淺析語言文化的地域差別

一、語言的產生及語言文化的概念

馬克思主義認為，語言是在勞動中產生的，勞動創造了人，也創造了語言，這是語言學的基本觀點。但在語言的實際演進過程是十分復雜的，具有模糊、不穩定、隨意性的特點。一種普遍情況是，一種語言會因部落的遷徙融合、圖騰崇拜變化、時間地理轉換等條件的變化而形成新的語言，可以說，語言在歷史演進中與民族的地域具有十分緊密的關系。

語言是人類日常生活中進行交流和溝通的工具，人類借助語言保存和傳遞人類的文明成果。同時，語言是民族的重要特征之一，一般來說，各個民族都有自己的語言。據統計，世界上大約有3000～4000種語言，其中使用人數超過100萬的語言有100種左右，超過5000萬的有20種左右。其中，漢語，英語，法語，俄語，西班牙語，阿拉伯語等，是世界主要語言，也是聯合國的工作語言。

語言文化是語言和文化共同作用的產物，是一種社會價值體系的反映。《辭海》對文化的定義：文化是指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富與精神財富的總和。從語言功能看，語言是交際工具、思維工具、認知工具、文化載體、信息載體，可見語言與文化是密不可分的。由于語言是一個民族文化物質財富與精神財富的組成部分，因此它同一個民族的文化心理、思維方式有著密切的聯系。在分析和把握不同語言文化差別上，應重點從民族文化的角度，從具體的價值觀念、思維方式、風俗習慣、生存環境來比較和分析。

二、語言文化的價值觀念差異

作為語言和文化共同作用產物的語言文化，是一種社會價值體系的反映。因此，不同國家和地區的語言文化，受地域特點、民族發展等條件影響，在價值觀念上存在顯著差異。

漢語語言文化在價值觀上，重人倫、崇道德，強調集體價值觀。“天人合一”的哲學思想，“大一統”的政治觀念，“民貴君輕”的民本思想，“先公后私”的道德觀念，均是看重群體力量的表現。例如，某人通過自身努力為企業取得一項工作業績時，在受到領導表揚和夸獎時，常會說“這是同事們幫助的結果”，反映了漢語語言文化強調集體價值觀。在師生關系上，中國教師要為人師表，要體現教師的尊嚴，不僅著裝要正統，而且師生關系界限分明，課堂上紀律嚴明，學生要認真聽課并記筆記，教師提出問題，學生必須回答，體現了尊崇教師的道德價值觀。

英語語言文化在價值觀上，重自然、崇知識，強調個人價值觀。共和思想、民主精神、奮斗進取精神、尊重科學、尊重知識、尊重人才的科學管理理念等，構成了西方語言文化的主體。英語語言文化中，特別是在英美國家，強調個人的作用，肯定自我、表現自我，主張個人不受任何他人的干涉，自由選擇自己的思想和行為，個人價值至上。仍以師生關系為例，在英美國家，教師著裝比較隨意，不掩飾自己的喜、怒、哀、樂，師生之間不受拘束，課堂氣氛活躍而和諧，學生回答問題時允許交頭接耳，熱烈討論，學生可以隨時提出自己的問題，體現了英美國家個人價值至上的文化價值觀。這在中國課堂來看，是很難讓中國教師和學生接受和認可的。

日語語言文化雖然與漢語語言文化有諸多相同之處。但是，由于日本民族處于四面環海的地理環境，形成了以“和”為基礎的價值觀念，更加突出集體至上。日語語言文化認為個人是渺小的，堅信群體的力量，深信個人脫離群體必將陷入絕境。例如，在日本人們常常稱自己所在的企業為我家公司，把自己所屬的企業視為自己重要的一部分，視跳槽等行為為背叛。這一點，在漢語語言文化和英語語言文化中是難以理解的。

三、語言文化的思維方式差異

語言文化的差異，主要的差異在思維方式的不同，漢語言文化和英語語言思維的對比尤為明顯。漢語語言文化具有整體性，思維上注重從整體的而不是局部的方面去思考問題，善于全面概括而拙于精細分析。英語語言文化具有分析性，在思維上則更注重局部和個體，注重分析和實證，缺乏整體感。這種文化思維上的差別，給語言的結構變化及運用帶來很大影響。

在語言結構上，思維方式具有明顯差異。漢語和英語地址的表達方式差異十分明顯，漢語是先大地名后小地名，而英語則是先小地名后大地名。在姓名書寫順序上，漢語是姓在前名在后，英語則是名在前姓在后。時間表達順序上，漢語是大一級的時間在前，小一級的時間在后，英語則是小一級的時間在前，大一級的時間在后。在方位表達上，漢語說“東南西北”，英語說北東南西。類似的語言結構方面的明顯差異還很多，不一一列舉。

在語義上，具有明顯的思維方式差異。“火車”這一詞語在英語中叫“railway train”，它包括“rail”“way”和“train”三個詞，“rail”是鐵軌，“way”是道路，“train”的意思可以翻譯為一系列被連接的車廂，這說明英語中注重的是鐵軌。而在漢語中叫做“火車”，更多是注重到了火和蒸汽，這說明思維模式影響語言表達。像“火車”這一詞語注重火和蒸汽，忽視鐵軌這一現象就是漢語語言思維與英語語言思維方式的不同體現。

