如何鑒賞議論文中貫穿的說理藝術和文氣

摘要：文章從說理講究生動形象；論辯注意啟發誘導；對比議論說理藝術；議論文的氣勢源于論述道理的正確和深刻、議論文的氣勢與作者的情感態度有密切關系等方面鑒賞議論文，要注意分析作品的說理藝術從而獲得更多的審美享受，要注意體會作品的文氣。

關鍵詞：鑒賞 議論文 說理藝術 文氣

議論文相對于文學作品和其他文體，顯得比較枯燥，如果教學方法不當，學生就可能產生厭學情緒，達不到教學目標。因此，應努力營造一種民主、平等、主動、合作、和諧的師生氛圍，讓學生真正愉快地參與到教學中來。教師不能唱獨角戲，不能將學生置于配角之中。要通過各種方法（如故事引入、生活現象引入、設置情景討論引入等等）調動學生的積極性，讓學生的思維活動起來，通過積極的內化，達到應有的效果。課堂教學的重、難點應突出，議論文閱讀教學的過程應注重以下幾點：

一、鑒賞議論文，要注意分析作品的說理藝術從而獲得更多的審美享受

1 說理講究生動形象

朱光潛先生說：“說理文要寫好，也還是要動一點感情，要用一點形象思維的。”這里說的“形象思維”就是指在議論文中說理要講究生動形象，不能只有干巴巴的抽象說教。這里所說的生動形象的說理，包含兩層意思：一是選擇的論據材料是形象生動的；二是這種生動形象的材料應與說理緊密結合。使二者相互交融，相互滲透，然而又以說理為主，在生動形象的描繪中含有哲理，在議論中富有形象，從而使文章產生強烈的感染力和說服力。在我國，早在先秦諸子散文中，就已注意到說理的生動形象；至后來唐宋八大家的議論文中，也有許多善于用形象說理的典范作品；直至現當代的議論文作品中也不乏其例。如現當代作家創作的許多雜文，多是文藝性的論文，是詩和政論的結合，把精辟的論述寓于藝術形象中，魯迅先生則是杰出的代表。

一篇優秀的議論文應當在議論說理時講究形象生動，富有情感，把抽象的議論和生動的形象緊密結合起來，交錯運用，相得益彰。

2 論辯注意啟發誘導

這里講的“啟發誘導”，是指在論辯中，為了更巧妙地說服對方，而先順著對方的思路引申、生發，然后通過推理、證明、分析、綜合等手法啟發、誘導對方。讓對方在不知不覺中落入自己要論證的范圍之內，最后達到說服對方的目的。這種方法多用在論辯性的文章中。例如孟子的《齊桓晉文之事》一文就非常成功地運用了這種啟發誘導的說理藝術。文中齊宣王的最大欲望是稱王天下，文章開始，孟子首先抓住齊宣王急于稱王天下的心理，針對他“德何如則可以王矣”的提問，明確提出“保民而王，莫之能御”的政治觀點；然后，利用齊宣王頗有興趣地提出“若寡人者，可以保民乎哉”的問題，肯定齊宣王有“不忍”之心，同時激勵宣王廣施恩德于民；接著，又緊緊抓住齊宣王“將以求吾所大欲”的心理欲望，揭示出齊宣王所謂“大欲”即憑武力統一天下的實質，闡明以戰圖霸的危害，進一步論證“發政施仁”、“保民而王”的必要性；最后乘勝追擊，在齊宣王為之折服而誠懇求教、愿試行“王道”的基礎上，孟子便向齊宣王提出“保民而王”的根本措施。這種論證方法，充分體現了作者善于揣摩對方心理、步步深入、層層推進、啟發誘導的說理藝術。縱觀孟子說服齊宣王的全過程，他自始至終處于論辯的主動地位。這種啟發誘導的說理方法，不但說服效果好，而且使文章生動有趣，充分顯示了孟子作為一位思想家的雄辯才能。

