也談創(chuàng)建和諧校園

當前，和諧已經(jīng)成為我國社會主義社會建設(shè)的主題。校園是個小社會，和諧校園的創(chuàng)建也已成為各級學校校園建設(shè)的重要主題。關(guān)于和諧校園，許多論者已經(jīng)從人際關(guān)系、教學質(zhì)量、制度保障等方面作了闡述。總地看來，人們對和諧校園的思考，主要聚集在“誠信友愛”“安定有序”等內(nèi)涵上。和諧校園的“和諧”，更應(yīng)該是一種動態(tài)的和諧，充滿活力的和諧。從兩方面談和諧校園問題，第一，“和而不同”；第二，以學生為本。

和諧校園充滿活力和而不同以學生為本何為和諧？赫拉克利特認為，和諧產(chǎn)生于對立的東西。辯證唯物主義認為，和諧是對立事物之間在一定的條件下，具體、動態(tài)、相對、辯證的統(tǒng)一，是不同事物之間相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補、共同發(fā)展的關(guān)系。

和諧校園是什么樣的？許多論者已經(jīng)從人際關(guān)系、教學質(zhì)量、制度保障等方面作了闡述。諸如校園和諧最為關(guān)鍵的因素是人，人的和諧與否，決定了校園和諧的成敗。如果學校教育教學質(zhì)量萎縮蕭條，前景堪憂，前途無望，家長投訴多，社會意見大……甚至連生存和發(fā)展都成問題的學校，肯定是無和諧可言的。學校的組織管理、規(guī)章制度，特別是獎優(yōu)罰劣機制的健全和諧，是維系校園和諧的保障。總地看來，人們對和諧校園的思考，主要聚集在“誠信友愛”“安定有序”等內(nèi)涵上。

一、“和而不同”

孔子有一句話：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。小人習慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。“和而不同”追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，而不是表象上的相同和一致。

“和而不同”構(gòu)成了自然界與人類社會的和諧統(tǒng)一。一個充滿活力的和諧校園也應(yīng)該是“和而不同”的。

校園的“和而不同”有這樣幾種情況：教學的“和而不同”，人際的“和而不同”，文化的“和而不同”，等等。

教學是學校工作的中心環(huán)節(jié)，是校園生活的軸心部分。教學“和而不同”對創(chuàng)建和諧校園至關(guān)重要。“和而不同”之“和”，即和諧，和諧就意味著多樣性，否則就是單調(diào)、千篇一律。近些年，推行新課程改革，各地在課堂教學形式上不斷探索創(chuàng)新，全國知名的“高效課堂模式”層出不窮，諸如山東杜郎口中學“三三六”教學模式、山東省昌樂二中“271課堂教學模式”、兗州一中“循環(huán)大課堂”教學模式、河北圍場天卉中學“大單元教學模式”，等等。某教學形式一經(jīng)成為“模式”，便群起效仿，整個學校、各個年級、各個教師，一律地采用某某模式，某模式甚至被程式化為全校統(tǒng)一的導學方案，教學活動實現(xiàn)高度的同一。正所謂“同而不和”，過度的同一，和諧就給打破了。高度同一的教學活動，拋棄了教師個體的獨特性，忽略了學生的個性差異，成了工廠車間的流水線，機械單調(diào)，失去了生命樂章的和諧美好。教學“和而不同”就是要我們在學習借鑒他人豐富的優(yōu)秀成果時，要避免全盤照搬，盲目追潮。要注意發(fā)揮自己的智慧，使教學既得到優(yōu)化，又不失個性。如果都能做到這一點，才會有真正充滿活力的和諧校園。

校園的人際關(guān)系中，師生關(guān)系最為突出，有關(guān)師生關(guān)系的論述也很多。作為教師，一直以來接受這樣的理論：師生關(guān)系是一種民主平等的關(guān)系，教師要尊重愛護學生等等。“民主”“平等”“尊重”，都體現(xiàn)一個“和”字。古人云，和實生物。“和”能使學生更健康地成長發(fā)展。但現(xiàn)實的問題是，我們有時過于講“和”，認同學生的一切，竭力要與學生成為“朋友”。搞得師不師，生不生，影響校園良好風氣的形成。這就是“同而不和”了。和諧校園需要一種“和而不同”的氣象。

