從“文本”走向“生本”

兒童生活是品德課程的基礎，品德教學要回歸兒童的真生活。而作為教學活動主要憑借的品德新教材，盡管力求設置生活化的學習主題，但“教材里的兒童生活”和“現實中的兒童生活”之內涵和結構是不盡相同的。這就要求教師必須創造性地使用教材，應在探尋“教材里兒童生活”和捕捉“現實中兒童生活”的基礎上，進行文本細讀，恰當處理教材，努力使“教材里的兒童生活”和“現實中的兒童生活”接軌，走進兒童世界，再通過有效體驗，引領兒童從文本走向更豐富、更有意義的生本，從而真正實現品德教學回歸兒童真的生活世界。

細讀文本 引領體驗 走向生本

《品德與生活（社會）》課程標準告訴我們，兒童生活是品德課程的基礎，品德教學要回歸兒童的生活。兒童生活具有極為豐富的內涵和復雜的結構，是由兒童生活的事實構成，又是由兒童生活的意義構成，品德教學要回歸的生活世界是一個生活事實和生活意義相聯結的世界。而作為教學活動主要憑借的品德新教材，盡管力求設置生活化的學習主題，但兒童生活豐富的內涵和復雜的結構，決定了不同區域兒童的生活事實和生活意義，定然有所不同，即便同一區域的兒童，也會存在差異。這樣，在教學實踐中，難免會出現“教材里的兒童生活”和“現實中的兒童生活”不相符之處。那么，怎樣才能聯系兒童實際，用好教材，使品德教學真正回歸兒童的生活呢？這是一個值得我們共同研究和探討的問題。

一、科學的細讀文本

品德新教材是按照新課標要求編寫的，其內容安排從兒童的視角出發，遵循兒童的生活邏輯，反映兒童的生活需要。它是教學活動的主要依據，是教師和兒童對話的文本，是大多數兒童生活的縮影。因此，要使品德教學回歸生活，教師必須科學地細讀教材，探尋教材里的兒童生活，是以兒童的視角來解讀文本，以兒童的耳朵去聽，以兒童的眼睛去看，以兒童的心靈去體會。

科學的細讀文本有法，但無定法。我覺得在解讀教材時，可先從單元入手讀，然后將相同主題的內容前后聯系著讀，最后再每一課，每一點，每一個思考題，全身心投入地讀。文本解讀也就是重點把握教學內容。

如蘇教版《品德與社會》三年級上冊《家庭的記憶》一課，是“我的成長與家庭”主題單元的第四課。我在解讀時，先聯系本單元《家庭樹》和《父母的疼愛》、《現在的我能做什么》三課內容，深深地思索著四課之間的內在聯系。我的成長和家庭有著密切的關系，我的成長從某種意義上說，就是家庭的變化；要是能把家庭的關系實實在在地呈現在兒童面前，就能更好地引導兒童感受家庭的喜和憂，領悟家庭在我的成長中的重要作用。于是，我初步認為“知道自己的成長離不開家庭發展變化”這一點，是本課所要發展的重要兒童生活。

接著，我又聯系相同主題的文本進行細細解讀，知道孩子們在二年級下冊《我來試試看》、《我不膽小》、《我不任性》等教材里已較充分地感知家庭給人的成長帶來的重要性，至此，我真正探尋到“家庭的變化過程也是兒童成長的過程。”這一主問題下的子問題“不同家庭里成長的兒童”，是本課所要發展的最為重要的兒童生活。

之后，我開始細細研讀教材。在“家庭的記憶”一節里，有一個特寫圖，例：家庭中的特殊日子和家庭事歷表。結合書中右圖，編者是想通過這幅圖，讓兒童感受我在長大，家庭也在變化。讓學生細看童年記憶中的各種圖片，一邊聽我述說故事：我的爸爸想讀書把哥哥的書包搶過來去上學，奶奶一氣之下重重打了我的爸爸，可是家里沒錢上學，我爸爸十三歲還沒有讀書機會，每天偷偷的跟著兩個哥哥在教室外旁聽……學生再看文中安排的故事《苦糖》，也都是從兒童的視角出發編排，利用兒童的自述和小孩純真無邪的話語，去撞擊孩子們的心靈。

