淺談中國(guó)古典詩(shī)詞閱讀

【摘 要】中國(guó)古典詩(shī)詞是漢語(yǔ)漢字魅力的極致表演，是中華文化、中華民族不可或缺的組成部分。面對(duì)古人留下的這筆巨大的財(cái)富，中學(xué)語(yǔ)文教師在平時(shí)教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)美化中國(guó)古典詩(shī)詞，滋養(yǎng)學(xué)生的思想道德和精神；引導(dǎo)學(xué)生整體把握詩(shī)歌意境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造意識(shí)；將詩(shī)歌置于特定時(shí)代背景中理解詩(shī)人情感，讓學(xué)生真正走進(jìn)中國(guó)古典詩(shī)詞并領(lǐng)略其無(wú)限魅力。

【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)詞閱讀 領(lǐng)略 魅力

王蒙曾說(shuō)：中國(guó)古典詩(shī)詞是一大文學(xué)瑰寶，是漢語(yǔ)漢字的魅力的極致表演，是中華文化、中華民族凝聚力的一個(gè)不可或缺的組成部分。是的，中國(guó)五千年的優(yōu)秀文化熔鑄了不計(jì)其數(shù)的膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇，體現(xiàn)了中華民族的靈魂，是我國(guó)古代士人的人生利器，是我們引以為豪的精神財(cái)富。

翻開(kāi)泛黃的書(shū)頁(yè)，面對(duì)古人留下的這筆巨大的財(cái)富，嗅著書(shū)頁(yè)間彌漫的濃濃書(shū)香，閱讀著那跨越千年而彌香的珠詩(shī)玉詞，作為語(yǔ)文教師，我有一種從未有過(guò)的使命感，我感到自己有責(zé)任也有義務(wù)傳播中國(guó)古代文化的這一精髓，讓學(xué)生走進(jìn)并領(lǐng)略中國(guó)古典詩(shī)詞的無(wú)限魅力。

中學(xué)生還沒(méi)有足夠欣賞分析古典詩(shī)詞的基礎(chǔ)和能力，這就得靠語(yǔ)文老師，而教師教學(xué)生欣賞分析古詩(shī)詞，既不能放任自流，又不能局限在字詞句和技能技巧的分析上，而是要讓學(xué)生真正領(lǐng)略到中國(guó)古典詩(shī)詞的魅力。

首先，在平時(shí)教學(xué)中，幫助學(xué)生領(lǐng)略中國(guó)古典詩(shī)詞之美，用古典詩(shī)詞滋養(yǎng)學(xué)生的思想道德和精神

中國(guó)古典詩(shī)詞蘊(yùn)含著深厚的文化，是學(xué)生形成良好思想道德素質(zhì)的源泉。中國(guó)古典詩(shī)詞記錄了中國(guó)幾千年的歷史，閱讀中國(guó)古典詩(shī)詞就是閱讀中國(guó)歷史，讓我們可以知興替、明得失；中國(guó)古典詩(shī)詞更是一汪精神道德素養(yǎng)的海洋，對(duì)陶冶情操，提升精神，養(yǎng)成良好品德，塑造健全的人格，起著無(wú)可估量的潛移默化的作用。

以宋朝著名的抗金將領(lǐng)、愛(ài)國(guó)詩(shī)人岳飛所寫(xiě)的《滿江紅》的品讀為例。前四字“怒發(fā)沖冠”，表明這是不共戴天的深仇大恨。獨(dú)上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，不禁熱血沸騰。——而此時(shí)秋霖乍止，風(fēng)澄煙凈，光景自佳，而胸中郁悶，于是仰天長(zhǎng)嘯，抒此萬(wàn)斛英雄壯志。接著，作者以“三十功名塵與土，八千里路云和月”十四個(gè)字，令人叫絕，此十四字，如見(jiàn)將軍撫膺自理半生壯志，九曲剛腸，功名是我所期，豈與塵土同埋；馳驅(qū)何足言苦，堪隨云月共賞。此是何等胸襟，何等識(shí)見(jiàn)！至此，將軍發(fā)出“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之勉語(yǔ)，字字?jǐn)S地有聲！“饑餐”、“渴飲”暢其情、盡其勢(shì)。“待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”滿腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。反復(fù)誦讀，學(xué)生如何能不從中擷取振興中華之精神力量。再如杜甫的《望岳》：“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，學(xué)生每每讀此詩(shī)，那種開(kāi)闊的胸襟，勇攀科學(xué)高峰勇氣便會(huì)油然而生。

中國(guó)古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的思想力量和教育意義，非老師和家長(zhǎng)一遍遍的嘮叨和空洞的說(shuō)教所能比擬的，作為語(yǔ)文教師，我們要充分利用好古人給我們留下的這筆寶貴的遺產(chǎn)，讓其充分發(fā)揮其功效，帶領(lǐng)學(xué)生在詩(shī)詞的王國(guó)里盡情呼吸，吸收其養(yǎng)分，讓精神和思想道德的幼苗在學(xué)生的心田生根發(fā)芽并茁壯成長(zhǎng)，長(zhǎng)成參天大樹(shù)，成為建設(shè)祖國(guó)的棟梁。

第二，引導(dǎo)學(xué)生從整體把握詩(shī)歌的意境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造意識(shí)，切忌滿足于字詞的解釋和分析

