儒家思想對中學課外閱讀教學的啟示

摘要：儒家教育思想在當代中學語文課外閱讀教學中仍具有很強的現實意義，具體體現在課外讀物的推薦、閱讀方法的學習、閱讀賞析、理論聯系實踐等等。因此我們今天研究原始儒家學習方法對中學語文課外閱讀教學的啟示是十分必要的。

關鍵詞：原始儒家 教育思想 課外閱讀

一、博學：課外閱讀選文原則

《禮記·中庸》：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！?/p>

“博學之”意謂為學首先要廣泛地獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。博學是為學的第一階段，越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。儒家的博學對課外閱讀選文的原則具有深刻的指導意義，要根據中學生的特點、課堂的需要、興趣愛好以及閱讀的目的來廣泛地選擇課外閱讀物。具體的范圍有：

1 與課堂知識息息相關的：教師可以根據課堂所傳授的知識的“點”來推薦一些與語文教材相關的閱讀材料的“面”，比如學習了魯迅的散文，那么就介紹一些魯迅的雜記；學習了語法中的比喻，就推薦《修辭》作為課外閱讀材料。

2 介紹學習方法方面的：很多同學在學習上經常感覺自己已經努力但卻不能夠提高成績，不少同學甚至感到沮喪，這很可能是因為學習方法的問題。那么，這些同學可以在課外閱讀一些比如《你在為誰讀書》、《超級學習法》、《超級記憶法》等介紹學習方法的書籍，將這些方法運用到學習中才會將學習成績提高上去。《論語·衛靈公》中提到“工欲善其事，必先利其器”說的就是這個道理。

二、審問：課外閱讀問題設計原則

“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。這其實是同學們對所讀課外書進行價值判斷的過程。同學們的課外閱讀是一種自主自由的閱讀，但其實課外書像食品一樣有好有壞，就像吃壞了食品一樣會鬧肚子，這時候就需要老師和同學們一起對課外讀物進行價值判斷，要讓同學們能夠清楚地認識哪些可以汲取哪些應該放棄，讓同學們養成對課外讀物進行價值判讀的習慣并通過細致的分析來揭示。同時閱讀也是一個思維的過程，學生在閱讀的同時實際上也是在不停地思考、想象、推理和判斷，既要理解文章語句的含義，又要從自己的角度批判地思考文章更深層次的內容觀點，并且把新的知識與已有的知識、課本中的知識及現實生活中的知識進行全方位的比較，去其糟粕，取其精華，這就會全面地提升同學們邏輯思考和有效判斷的能力，而且閱讀得多，相應的這種能力也就提升得越多，對讀物中的價值的判斷能力也就越強。

三、慎思：課外閱讀思維訓練原則

問過以后還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”。每個人的生活經驗不同，個性不同，情感經歷不同，那么同樣的書籍由不同的人來讀就會有不同的想法和看法。因此，教師要鼓勵學生對閱讀對象作出自己的反應和感受，一定要重視同學們的閱讀體驗，引導同學們對閱讀對象作出自己的見解，對閱讀的內容能夠提出自己的看法和疑惑，能夠寫出自己的心得和評價，能夠和原著的作者想法與自己的想法作出比較等等。學生在課外閱讀過程中，不能只是被動消極地接受，而是主動積極地發現閱讀過程中的意義，甚至創造閱讀中的價值。但這畢竟不是一朝一夕的事，這需要同學們在課外閱讀過程中主動積極地不斷探索嘗試，通過感染熏陶、潛移默化，逐漸形成一種主動探索追求真諦的閱讀習慣和品質。這也需要教師在這個過程中能夠積極的指導和引領，逐步地讓同學能夠養成這種獨立思維、探索創造的優良閱讀品質。

四、明辨：課外閱讀創造性原則

“明辯”為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂的“博學”就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。中國文化博大精深，有時候同一種表達就會有多重的意思，這會使文學表達產生多種可能性，而這種可能性也為鍛煉學生在課外閱讀時產生創造性的思維也創造了條件。如朱熹的《觀書有感》中的兩句詩“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。作者設問：這“半畝方塘”為什么這么清澈呢？并自答：因為有這源頭活水不斷地補充進來，才使得它這么清澈。這表面上是在描寫一幅美麗的自然風光圖卷，但是實際上是闡釋自己的讀書心得。朱熹用這兩句詩來說明生活是寫作的源頭活水，用心觀察才能發現源頭活水，汲取源頭活水，做一個生活的有心人。

由于文學表達的多義性，學生在課外閱讀時就不會局限于一種想法，一種答案，而擺脫在課堂上的一元化思維模式，創造性地打開思路發散思維，課外閱讀就是培養這種創造性思維的最佳方式。比如寒柏象征什么？梅花象征什么？周敦頤的《愛蓮說》又豈是僅僅說蓮花的高風亮節？具有創造性思維的學生才會在將來的社會舞臺上大放異彩，因此，教師在指導學生課外閱讀時就要刻意地培養學生這種開放性、創造性的思考方式。

五、篤行：課外閱讀實踐原則

“篤行”是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中提到“讀書破萬卷，下筆如有神”，說的就是讀書與寫作的關系，將閱讀中在書籍里面獲得的信息與感知與大腦中原有的知識和經驗相結合，吸收書籍中的中心點和與眾不同之處，將之運用到自己的寫作上來，也就是學以致用的過程。如果沒有一定的閱讀量，就不能夠具備對閱讀對象闡述內容的感知和理解，就不可能將閱讀中得到的知識消化理解吸收，更不可能將它運用到自己的語言表達寫作中去。廣泛的閱讀是提高語文寫作素養的重要手段，也有助于提高考試中的寫作能力。有很多同學在考試中遇到的文章可能就是平時在哪一篇課外閱讀遇到的文章或類似的文章，這看似是一種偶然現象，其實是一種必然，學生如果沒有平時閱讀的積累，絕不會發生這種偶然現象。因此，要提高寫作素養，提高應試的水平，廣泛的閱讀絕對是行之有效的方法。

當然閱讀不僅僅是為了提高寫作和應試的能力，能夠將所讀的知識運用到生活中是更加重要的?！恫烁T》之五十六回中說“讀書不見圣賢，如鉛槧傭；居官不愛子民，如衣冠盜。講學不尚躬行，為口頭禪；立業不思種德，為眼前花”，意為讀圣賢書只知背誦文句不去研究古圣賢的思想精義，就好像一個寫字匠知其字不知其意一樣，作官如果不愛護人民百姓，只知道領取國家俸祿，那就像一個穿著官服戴著官帽的強盜。只知講學問論道理并不親身實踐，注重身體力行，就好像一個不懂得佛理只會誦經的和尚；帶來事業成功以后卻不想為后人做些好事，猶如一朵眼前很艷麗很快就要凋謝的花兒。課堂上打基礎，課外才能出人才，如果不能夠將閱讀中取得的知識運用到實際學習和生活中去，只是單純為了閱讀而閱讀就完全失去了閱讀的意義。無論什么時候，課外閱讀都是學習生活中不可或缺的一個重要方面。