和諧校園，離不開良好的文化氛圍，因而必須重視校園文化建設(shè)。校園文化的“和而不同”：

首先，校園文化要有一個中心，正如我國社會主義和諧社會建設(shè)要有一個社會主義核心價值體系。一般地，各學校都有自己的“校風”，校風是校園文化建設(shè)的核心，它實際上就是校園精神的塑造。校風作為構(gòu)成教育環(huán)境的獨特因素，體現(xiàn)著一個學校的精神風貌。好的校風能激發(fā)和凝聚學校成員的內(nèi)在動力，催人奮進。北大、清華等高校的校園精神的形成，堪稱校園文化“和而不同”的典范。比如，北京大學遵循蔡元培校長的“思想自由，兼容并蓄”的辦學宗旨，百年來，形成了“愛國、民主、進步、科學”的校園文化內(nèi)核。

其次，校園文化要不斷豐富、發(fā)展，不能總是一個口號、一個腔調(diào)。時代在發(fā)展，文化在演進，社會文化不斷豐富發(fā)展。校園文化不能脫離時代的大潮，它必須與時代接軌，與時代的脈搏一起跳動。

二、以學生為本

和諧校園的構(gòu)建最終還是要落實在學生身上，學生素質(zhì)的高低，是評價和諧校園構(gòu)建成功與否的一個重要尺度；學生的全面和諧發(fā)展是和諧校園的一個重要標志。

以學生為本，就是要學校的各項舉措都要以促進學生的健康成長為目的。教育教學活動要尊重學生身心發(fā)展的規(guī)律，努力使校園的每一位學生的潛能充分發(fā)揮，特長充分展現(xiàn)，身心獲得全面和諧發(fā)展。以生為本的充滿活力的和諧校園，如何得來？筆者的心得有兩點：

1.在集體活動中創(chuàng)造和諧氣氛

關(guān)于集體，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為，“集體”是一種“精神共同體”。它不是人員的簡單組合，而是相互間的融合，在此基礎(chǔ)上形成的不可分割的整體，好比是“由成千上萬條溪流匯合成的江河”。這就是說，集體不是一般群體；集體一旦形成，具有比各個成員相加更大的力量。

學校是一個集體，其下還有班集體，創(chuàng)建和諧校園要善于發(fā)揮學校這個集體的力量。利用集體的活動創(chuàng)建和諧校園，活動類型很多。例如，主題班會活動、節(jié)日慶祝活動、校園藝術(shù)節(jié)活動、清明掃墓活動以及豐富多樣的課外活動。需要強調(diào)的是，搞集體活動必須注意幾個要點：第一，全員參與；第二，群策群力；第三，維護集體利益。

2.引導學生能“玩”會“學”，全面發(fā)展

有言道：玩，是學生的天性，學習是學生的天職。因此，無論“學”還是“玩”，都是學生必須能直面的問題，即一個學生應(yīng)能“玩”會“學”。

能“玩”，指有能力、有勇氣的玩。可是，現(xiàn)實中許多學生迫于學習的壓力，早已不敢玩了，玩的天性被過分地壓制著。有研究表明，在中日韓美4國中，中國高中生的壓力是最大的。在重重壓力之下，他們的睡覺時間更少、寫作業(yè)時間更多，休閑時間更少、上課外班的時間更多。如此壓抑天性的學習生活有多少人會真心喜歡呢，那些高考一結(jié)束就撕掉書本，把書本從教學樓上撒雪片似地扔下去的學生，那些上了大學后不再好學而是瘋狂上網(wǎng)玩游戲的學生，他們的行為能告訴我們什么？

學校教育要順應(yīng)天性，讓學生能“玩”！“玩”出一個個體魄健全的學子，“玩”出一個個思維敏捷的學子，“玩”出一個個意氣風發(fā)的學子！

要學生能“玩”，首先，學校要積極提供一些有利條件，如器材和場地（場館）、“玩”的時間等。要知道，國外的中學生有很多玩的時間和機會。像日本，他們的校園活動特別豐富，一個鄉(xiāng)村學校都建有擊劍館、柔道館。

其次，要加以必要的引導和監(jiān)護。有人可能會說：既然倡導要順乎學生天性讓他們玩，那就讓他們自由地玩去唄。殊不知，要學校給學生玩，絕不是就此放任不管。合理的“管束”是必要的，它是對學生妨礙別人自由的行為的及時約束。所謂“自由”，是指在不妨礙別人自由前提下的自由，而不是無法無天。更何況，這里提倡讓學生“玩”，“玩”本身不是目的，目的是促進學生身心和諧、健康地發(fā)展。

再次，緊抓學習不放松，真正全面發(fā)展。抓學習，怎么抓？這里無須多言。為什么要強調(diào)緊抓學習？因為學生畢竟是孩子，玩起來很可能就收不住，哪怕是高中生也不例外，所以教育要跟上。

校園和諧的創(chuàng)建是個長期的過程，關(guān)系到社會和諧，更關(guān)系到一代學子的成長、成才。如何建設(shè)一個充滿活力和諧校園，還需教育工作者的共同努力。

參考文獻：

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