在語言感情色彩上，具有明顯的思維方式差異。“狗”在漢語中總是貶義的，如“狗急跳墻”“狗頭軍師”“狗東西”“走狗”等，含有強烈的蔑視的感情色彩；在英語中“狗”并無貶義，如“A gay dog（快樂的人）”“A lucky dog（幸運兒）”，具有明顯的喜愛的感情色彩。漢語語言文化中將狗視為畜牲，英語語言文化中將狗視為朋友，感情色彩對比十分鮮明。

四、語言文化的風俗習慣差異

由于不同民族形成發展過程中的宗教觀念，以及與之形成的風俗習慣不同，這一點上由于所處國家和地域的不同，語言文化上具有明顯的差異性。通過以尊崇“天地君親師”的漢語語言文化與信奉基督教的英語語言文化以及信奉伊斯蘭教的阿拉伯語語言文化中具體一些典型動物和顏色的語言文化比較便可得到認證。

“龍”是中國文化的象征之一。在中國一說到龍，就象征著威嚴與正義，中國人稱自己是龍的傳人，漢語中有“龍馬精神”“龍盤虎踞”“龍騰虎躍”“生龍活虎”“龍爭虎斗”等詞匯，表示的都是崇高、偉力、威猛的形象。中國人都說望子成龍。但如果有人對英語國家的人說望子成龍，就會被嘲笑。這是因為在英語國家宗教觀念中，龍是“邪惡的魔鬼”，在英語詞典里也很少有與龍有關的詞語。在亞洲說到“亞洲四小龍”，翻譯成英文卻是“亞洲四小虎”，龍變成虎，可見差異之大。這背后便是強烈的宗教觀念差別造成的。

漢語語言文化中的“紅色” 蘊含著進步、革命、喜慶的文化含義；英語語言文化中的“red”含貶義，含有暴力、流血、不貞潔的文化含義。漢語的“開綠燈”，指做事順利、暢通無阻；而英語的“green hand”等詞匯，是指“生手”“做事沒經驗”。漢語中的“紅白喜事”，多數英語國家的人感到費解，在語言交流的翻譯中存在翻譯障礙。因為，在英語國家，對于中國的“紅白喜事”，只能翻譯成“weddings and funerals”（喜事和喪事）。英語國家的人舉行婚禮時，新娘總穿白色服裝。把白色與喪事聯系起來，會引起反感；而把funerals（喪事）說成是happy occasions（喜事），會使西方人感到吃驚和不可思議。造成上述巨大差異的主要原因是語言文化的風俗習慣不同所致。

在信奉伊斯蘭教的阿拉伯國家，在語言文化上具有濃厚的伊斯蘭教色彩。阿拉伯人在正式用餐時，忌諱交談，忌吃豬肉、狗肉，也忌談豬、狗，否則會被認為是對神靈的褻瀆。日常交往中，男士不要主動和婦女攀談，不要夸人身材苗條，更不要和阿拉伯人談論宗教糾紛，否則會認為是對人的不尊重。在對顏色的喜好上，阿拉伯人喜愛綠色、紅色、橙色，忌藍色和黃色，認為藍色是惡魔，黃色是不幸的象征，遇喪事都穿黃衣服。

五、語言文化的生存環境差異

由于不同民族所處的生存環境、生存方式不同，語言文化具有明顯的差異性。長期的農耕文明生存環境、生存方式下的漢語，與有游牧傳統生存環境和流動性生存方式下英語對比，便可以發現這一特點。具體通過漢語中籍貫文化和稱謂文化與英語比較來分析。

在籍貫文化上，漢語和英語的差異反映了不同生存環境下的語言文化差異。中國人問別人的“籍貫”時，可能指別人的出生地或來自某地，也往往指父母或祖先來自何地。這與中國人長期以來的鄉土觀念密切相關，傳統中國人除非迫不得已，否則不會離鄉背井出外謀生，外出者也往往視鄉土為根的所在，甚至在家譜中也要明確記載，這一點就是漢語中明顯的籍貫文化。在英語中沒有與“籍貫”對應的詞。“Place of birth”只表示本人出生的地方，與祖先的情況無任何關系。這與英語民族歷史上長期游牧遷徙的流動性密切相關。

在稱謂文化上，漢語和英語的差異反映了不同生存方式下的語言文化差異。傳統的中國家庭里人口眾多，長期封建社會形成的自給自足的小農經濟使得中國人更加重視親緣關系，宗族內的親屬關系嚴格按等級區分，漢語的親屬稱謂便隱含著宗族內部的親疏關系，如同一祖先的內部男性輩分稱謂，高祖父、曾祖父、伯曾祖父，叔曾祖父、祖父、伯祖父、叔祖父、父親、伯父、叔父、堂伯父、堂叔父等等，體現了嚴格的親緣關系結構。英語國家人們偏愛小家庭生活方式，以核心家庭為主，兒女到成年便要獨立，較為多變的生產生活方式使得他們流動性較大，沒有強烈的宗姓家族觀念。比如英文中的一個uncle就包括了伯伯、叔叔、姑父、舅舅，姨父等一輩。這顯然是由于生存方式的差異造成語言文化的差異。

六、結論

語言文化在不同國家之間存在著巨大的差別，究其根本是各個國家文化差異所致。當今世界國與國之間，人與人之間交流頻繁，但由于各國獨特的民族性格、地理環境等因素，形成了各自獨特的文化，語言交流中往往存在交流溝通障礙。面對這一問題，只要我們深刻把握不同國家地區的語言文化差異特點，承認文化差異，理解文化差異，正確對待文化差異，就能更好地開展國際交流與合作，成功地進行跨文化的語言交流。

（作者單位：廣東農工商職業技術學院）