通過細細解讀，我探尋到了許多來自教材的“兒童生活”，為處理教材提供了最重要的憑借。文本作為教材，不應單單只是課本本文，還包括單元的重點。新教材是以單元主題的形式編排的，從單元入手讀，有利于整體把握主題內容，有利于把握單元內每課教材之間的內在聯系。新教材又是按螺旋上升的思路設計的，相同主題的內容前后聯系著讀，有益于明確本課教學目標，有益于避免教學過程中“拔高”或“擱淺”現象的發生。對每一課，每一點，入情入境地讀，能更好地領悟編者意圖。通過單元讀，相同主題內容聯系著讀和全身心投入地細讀，從整體到局部，“教材里的兒童生活”就一定會漸漸地明晰起來。

二、走進兒童世界

教材在內容編排上關注了兒童的生活，為教學提供了主要憑借。但在兒童的生活中，實際存在著一個兒童的世界，這是一個與成人世界不同的世界，兒童是這個世界的主人。毫無疑問，品德教學要回歸生活，教師就必須走進兒童的這個生活世界，尊重兒童在這個世界中的主人地位，從兒童的視角去理解、體驗他們多重多樣的生活。

1.兒童現實生活

對于任何人來說，他自己的生活經歷、生活遭遇都是他理解、體驗他人生活意義的不可缺少的、最切近、最直接、最真實的基礎。兒童在以往的生活、學習和交往過程中，已積累了一定的生活經驗，教師應通過觀察、談話、調查等形式，發掘兒童已有的經驗資源，利用兒童真實的生活起點組織教學。

兒童生活需要在良好家庭環境下成長，我在主觀意識上認為現實生活中的兒童，對家庭的冷落和家庭暴力非常反感。但通過課前的談話和實際調查：家庭的不和睦環境中長大的兒童有東躲西藏的現象，吃不好，睡不好；這樣家庭中成長的兒童無法快樂地玩耍，不能安心地學習；家庭不和睦中長大的兒童容易得病，性格會變得煩躁不安，內心會充滿憤恨……如果在課堂中，我只根據自己的直覺來組織教學，這樣的教學是非常低效的。

當然，現實兒童對教材里的一些兒童生活感到非常陌生，缺乏許多經驗。比如，城市里的孩子，對來自農村的事物，現在的孩子，對過去像購物票證之類的信息，都會存在已有經驗不很豐富的事實。同樣，面對這種情況，教師也應正視兒童的已有生活經驗。有一位老師在執教蘇教版《品德與生活》二年級上冊《秋游回味》一課，引領兒童感受豐收的田野一環節時，根據城市兒童的特點，把秋天的田野“搬”到課堂，依次拿出玉米、芝麻、番薯、胡蘿卜、板栗等農作物，讓孩子們用眼睛看，用小手剝，用鼻子聞，用小嘴嘗，孩子們都把自個當成了研究專家，有滋有味地享受著課堂。因此說，我們只有在了解兒童已有生活的起點上，走進兒童的最近發展區，才能更有效地引領兒童不斷地生成新的意義生活。

2.兒童向往的生活

新課標明確指出，教學內容必須貼近兒童的生活。實踐也證明，課堂中呈現的兒童生活，如果是貼近兒童、兒童喜歡的生活，那么，孩子們就會因為喜歡而興趣濃厚，產生學習的內驅力，從而主動地參與體驗。我們每一位品德教師，都應努力關注哪些是兒童喜歡的話題、事物、活動等，多多選擇符合兒童心靈的“生活”。

有一位教師在執教蘇教版《品德與生活》四年級上冊《我們的合作》一課時，她采用玩拉彩旗的比賽，引導孩子們玩“合作的規則”。課堂中，孩子們按照規則，玩得不亦樂乎，兒童的全部身心都在這過程中被動員起來。彩旗在成功中前進，孩子們隨著歡呼雀躍，彩旗在“不守規則”中倒退，孩子們隨著發出惋惜聲。孩子們因遵守規則而“樂”，因不遵守規則而“惜”，他們的心似乎在跟著彩旗走。就在不知不覺中，他們已經一次又一次地感知到了遵守規則的重要性。上例中的老師，就是利用兒童好玩的特點，在課堂中引入“守規則拉彩旗”這一兒童喜歡的“生活”，以“玩彩旗”代替教師的“說教”，在玩中達到育人的目的，寓教育于無痕之中。可見，關注兒童喜歡的生活，在品德課中顯得尤為重要。

