關羽是如何被神化的/冠軍、亞軍、季軍溯源

關羽是如何被神化的

關羽，字云長，河東解(今山西運城)人。為劉備最信任的將領之一。公元219年戰敗被俘，被孫權斬首。

直到41年后，關羽才被劉禪想起，追封為“壯繆侯”，此后不久，蜀漢滅亡。

在兩晉和南北朝時代，史書總是關、張并舉，一些武將對關羽、張飛的崇拜也主要集中在“萬人敵”的武藝絕倫上，并沒有上升到對人格的稱許。

直到他死后五百年的唐代，事情才有了轉機。

曾給姜尚當徒弟

關羽能進入國家祀典，實是沾了姜太公的光。開元十九年(731年)，唐玄宗下詔在兩京設立姜太公廟，張良配享。到了公元782年，為了擴大姜太公廟的規模，朝廷又以孫臏、廉頗、衛青、霍去病、關羽、張飛等六十四名將為弟子從祀，關羽的稱號是“蜀前將軍漢壽亭侯”。

然而，北宋初期，宋廷以“為仇國所擒”為由，一度把關羽和張飛從祀典中開除，關羽的“冥神”道路遭遇最大挫折。

連升兩級當王爺

統治者對關羽的態度反映出他們“擁曹反劉”的歷史觀。而這一史觀直到北宋時才得以改變。宋神宗曾自比劉備，完成了“帝曹”到“尊劉”的轉型，這一變化的最大受益者就是關羽。

公元1102年，宋徽宗加封關羽為“忠惠公”，關羽當了近900年的侯爵后終于進爵為公。六年后，徽宗又加封關羽為“武安王”，這是關羽封王之始。到了公元1123年，徽宗又把關羽的封號變成“義勇武安王”，同時，關羽回姜太公廟，位置雖然無太大變化，封號則遠高于同列諸人，直逼姜太公。關羽迎來了神圣化的第一個高潮。

自立門戶被封帝

洪武二十七年(1394)，明廷在南京雞鳴山給關羽立廟，規定國家每年祭祀六次，祭品為一豬一羊，規格不可謂不高。更重要的是，關羽在國家祀典中終于自立門戶，不用寄人籬下。

萬歷十八年(1590年)，神宗封關羽為“協天護國忠義大帝”，關羽成為中國歷史上唯一晉升為“帝”的臣子。

清朝統治者對關羽的崇敬則更甚。早在關外時，努爾哈赤和皇太極就通過《三國演義》，對猛將關羽產生了崇敬之心，他們向明朝請求賜與關帝神像，加以崇拜。順治元年(1644年)，才一入關的清廷就重修關帝廟，順治九年(1652年)，封關羽為“忠義神武關圣大帝”，從此，關羽便被稱為“武圣”，并且與文圣孔子一樣，被列入清代少數幾個國家級圣人，享受正式的祭祀。

乾隆后，大清王朝風雨飄搖，起義接踵而至。每當此時，皇帝就給關羽的封號加兩個字，以求關圣保佑迅速平亂。到了光緒五年(1879年)，關羽的封號為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖詡贊宣德關圣帝君”，長26字，和歷代“大行皇帝”相比，僅少于努爾哈赤一字。清宮中在上演關羽戲時，只要關老爺一出場，皇帝、后妃都要恭敬地離開座位繞場走幾步而后重新落座。而在后臺，則要焚香供奉關老爺神位。（熊崧策）

冠軍、亞軍、季軍溯源

“冠軍”一詞源于戰國。據《史記》載：“宋義，號為卿子冠軍。”宋義為戰國時楚國的大將軍，驍勇善戰，常常打敗秦國的強兵，各路將領都受他的節制，所以將士們稱他為“卿子冠軍”。由此可見，“冠軍”原意是諸君之冠，最早使用于楚軍，用于官銜。

最早解釋詞義的《爾雅》對“亞”的解釋是“次也”，即低于冠。周代的官制，正卿以下稱為亞卿。漢代卿史大夫，地位僅次于丞相，被稱為“亞相”，史書上還有“亞將”等稱謂，因而后來人們把比賽中第二名稱為“亞軍”。

“季”原是“末”的意思，舊時指農歷一個季度最末月。一個季度是三個月，按“孟”、“仲”、“季”的次序，“季”慢慢成了“三”的同義詞。