在實(shí)訓(xùn)教學(xué)中滲透德育

筆者本學(xué)期的教學(xué)任務(wù)安排有寧夏、內(nèi)蒙古的外培班級(jí)，目前授課進(jìn)度已過(guò)多半，在此總結(jié)和分析一下近一個(gè)學(xué)期職業(yè)院校實(shí)訓(xùn)教學(xué)和思想教育的問(wèn)題。

一、現(xiàn)狀與問(wèn)題

在對(duì)寧夏一、二、四、內(nèi)蒙班授課過(guò)程中，曾將寧夏二班和內(nèi)蒙古班兩個(gè)班合堂同時(shí)進(jìn)行多媒體教學(xué)，相同的教學(xué)內(nèi)容、課堂環(huán)境和任課教師，可教學(xué)效果卻大相徑庭。內(nèi)蒙古班上課時(shí)課堂氣氛積極，大部分同學(xué)能始終在與老師的互動(dòng)中建構(gòu)自己的知識(shí)，效果很好；而寧夏班課堂氣氛沉悶，效果較差。由于寧夏班是自己任課的班，所以課前先期的興趣引入、先行組織者的導(dǎo)入進(jìn)行得很充分，可是教學(xué)效果還是令人失望。對(duì)這種現(xiàn)象同事之間也有交流，大家反映教學(xué)情況差不多。通過(guò)和班主任及學(xué)生的交流歸納出以下原因：一是文化基礎(chǔ)不相同，內(nèi)蒙古班是高中生，寧夏班是初中生；二是學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響，寧夏的學(xué)生都是在其母校生活和學(xué)習(xí)，非常自由散漫，存在一些不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣；三是寧夏的學(xué)生的學(xué)習(xí)目的性不明確，學(xué)生常常抱有“我生活只是要快樂(lè)，快樂(lè)就行了”“我不想到礦山去工作，去了也是混日子”等想法。

這種現(xiàn)狀的改變迫在眉睫，因?yàn)檫@與學(xué)校教學(xué)目標(biāo)有關(guān)，與學(xué)校今后發(fā)展有關(guān)，與我們教師的職業(yè)道德有關(guān)。

二、改變現(xiàn)狀的方法措施

既然現(xiàn)實(shí)需要改變，那么如何做呢？針對(duì)其文化基礎(chǔ)不同，我們可以采取什么措施？學(xué)生的文化基礎(chǔ)已成定型，我們無(wú)法去改變，我們能變的只能是教學(xué)內(nèi)容，或者說(shuō)是授課難度。再好的佳肴，不同人去品味，其感受是不同的。再成熟的教學(xué)內(nèi)容、程序，針對(duì)文化基礎(chǔ)差異較大的不同班級(jí)，也不能一成不變。如何變？是今后教學(xué)工作中需要仔細(xì)探討的問(wèn)題。

1.改變學(xué)生的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣

對(duì)于學(xué)生已養(yǎng)成的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們又如何去改變？這里涉及到一個(gè)學(xué)校文化問(wèn)題。學(xué)校文化是一所學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中積淀、演化、創(chuàng)造出來(lái)的，并為其成員所認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。學(xué)校文化是一種以傳遞文化傳統(tǒng)為己任的組織文化，學(xué)校文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。學(xué)校文化具有：導(dǎo)向、凝聚、規(guī)范功能。筆者學(xué)校魯中技術(shù)學(xué)院常年為生產(chǎn)一線提供可用之才，多年積淀下來(lái)的校風(fēng)與本身的教學(xué)目標(biāo)不無(wú)聯(lián)系，也與學(xué)校的封閉式管理不無(wú)聯(lián)系。當(dāng)然，在認(rèn)識(shí)到我們的現(xiàn)有優(yōu)點(diǎn)基礎(chǔ)上，能不能讓我們的校風(fēng)建設(shè)更上一層樓，這是個(gè)關(guān)系學(xué)校長(zhǎng)久發(fā)展的問(wèn)題，這是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要群策群力，在此只是拋磚。

2.解決學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確的問(wèn)題

對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)目的不明確這一問(wèn)題，恰是我們?nèi)握n老師大有可為之處。學(xué)習(xí)目的性不明確，導(dǎo)致認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力降低，致使學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)下降，從而影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)呢？學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是由學(xué)習(xí)需要和誘因兩方面構(gòu)成的。學(xué)習(xí)需要是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是激發(fā)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的內(nèi)部激活動(dòng)力。誘因，是與學(xué)習(xí)需要相聯(lián)系的外界刺激物。影響學(xué)習(xí)需要形成的外部因素不外乎有三方面：一是家庭的要求、態(tài)度和志向；二是社會(huì)風(fēng)氣和思想形態(tài)；三是學(xué)校教育。前兩種也就是學(xué)生“快樂(lè)即生活”“讀書(shū)無(wú)用論”的由來(lái)所在，我們能夠施加影響的是學(xué)校教育。

3.針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)需要進(jìn)行培養(yǎng)

學(xué)生學(xué)習(xí)需要的培養(yǎng)應(yīng)從以下幾方面入手：一是進(jìn)行學(xué)習(xí)目的的教育。二是注意教學(xué)的新穎啟發(fā)性。三是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)。四是針對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

以上的后三條主要涉及教學(xué)方法、學(xué)習(xí)指導(dǎo)。我們已有很多的經(jīng)驗(yàn)去做，需要的是細(xì)心、奉獻(xiàn)精神和愛(ài)學(xué)生之心。

三、幾點(diǎn)體會(huì)

在這里筆者想重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：學(xué)習(xí)目的教育。學(xué)習(xí)目的教育可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的社會(huì)意義，可以幫助學(xué)生設(shè)置具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，可以幫助學(xué)生樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)志向。在這方面，我們?nèi)握n教師大有可為。以上的學(xué)習(xí)目的教育過(guò)程實(shí)際就是一個(gè)德育過(guò)程。良好的德育能使學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目的。而我們的實(shí)訓(xùn)教學(xué)就應(yīng)該是一個(gè)充滿德育過(guò)程的教育。

首先，是時(shí)間的完整性。實(shí)訓(xùn)期間，實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師和學(xué)生朝夕相處，有充足的時(shí)間去了解學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。

其次，是課題性質(zhì)。我們的實(shí)訓(xùn)課程都有其特有的內(nèi)在價(jià)值。鉗工實(shí)訓(xùn)，鍛煉學(xué)生的吃苦耐勞精神；電工實(shí)訓(xùn)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)上的動(dòng)腦、審美能力；礦機(jī)礦電實(shí)訓(xùn)，直接為將來(lái)的生產(chǎn)、工作而培訓(xùn)。這些課題本身的價(jià)值就起到了育人的目的。

最后，是行的重要性。我們德育改革的發(fā)展趨勢(shì)就是要知與行的相統(tǒng)一。實(shí)訓(xùn)教學(xué)就是充滿行的過(guò)程，將知與行統(tǒng)一起來(lái)才能實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

綜上，在實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程中可以有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育，樹(shù)立其良好的學(xué)習(xí)目的?？梢砸M(jìn)社會(huì)模仿模式的研究成果：強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我效能感，注重學(xué)生個(gè)體自我評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)，努力引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我強(qiáng)化。唯有如此，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提高教學(xué)質(zhì)量，方能使我們職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生能夠更加接近社會(huì)的需求標(biāo)準(zhǔn)。

（作者單位：新汶礦業(yè)集團(tuán)高級(jí)技工學(xué)校）