三、恰當處理教材

教師眼中只有教材或只有兒童，都是片面的。教師的心里既要裝著教材里的兒童，又要裝著現實中的兒童，在此基礎上，找到兩者的契合點，預設好既來源于兒童生活又高于兒童生活，且能體現編者意圖的“理想型兒童生活”，才能更有效地引導兒童在“生活”中探尋新的意義生活。其中，領悟編者意圖，探尋到所要發展的生活意義是最為關鍵的一環。因為新教材是專家團根據新課標的精神，經過科學編排和嚴格審定的，其中每一冊，每一單元，每一課所要達到的目標（兒童生活意義），都是根據標準中的總目標和分目標，統籌編排的。可以這樣說，領悟了編者意圖，也就把住了新課標的精神，課程實施起來也就有了正確的方向。教師應在領悟了編者意圖之后，再看看教材里為了某種意圖而編排的兒童生活是不是適合現實中的兒童去體驗，然后再進行恰當處理。

“家庭的記憶”一節，現實中的兒童與家庭記憶中的兒童時代相距太遠，體驗不會太深。僅憑教材中的范例和兒童已有的生活經驗，還難以達到深入心靈的目的。為此，筆者依據在細細解讀教材時領悟到的編者意圖，除了運用教材里的范例外，還補充了一些圖片資料和現場采訪錄音。在圖片瀏覽后，進行現場采訪，我輔以凄涼的樂曲，配上動情的文字解說：采訪一位紅軍老爺爺，他向同學們講述自己八歲的故事，由于家里窮，沒錢讀書，替地主家放牛，一邊放牛一邊去附近的學堂旁聽，把別人扔了的廢紙廢筆撿來使用，放牛有空時就用樹枝在沙地上畫字。有一天去聽課了，牛卻找不到了，晚上不敢回家，結果地主把他的父親抓去打的吐血，沒錢治病，他的父親不久就去世了。采訪時老爺爺不停地抽噎著說……在這講的過程中，我從許多孩子和聽課老師們的淚眼中，我在解說時說不下去的感覺里，深深地震撼了孩子們此時沉重的童心，他們的心靈與記憶中成長的兒童已血脈相通。

教材無非是個例子，當引用了教材中的“生活事例”還不足以達到預期的效果時，教師就應對教材中的兒童生活進行拓展，讓更多的“生活事例”參與到課堂中來，就像上例一樣；當教材中的生活事例與現實中的兒童生活有較大距離，不利于發展兒童的意義生活時，教師就應對教材內容進行合理地替換，使內容更貼近兒童的生活；當發現一組或一課教材中的兒童生活，對其先后順序重新調整后，會更符合兒童的認知特點時，教師就應對教學內容進行適當地變序……

簡而言之，想要使課堂中呈現的兒童生活，既不是兒童生活的簡單翻版，又能真正貼近童心，教師就得將教材里靜態的兒童生活和現實中鮮活的兒童生活緊密聯系起來，靜態和動態有機結合，進行恰當地處理，預設好適合兒童體驗感悟的“理想型生活”。

四、從“文本”走向“生本”

品德課堂，究其根本是一個引導兒童去探尋生活意義的課堂。而這些生活意義又來自于生活本身，寓于兒童生活的方方面面，源于他們對生活的體驗、認識和感悟。預設的“理想型兒童生活”，有的直接來自教材，有的從現實兒童的生活中剪取，有的從各種資料中提取……這些“兒童生活”，只有引導兒童去切身體驗，讓他們從自己的世界出發，用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感受，用自己的方式去研究，才能更好地認識生活，感悟生活，不斷生成新的意義生活。

1．豐富兒童的體驗

體驗總是從已有生活經驗開始的，兒童積累的生活經驗越豐富，他們對于生活意義的體驗也就會越來越深化，越來越有成效。一個缺乏生活經驗的人，往往難于去感受他人的生活，難于進入他人的意義世界。即便是“理想型”的兒童生活，也很難獲得新的理解和體驗。一個人從聽覺獲得的信息，只能記住10%；從視覺獲得的信息，只能記住20%；若親身做過，體驗過而獲得的信息能記住80%。因此，教師在課前，應想辦法讓兒童親自通過參觀、采訪、詢問、調查、收集資料等實踐活動，積累感性認識、增加體驗儲備。

