一生淡泊養心機

古籍《養生總要》說：“少私寡欲者，可以養心；絕念忘機者，可以養神；飲食有節者，可以養形；勞逸有度者，可以養亂；入清出濁者，可以養氣；絕淫戒色者，可以養精。”古代養生家指出養生主要在于“養心”，葆養“精、氣、神”。

“下士養身，中士養氣，上士養心。”養心是養生的最高境界，養生最重要的莫過于養心。

“心者，君主之官。”古人把心臟比喻為人體的君主，“心為五臟六腑之大主”，全身的各個組織器官都在心的統領之下各司其職，有序而協調地完成各項生理功能。“主不明，則十二官危。”如果心臟發生病變，就好像群龍無首，五臟六腑就會處于“無政府”的狀態，生理機能就會發生紊亂，甚至可以導致生命的終結。

“心主神明”，心不僅是生命的主宰，還掌管人的精神意識和思維活動。人有“神、魂、意、魄、志”等五種情志的變化，分屬于肝、心、脾、肺、腎等五臟，心神為五臟神的統領。“心主血脈”，心腦之間通過血液循環而發生著密切的聯系，大腦有賴于心臟的正常供血，才能順利完成各項生理功能，如果心臟的供血發生障礙，大腦隨之也會受到嚴重影響，甚至可以導致“植物人”。

“少私寡欲者，可以養心”，養生貴在靜心。諸葛亮說：“靜以修身，簡以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”養心需要排除私心雜念。陶淵明詩云：“結廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾，心遠地自偏。”大道無為，視名利如云煙，視金錢如糞土，淡泊功名利祿，無所求就是高級快樂。“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天上云卷云舒”。既然你已經無可奈何地生活在了這個喧囂的塵世，只有保持自己內心的平靜，才可以遠離是非之爭。所謂的“動”和“靜”其實都是你心中的一種感覺而已，只要自己心中無鬼，這個世界上便沒有鬼。

“一生淡泊養心機”，這是一個很高的境界，仁心仁德、養心立德是健康的內在要素。我外婆今年90多歲了，早年生活艱辛，但老人一直保持著與世無爭、樂觀豁達的生活態度，對事淡泊、坦然，對人友善、寬容，遇到再大的事都吃得香，睡得實，放得下，啥事也不往心里擱。凡是長壽的老人都有一個秘訣，那就是心胸開闊、心地善良、心境平和，沒有一個健康老人是心胸狹窄的。簡單做人，不附權勢，不貪錢財，心靜如水，愜意人生。

“病從心中來”，人們已經越來越深刻地認識到了亞健康的嚴重危害，許多亞健康絕大多數都和人的不良心態有關。隨著生活和工作壓力的增大、各種紛繁事務的困擾、以及信仰的缺失等多種原因，人們的心理疾病越來越多。“怒、喜、思、憂、悲、恐、驚”是七種正常的情志變化，屬于生理性的反應，可是如果七情過激，超出了身體的承受的能力，不能夠很好地調適它們，就會導致疾病的發生。

通過“養心”可以調攝人的心理，排除各種對健康不利的情緒干擾。既不要有大憂愁、大悲哀，也不要太過于高興，以免樂極生悲。孔子說：“樂而不淫，哀而不傷”。諸葛亮雖然提出了“靜以修身”，但是卻做不到，最終憂思過度、心力交瘁而病逝于五丈原，遺恨千古。蘇東坡的養生心法是“達觀”，如果我們能夠時時保持平和的心態，在豁達、樂觀的心境下，人體的五臟六腑就能夠陰陽平衡，和諧運行，人體的自愈力就會增強，疾病也就無法乘虛而入，你就會百病不生。這真是：“一生淡泊養心機，萬世寧靜為真語；溪水淡淡破萬仞，黃土微微埋千古；周瑜氣大斷咽喉，諸葛心疲命自休；關羽性熬喪玉泉，張飛閬中升了天。人生七情中，寸步為六欲，難跳三界外，不在五行中!”

心理平衡的10條要訣：“對自己不苛求；對親人期望不要過高；不要處處與人爭斗；暫離困境；適當讓步；對人表示善意；找人傾訴煩惱；幫助別人做事；積極娛樂；知足常樂。”

有些人信奉佛教，有些人信奉基督，有些人信奉儒教，有些人信奉道教，其實不管你供奉何種神靈，你心中最大的神靈就是自己內心的一顆善心。

我門診掛著一副基督教的掛歷，有些患者來了后好奇地問：“趙醫生是基督徒嗎？”我笑著給她解釋說：“哦，那是一位患者贈送給我的。”我雖然不是基督徒，但我心中有“上帝”。其實“上帝”這個詞并非單指耶穌，它在中國古人的著作中早有提及。我說自己“心中有上帝”，不僅僅在于“醫生是上帝的使者”，更主要是指人要有精神上的寄托，要有所敬畏，敬畏上帝就是敬畏自然和生命。

“哀莫大于心死”，一種良好的心境，比百劑良藥更能解除身心的疲憊和痛楚。人要有所信仰，沒有信仰就失去了生活的方向，現代人的好些疾病就是由于信仰的普遍缺失、精神上的盲目和悲觀而造成的。

致力于古老中醫的偉大復興——這就是我的精神支柱，也可以算得上是我的信仰吧!

(趙紅軍)