詩(shī)歌是詩(shī)人生命的沖動(dòng)，靈感的體現(xiàn)，情感的傾瀉。“情動(dòng)于中而言溢于表”。當(dāng)外物和詩(shī)人內(nèi)心猛力碰撞時(shí)，就會(huì)形成優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)篇，甚至產(chǎn)生千古絕唱。詩(shī)歌是靈動(dòng)的，是整體的，是詩(shī)人智慧的體現(xiàn)，因此，教師在教學(xué)中千萬(wàn)不能肢解詩(shī)歌，如果將一首詩(shī)肢解得七零八落，那么她就失去了美感，就不能陶冶學(xué)生的心靈，也就不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，相反還會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭惡心理。

蘇軾評(píng)王維的詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”，其實(shí)，縱觀中國(guó)古典詩(shī)歌，每一首詩(shī)都是一副畫(huà)。透過(guò)這幅畫(huà)，我們可以看見(jiàn)優(yōu)美的景物，鮮明的人物形象，張開(kāi)想象的翅膀，我們還可以感受詩(shī)中所營(yíng)造的優(yōu)美的意境。故詩(shī)歌是啟發(fā)學(xué)生想象、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的極好教材。教師在教學(xué)時(shí)當(dāng)整體把握，反復(fù)吟誦，把握詩(shī)歌意境，在有限的課堂上培養(yǎng)學(xué)生無(wú)限的想象力，讓詩(shī)中景、詩(shī)中人在學(xué)生腦海里呈現(xiàn)出一幅幅立體的圖景，使學(xué)生如臨其境，與詩(shī)人產(chǎn)生心靈的共鳴，情感的交融，甚而可以跨越千年與詩(shī)人進(jìn)行對(duì)話。當(dāng)然，教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中不可像講解文言文一樣，將重點(diǎn)放在字詞句的分析上，那樣會(huì)破壞詩(shī)歌的意境，也就破壞了整幅畫(huà)的美感，也就扼殺了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

如杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”我們要讓學(xué)生反復(fù)吟誦，發(fā)揮想象力，在腦海中呈現(xiàn)一幅畫(huà)面：深秋季節(jié)，茫茫江面上一艘破舊的小船，船頭站著一位身體羸弱、病態(tài)十足的老者，看著滾滾東去的長(zhǎng)江水，遠(yuǎn)處肅殺秋風(fēng)中紛紛而下的落葉，想到自己年老多病，國(guó)家風(fēng)雨飄搖，不禁悲從中來(lái)。從這幅畫(huà)面中我們可以引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)進(jìn)一步的想象，想象杜甫這么多年來(lái)在戰(zhàn)亂中過(guò)著怎樣的顛沛流離的生活，詩(shī)人又是如何在這顛沛流離的日子里還心系天下。這樣，讓學(xué)生進(jìn)一步走近詩(shī)人，也就能更好地把握詩(shī)中所營(yíng)造的肅殺的意境，把握憂國(guó)憂民的詩(shī)人形象。如果教師在教的過(guò)程中肢解詩(shī)歌內(nèi)容，糾纏于字詞的理解，這無(wú)疑破壞了詩(shī)歌的意境，是對(duì)中國(guó)古典文化的褻瀆，更可怕的是扼殺了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，從而只能讓學(xué)生在痛苦和厭惡中被動(dòng)接受。

第三，中國(guó)古典詩(shī)詞已跨越幾千年的歷史，要讓學(xué)生更好理解詩(shī)人情感，還得將詩(shī)歌放到特定的時(shí)代背景中去理解

社會(huì)在不斷地發(fā)展變化，時(shí)代每時(shí)每刻在變遷，古人在詩(shī)詞中所描繪的畫(huà)面也許已從我們的生活中消失，古人在詩(shī)詞中所抒發(fā)的情感也許今人已難以理解，作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)努力將學(xué)生帶回那種特定的背景中，以使學(xué)生更好的理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握詩(shī)人情感。

如鑒賞柳永的《雨霖鈴》，學(xué)生無(wú)法理解古人離別何以那么難舍難分，甚至?xí)X(jué)得古人那是無(wú)病呻吟，抒的是矯情。在他們看來(lái)，離別、相聚乃人生之常態(tài)，離別之情在現(xiàn)代生活中已漸漸淡化。作為語(yǔ)文教師，我們要讓學(xué)生更好的理解詩(shī)歌，就當(dāng)努力讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中回到那個(gè)特定的時(shí)代去把握詩(shī)人的情感。在鑒賞柳永的《雨霖鈴》時(shí)，要讓學(xué)生明白那是一個(gè)交通極不發(fā)達(dá)，通信也極為落后的時(shí)代，那時(shí)人們?cè)陔x別后是很難再相見(jiàn)的，很多的離別就是生離死別，甚至?xí)粲嵢珶o(wú)，故古人非常重視離別，重視與親人的離別，與朋友的離別，與情人的離別等等。這樣一結(jié)合，學(xué)生就能更快更好地把握詩(shī)人在詩(shī)詞中所抒發(fā)的情感了。

語(yǔ)文是最豐富多彩，也是最具挑戰(zhàn)性的一門(mén)學(xué)科，語(yǔ)文教師是最痛苦也是最幸福的老師。如何將寡然無(wú)味的語(yǔ)文課堂變得豐富多彩，化痛苦的講解為幸福的享受，這是每一位語(yǔ)文教師不斷探索的課題。中國(guó)古典詩(shī)詞是我國(guó)古人思想的精髓、智慧的源泉，在這方面的突破具有得天獨(dú)厚的條件。我們要充分利用好古人留給我們的這筆巨大的財(cái)富，讓學(xué)生真正走進(jìn)中國(guó)古典詩(shī)詞并領(lǐng)略其無(wú)限魅力，從知識(shí)的吸取到精神素養(yǎng)的提升，從簡(jiǎn)單的記誦能力到想象力、創(chuàng)造力的提高都受益無(wú)窮。

★作者單位：江蘇泰州市田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)。