2．營造體驗氛圍

引人入勝的體驗氛圍，能最大限度地激發兒童的體驗興趣，調動兒童的體驗熱情，使兒童很快進入體驗情境。教師應利用語言、媒體及兒童喜歡的體驗形式，營造更吸引的體驗氛圍。

一位老師在執教浙教版《品德與生活》四年級上冊《伸出愛的手—走進殘疾人》一課時，老師的語言親切而帶有磁性，孩子們紛紛離開自己的座位，圍著老師，聽老師繪聲繪色地講著張海迪和霍金小時候的故事。孩子們聽得那么認真，那么投入，以至故事聽完了，還圍著老師，不肯回到座位，期盼著老師再給他們講故事。老師趁機誘導，故事好聽嗎？掌聲在哪里？還想聽嗎？請輕輕地、輕輕地回到座位上，故事就藏在抽屜里的信封中，趕快拿出來讀一讀吧。

上例中的老師利用兒童喜歡聽故事的特點，通過語言營造出濃濃的故事氛圍，調動了兒童參與體驗的主觀能動性，兒童不僅在老師所講的故事中享受著體驗的樂趣，還把這種熱情延續到信封里的故事中。在這樣的體驗氛圍中，孩子們會有極強的求知欲，學習自然會有事半功倍之效。正如贊科夫所說的：教學法一旦能觸及學生的情緒和意志領域，觸及學生的精神需要，就能發揮高度有效的作用。

3．尊重真實的體驗

體驗具有過程性、親歷性和不可傳授性，是充滿個性和創造性的過程。兒童在體驗“理想型兒童生活”的過程中，每一個兒童的認知和生活經驗都發揮著獨特的作用。因此，教師在課堂中應時刻關注兒童真實的體驗過程，注重保持兒童體驗的興趣，喚起兒童的體驗儲備，在尊重兒童多元體驗的同時，進行必要的價值引導，使兒童不斷地改善和提高自我。

我在執教蘇教版《品德與社會》三年級上冊《讓危險從我們身邊走開》一課時，利用兒童喜歡的游園形式，通過對一些圖片、錄像等案例的辨析，孩子們對危險現象的已經有了較深入的體驗。就在我認為本課教學已在體驗“理想型的兒童生活”中取得相當成效時，突然有個孩子叫著：“老師，危險就在我們的身邊。上個星期六，我家電線短路，火勢迅速蔓延擴大，我和弟弟被困在屋里，我被大伙驚醒，拿起電話線已燒斷，立即跑到衛生間，用水把全身淋濕，并找了一塊濕毛巾護住臉和頭部，打開關閉的卷簾門，沖出門外，找到公用電話報警，3輛消防車、15名官兵迅速趕赴火災現場，將被煙氣熏昏的弟弟救了出來。”我明白，這是孩子原認知引發的最真實的體驗，我必須尊重這個體驗的過程。并隨機教育學生，平時的活動中一定要認真學會自救的方法，天天讓危險從身邊走開。

課后，我反思良久，我在課堂中尊重孩子真實的體驗過程，體現的正是人本化意識。課堂中，學生的現身說法比老師的說教更有效，使學生更深刻地懂得生活時時會發生危險，一定要有自護自救的能力，逐步形成正確的自救方法。這樣，從體驗預設的“理想型兒童生活”到體驗生成的“理想型兒童生活”過程中，兒童的意義生活不斷生成。

綜上所述，“文本”很重要，但“生本”更重要，我們要從“文本”走向“生本”。教師在探尋“教材里的兒童生活”和捕捉“現實中兒童生活”的基礎上，對教材實施恰當處理，預設好既來源于兒童生活又高于兒童生活，且體現編者意圖的“理想型兒童生活”，再通過有效體驗，引領兒童從“生活”走向更豐富、更有意義的生活，是實現品德教學回歸兒童真生活的有效途徑。

參考文獻：

\\[1\\]品德與社會（生活）課程標準.浙江教育出版社，2011.

\\[2\\]學校德育.上海教育出版社，2010.

\\[3\\]劉金鍉.學生思品教育全書.長城出版社，2010.