3 對比議論說理藝術

“有比較才有鑒別。”通過比較來認識事物，是人們分析問題、認識事物的常用方法。寫作議論文時，為了突出某些事物的特性，也經常采用對比議論的方法，因此，我們在鑒賞議論文時要注意分析對比議論的說理藝術。例如顧炎武的《與友人論學書》一文，作者為了批判明代理學脫離實際的空疏學風，闡明以“博學于文”、“行己有恥”為內涵的經世致用之學，就采用了對比議論的說理藝術。由于明代理學家自命為“圣人之道”，一向以儒家自我標榜，以“直接二帝心傳”自居，因此，只有直接引用古圣人的言行來與之對照，才能揭穿其虛偽面目和欺騙性。作者在文章第二段列舉事實，揭示明代理學空談性理、重虛輕實及其與“圣人之道”背道而馳的種種表現，引用了大量儒家經典語句，以孔孟及儒家圣人的言行與“今之君子”的所作所為進行了對比分析；第三段和第四段又從理論上進行對比，文章始終貫穿捍衛“圣人之道”，抓住真偽之辯，正反對比，是非昭然，使全文主旨鮮明突出。類似的，李斯的《諫逐客書》、梁啟超的《論毅力》也自始至終貫穿著對比議論的說理方法。

總之。用對比方法來說理，可以把道理闡述得更加明白、透徹，我們在閱讀、鑒賞議論文時，應當注意領會對比議論的說理藝術，更好地體會論辯文章的精神實質。

二、鑒賞議論文，要注意體會作品的文氣

“氣”是中國古代哲學中的一個題命，也是我國古典美學中的一個主要范疇。文章中的“氣”是指文章的內容和作者的情感相統一，通過語言表現出來的一種疾徐有致、抑揚頓挫的內在的氣勢，這種文章中的氣勢雖然難以用語言表達，但在閱讀、鑒賞文章的過程中卻能感受到它的存在。領會議論文的氣勢，主要應從文章的內容和作者的感情兩方面入手。

1 議論文的氣勢源于論述道理的正確和深刻

“理直則氣壯，義正則詞嚴。”議論文是說理的，作者只有站在代表事物進步的一方，反映事物發展的客觀規律，方可寫出氣勢充沛的好文章。古今中外許多氣勢恢弘的優秀議論文都具有這個特色。如韓愈的《進學解》就是一篇氣勢雄偉的典范之作。文章假托國子先生和學生關于進德修業的對話，抒發了作者屢遭貶斥懷才不遇的憤懣，文章共三段，第一段是國子先生對太學生們的訓誨；第二段是太學生對國子先生論點的反駁和問難；第三段是國子先生解嘲式的答辯。此文先由主人站出來發議論，然后引出客人的問難，最后主人再站出來駁難。這是假托主客問答、借客伸主、反語曲筆的手法，變相發牢騷，巧妙鳴不平。文章熔鑄古今，議論風生，流暢自如，氣勢雄健奔放，是韓愈抒寫懷才不遇之慨的一篇絕妙雜文。《進學解》一文雄偉的氣勢源于該文立論的正確性，來自于論述道理的深刻性。

2 議論文的氣勢與作者的情感態度有密切關系

在文學創作中，感情的重要性是不容置疑的，可以說，沒有豐富的情感，便沒有文學，而在議論文中，情感這一要素也是必不可少的。朱光潛先生在《漫談說理文》中說過：“這里有一個很重要的關鍵，就是對所要說的道理總要有一些情感，如果對它毫無情感，勉強敷衍了事地把它寫下去，結果就只會是一篇干巴巴的應酬文字，索然無味。如果對它有深厚的情感，就會興致淋漓，全神貫注，思致風發，新的意思就會源源不斷地涌現出來。”

說理文的目的雖然在于說服，但是如果能做到感動，那就會更有效地達到說服的效果。總之，一篇好的議論文之所以被人稱頌首先是它的道理讓人折服，其次它的語言具有特色，但是不容忽視的還有它字里行間飽含的真情，沒有情感的文章，絕不會是一篇好的文章。