教育，即相對于專業教育而言的“普通教育”。

赫欽斯提出越是基礎的東西，越不會過時，專業化的教育必須建立在通識教育的基礎上，因為通識教育不僅僅指多方面的知識的傳播，而且可以為各種專業教育提供學術基礎。世界的事物、知識本來就是相互聯系的統一整體，而科學研究的專門化，卻使科學領域支離破碎，瑣碎不堪，失去整體性、普遍性的本質。赫欽斯認為，解決這一難題的辦法就是必要的通識教育:“我們姑且認為，我們總應當有一些專家。可是這個世界和世界上的知識，并不是像大學那樣被任意地分割開來的。每個人不可能在每個科目里都是專家。因此，除非具有別的專家所具有的同樣的基本教育，否則，除了自己的科目以外，他一定和一切科目相脫離。這意思不僅僅說我們對于高深的知識要有相同的語言和相同的普遍興趣。這意思還說，我們要有一種基本觀念和共同基礎。如果教授和學生們已經具備基本觀念的共同基礎，那么研究生物學的便可能同研究物理學的溝通起來，甚至法學和神學也可能開始發現相互聯系起來是值得的。”他并不是完全反對大學的專業教育，只是主張大學的專業教育必須以普通教育為前提和基礎。學生只有在接受普通教育之后，方可進一步學習專業化的高深知識。

二、赫欽斯的通識教育觀對我國高職通識教育的啟示

1.發展人性，提高綜合素質是高職通識教育的首要任務

發展人性，指導學生學會做人，這是高等教育的基本內涵。為避免使學生成為見識短淺的人，有必要實施通識教育，使學生對于高深的只是表現出相同的興趣，形成基本的觀念和相同的基礎，并最終培養學生的崇高美德。赫欽斯認為，“教育的目的就是改善人”，人是一種理性的、道德的、精神的存在。在赫欽斯看來，“人的本性是自由的，而且，人性也是社會的，要正確地運用人的自由，人就需要紀律。要在社會中生活，人就需要德行。要最充分地發展人性，就需要有良好的道德和理智的習慣”。

綜觀通識教育在現實中實施不力的主要原因， 就是因為沒有將通識教育上升為現代大學教育理念的高度來認識。赫欽斯主張教育當培養人類的智慧、發揚人性、以成完人，其目的是人性。這樣的教育才是任何向往自由的人應當接受的教育。在當代中國，倡導和發展通識教育，在指導思想上必須樹立起培養“自由全面發展的人”這一最根本的教育理念，還是很有必要的。因此，高職院校要開設多種交叉性的學科、開展通識教育、提高大學生的綜合素質。

2.提高學生的能力是高職教育的關鍵

對于高職院校來說，當前一項迫切的教育任務就是培養學生的能力。學校要培養學生能力，不能只是停留在口頭的呼吁和討論中，而要落實到行動中。高職教育要從實際出發，要以“能力為核心”，培養學生獨立適應社會生活的生存能力、人際溝通與合作能力、審美能力以及各種相關的能力。

在赫欽斯看來，學習必須著眼于理解的能力，吸收和分析的能力，把學得的加以條理化的能力，強調幫助學生學會自己思考，作出獨立的判斷，培養學生思維的正確性，培養學生不斷進行自我教育所必需的習慣、觀念和技能。學校應將主要精力集中到提高學校發展學生素質的能力上來，認真研究這種能力的現狀，研究如何通過能力的提高來更好地促進學生素質的形成與發展，采取積極有效的措施，使學校發展學生素質的能力得到不斷提高。

3.認真處理好通識教育和職業技術教育的關系

由于現階段通識教育的概念是針對以往我國高職院校片面地重視職業技術教育的弊端而提出的，因此在推行通識教育的過程中，往往又可能走向另一個極端，就是讓學生什么都學一點，但什么都學不深，從而忽視了專業的教育。通識教育不應該是一個與專業教育相對的概念。我們必須明確，通識教育與專業教育不可偏廢，大學教育的本質正是通過專業素質的培養從而實現學生綜合素質的提高，沒有了專業的素養，素質教育也就無從談起，必須寓通識教育于專業教育之中。

赫欽斯早已預見世界發展的趨勢，主張通才教育，反對過早、過度專業化。現在看來，這種過早過度的專門教育，使畢業生難以適應勞動力市場和職業生活的迅速變化，是造成畢業生失業、高學歷貶值，造成大量的學非所用的重要因素。厚基礎，多才能，才能有更強的適應性。近年來，我國開展了大量實施通識教育的有益嘗試，確定通專結合的人才培養目標，改革人才培養模式，重視基礎理論知識，使高職教育不斷適應社會經濟發展需要。

（作者單位：湖南大眾傳媒職業技術學院）